偷渡不丟人，紀念鄭翠萍 軒轅伊尹歪論 鄭翠萍女士是威震北美華人圈的神聖般的人物，有“偷渡女皇”之稱，其威名遠播於全球華人世界。 她雖幽死於美國監獄，然其送葬之規模與排場，不輸於一個宗教領袖或創始人，亦不亞於一個中等規模國家之元首或國母。 她是名不虛傳的中國福建移民中“偷渡王國”的國母！ 美國之福建移民數十萬之多，其中相當大之部分，均直接或間接因鄭氏翠萍之幫助而得以赴美。在其老家福建，鄭氏翠萍之地位，恐不遜於哥氏倫布及麥氏哲侖之在西班牙與葡萄牙之地位也。 據最近之消息，鄭氏翠萍之鄉人，已集資預為之立祠堂，世世代代以祭祀焉爾。 鄭氏翠萍所創立推廣之“偷渡事業”，揆諸中國歷史，前無古人，瞻乎世界潮流，後無來者。其於中華民族開疆之功，拓土之業，殖民之勞，殖貨之績，雖以“空前絕後”為譽，不為過矣。 軒轅伊尹之於鄭氏翠萍也，非親於前，非故於後，無恩於左，無慧於右，所以援筆為此祭文以彰表之者，以其與中華之崛起與騰飛，幹系不小故也。 偷渡，中國刑法謂之“偷越國邊境”，雖然違法，然而並不丟人。丟人的，應該是國界，邊境，海關等人類自由遷徙的人為障礙。 鳥飛於天，獸馳於野，魚遊於水，蟲蠕於地，絲毫不受國境，邊界，關卡之限制，想去哪裏，就去哪裏，有誰去要求牠們出示護照，簽證，戶籍，通行證了嗎？ 人類之本源來自於走獸，未有國境，邊界，海關，簽證，護照之前，其遷徙鳥舉本就是自由自在無束無羈的。所以盤古女媧氏之子孫，遍布東亞全美，夏當夏娃氏之後裔，漫衍歐非美澳。 後來生產力發展，有了剩餘產品，產生了私有制，誕生了國家，劃定了國境邊界，建設了海關高牆，發明了護照簽證，於是乎人類存在數百萬年的自然移居遷徙活動之“自由”，才被視為“偷渡”而禁止。而鳥獸蟲魚之跨國遷移活動，仍舊不受幹涉。 於是乎手戴銬，腳掛鐐的人類失去了全球遷徙之能力，只好高舉“自由”“人權”大旗，自欺欺人。 於是乎，自從人類發明了“文明”，人類“全球遷徙”之自由，反而不如鳥獸蟲魚。 然而，歷史是矛盾的，事物是辨證的：人類創造“文明”，自然有人以“反文明”抗衡之；人類建起“高牆”，自然有人以“翻牆”應對之；人類發明簽證護照，劃設海關邊防，自然有人以“走私”“偷渡”規避之。 所以，有權有勢者限制人，財，物之自由流動與遷徙，非自古始；而無權無勢者追求人，財，物之自由流動與遷徙，從未停歇。外國人有行之者，哥倫布麥哲倉是也；中國人有行之者，賴昌星鄭翠萍是也。外國之方舟也，有“五月花”，有“泰坦尼克”，中國之方舟也，有“金色冒險”，有“冷凍貨櫃”。 軒轅伊尹未嘗與賴昌星鄭翠萍相識，然軒轅伊尹固嘗與賴昌星鄭翠萍之故鄉人相處共事過。 軒轅伊尹之經驗是，福建人既有開拓之精神，亦有冒險之膽識，復有互助之美德，還有團結之品質。最重要的，他們雖然相約詐騙，他們的也恪守江湖規矩，視信用為神聖。 盜亦有道，賊亦有德，福建人即使幹違法犯罪，作奸犯科的神聖事業和罪惡勾當，他們也是有道有德，守信用講義氣，重然諾通情理的。他們不放鴿，不反水，雖然違法犯罪，但決不傷天害理。這也是賴昌星入獄，落井下石者少；鄭翠萍坐監，感恩戴德者眾的唯一解釋。 他們比起某些“法治不離口，司法不離手”，利用“立法”“司法”之無花果葉為掩飾行卑鄙齷齪勾當，攫傷天害理利益的“精英”人物，其實更值得尊敬。 福建人了不起！福建人了不得！賴昌星與鄭翠萍，就是福建人中最了不起，最了不得的人物！ 外國的偷渡船“五月花號”和“泰坦尼克號”，為歐洲人開拓了美洲大陸；中國福建兩廣早期船民的“偷渡”南洋，為中華民族開拓了台灣，新加坡，印尼（沒有站穩腳），馬來（同上）；而“偷渡女皇”鄭翠萍的“金色冒險號”，為中華移民開拓了南北美洲星羅棋布的“唐人街”華人社會。 這些費盡千辛萬苦，經歷九死一生的偷渡移民，把他們辛勞一生積攢的血汗錢，大都寄回家鄉，撫助親人。但在祖國改革開放之初的窮困條件下，這些珍貴的外匯資源，客觀上為祖國的基礎建設和經濟起步貢獻了不可小覷的力量！誰敢說，中國今日之崛起，經濟之騰飛，沒有一點受益於他們的汗水？受惠於他們的關系？得利於反鄉的投資？借助於他們的消息？ 如今，祖國崛起了，富強了，祖國人民的腰包鼓脹了，高樓大廈拔地而起了，高鐵網高速網四通八達了，5G電信普及了，數據廉價得堪比白菜了，中國人民再也不用偷渡國外，甚至連合法移民也不屑一顧了，恰恰相反，現在越來越多的外國人開始偷渡中國，偷偷在中國打黑工了，於是乎，祖國富起來的新一代人民，開始瞧不起海外華人，開始看不起早年偷渡出國的“洋插隊”了，因為他們不但老了，而且越來越難了，在金錢上越來越“窮酸”了，“扣門”了，“小氣”了。我們不少人開始嘲笑他們：“早知今日，何必當初？” 對此，他們的態度又是什麼呢？ 他們倒是“知趣”得很，他們自我解嘲說：“這都是命！只怪我們命不好！” 軒轅伊尹作為一個“味精”考驗的窮黨員，在此認為有必要向中國人民之新富者，講如下兩個故事： 第一個故事是魯迅寫的，篇名是《頹敗線的顫動》，隱約說的是一位母親，也是因為“命不好”，墮落為妓女，依靠“賣淫”養活了她的兒女。兒女長大後出息了，發達了，成了上流社會“精英”了，然而卻以自己母親的身世為恥辱，嘲笑之，諷刺之，挖苦之，折磨之，虐待之，羞辱之，責怪他們的母親不該靠此營生把他們養大，不如當初餓死了幹凈，直到把他們的母親逼出家門，遠走荒野，不知所終； 第二個故事就是眾所周知的《鹿鼎記》中的韋氏小寶。金庸或許受魯迅啟發，反其意而用之，創造了這個形象。韋小寶也是由做妓女的母親韋春花撫養長大，或許正是得益於麗春院裏的生活環境，他養成了天生的見風使舵八面玲瓏的處人之道，所以人生仕途順風順水，深得康熙寵信依賴。但韋小寶功成名就之後，並沒有嫌棄自己母親的出身，而是攜嬌妻美妾，與母親一道隱居雲南，頤養天年。 同胞們，鄉親們，我們每一個民族今天的體面生活，無不來自於先祖們的汗水，血水，加淚水，我們守望家鄉的家鄉寶們的安穩生活，亦多受益於我們同輩的兄弟姐妹們冒著不可知之風險，遠走他鄉異國，為留守家門的我們節省了寶貴的口糧，謄出了騰挪的空間。歐洲人如此，亞洲人亦如此。具體到早年偷渡逃港的福建兩廣人而言，情形就更是如此：在當年飢寒交迫，缺吃少穿的年代，是他們為我們省下了口糧；在我們開始發展經濟建設家鄉的年代，是他們寄回了在海外當牛做馬換得的血汗錢，為我們的經濟建設夯下了第一抷土；當我們開始崛起，開始騰飛，開始向海外發展時，又是他們在海外打拼的經歷，為我們匯集了情報，積累了信息，為我們的“一帶一路”磊下了踏腳之石，鋪下了墊路之砂，讓我們少走了許多彎路，避開了許多陷阱…… 他們就像種在路上的草萍，當我們豪情滿懷高視闊步邁向康莊大道之際，他們因為我們的踐踏而枯萎腐爛。他們沒有幽怨，沒有憤恨，他們只是自嘲自己“命不好”。 軒轅伊尹判斷，在這個虎視眈眈，你爭我奪，互相威脅，你死我活，虎豹豺狼伺機撲殺的叢林世界，“大同”之夢遙不可及，“小康”之望伸手可摸，中華民族復興之“中國夢”，僅僅在960萬平方公里的領土上，注定是做不成的。因為一國之“夢”，必然也是“世界之夢”！“美國夢”如此，“中國夢”亦不例外。 我們對鄭氏翠萍為代表的偷渡移民取何種態度？是《頹敗線》之態度？抑或《鹿鼎記》之態度？是羞辱之？還是敬重之？不見得能影響他們的“美國夢”，但一定會影響我們的“中國夢”！ 所以，在我們揶揄挖苦他們之時，請三思。 是為祭。 軒轅個尹歪論