民族英雄與民族精英 軒轅伊尹歪論 一個民族是需要英雄的。沒有英雄作為靈魂粘合劑和精神凝聚力的民族，人口再多，也跟豬狗差不多，任人宰割而已。 很難想像，沒有拿破崙的法蘭西民族，在互相廝殺，殲滅，吞併的世界民族互相搏殺的叢林中，會是個什麼形象？沒有拿破崙，世界恐怕都不認識法蘭西。 這與毛澤東之與中國的關係頗相類似：我們只要稍作回想，沒有毛澤東的中華民族，人數雖有4億5千萬，在世界上的形象，曾經是一副什麼樣子： 拖著細黃的辮子，跪在洋人面前的豬玀？衣衫襤褸，形容枯槁，在鐵路工地開山炸石的苦力？病臥陰暗角落，吞雲吐霧，吸食鴉片，成為西洋鴉片販子生錢機器的“東亞病夫”？一人一兩，賠償4.5億銀兩給洋人的4.5億株“韮菜”？或者雖在洋行裏跑堂，當經理，做買辦，比“苦力”“豬玀”似乎“高貴”一等，但在洋大人面前，仍然免不了“華人與狗不得入內”的華人“精英”？ 今天美國矽谷的IT工程師和碼農們，表面上高學歷高收入高社會地位，牛屄哄哄得很，但在洋大人面前，不但有“玻璃天花板”的存在，就算是在印度三哥哪裏，照樣像小媳婦那樣三天兩頭被穿小鞋？ 所以，別以為只有衣衫襤褸地搬磚，掏糞，切菜，端盤子，通下水道者是苦力，西裝革履油頭粉面地點頭哈腰滿臉賠笑者不是苦力。如果沒有靈魂的解放和精神的自信，寫程序，拈試管，操手術刀，搞尖端技術，在法庭上唇槍舌劍滔滔不絕為人辯護，甚至做上了總統或者部長，都會淪落為高等“苦力”和優雅的“豬狗”。 君不見，那些動不動就被戴上手銬的教授科學家技術人員，不是白領“苦力”，又是什麽？“汪精衛”“郭文貴”“趙小蘭”“伍冰枝”“黎智英”“奧巴馬”“鮑威兒”“賴斯”“楊安澤”這類政治花瓶，別以為穿上西裝，扎上領帶，喝上雞尾酒，柱著文明棍，精神和靈魂上就不是高等“豬玀”了。要知道，“黑磚窯”不只在江湖之遠，更大量地合法地隱蔽於廟堂之高。 沒有精神領袖，沒有民族英雄，只有民族“精英”的民族是可憐的，悲慘的，常被歧視的。就算“精英”們有人做上了西方國家的總統，當上了參謀會主席，這議員，那議長等高官，精神上先天就矮了一截，縱然吃得腦滿腸肥，腰圓肚鼓，仍然改變不了整個民族被奴役，被壓迫，被欺負，被邈視，被屠殺的狀態，就如當今的美國黑人，中東穆斯林人，北美印第安人，澳洲新西蘭土著人，非洲黑人，還有當今在中國人面前顯示“優越感”的海外華人。 有了民族英雄和精神領袖的民族又是何等“幸福”的，就算他們衣不蔽體，食不果腹，面有青菜之色，腸有咕嚕之聲，也掩飾不了他們戰天鬥地的豪情，當家做主的驕傲，精神強大的尊嚴，靈魂高貴的幸福，比如北朝鮮人民，改革開放前之中國人民，古巴人民，蘇聯人民，尼泊爾錫金不丹人民，薩達姆領導下的伊拉克人民，拿破崙領導下的法蘭西人民，俾斯麥西特勒領導下的德國人民，華盛頓羅斯福領導下的美國人民……請問世界上有哪個民族敢歧視欺負他們？ 如今，美國人民正在摧毀他們的“民族英雄”，當這項“使命”完功之時，美利堅民族變回先前歧視對象的“豬狗”不遠矣！作為常被他們歧視的海外華人一族，未必不是幸事。 民族英雄與民族“精英”，區別只有一條：前者是那些犧牲自我，犧牲家庭，帶領民族獲得解放，走向強大的英雄人物，如猶太人的摩西，法蘭西的拿破崙，德意志的俾斯麥，咱們中國的毛主席；後者是哪些被洋鬼子外夷相中，接受其培訓，幫助夷人宣傳，欺騙，奴役同胞，幫助外來侵略者壓迫，剝削，控制，出賣本民族人民利益的買辦，漢奸，公知及各行專業“人才”。“漢人學得胡兒語，爬上牆頭罵漢人”，便是這群民族“精英”的形象寫真。 民族“精英”為顯示其“高人一等”，是永遠脫離本民族群眾，自我孤立的，因而他們除了在洋人外夷那裏搖尾忔憐，找到一點點相對於本民族同胞的“優越感”，得到一些精緻的口糧之外，是絕對不會有多大“出息”的。他們的最大出息，就是在洋鬼子那裏當好哈巴狗，站穩立場，保住地位，不被拋棄。他們與洋大人及本民族群眾的關係，就像洋人客廳裏博古架上的帆船模型與江河湖海裏的水的關係一樣，既疏遠，又隔絕。他們的力量，僅僅來自於他們的“專業技能與知識”，而且還必須有市場和買家才中。 但是“民族英雄”就決然不同了。 首先，“民族英雄”大都來自於群眾，就算不是來自於群眾，他也絕對與群眾保持著水乳交融，血脈相連的關係。他們與群眾的關系，是真正的魚與水的關系，舟船艦艇與湖海江河的關系，因為那是他們的力量的誰一的源泉。 民族英雄只有與群眾相結合，才會有“時來天地皆同力”的號召力和影響力，才會有戰無不勝源源不絕的力量；一旦脫離群眾，他也會變成“運去英雄不自由”的籠中困獸，至多成為某一行業的社會“精英”。 民族“精英”越多越強勢，這個民族的前景就越暗淡，前途就越悲慘。 所以，這個地球上，凡人口過億的大民族，寧要民族英雄，崇拜民族英雄，千萬不可驕縱民族“精英”。 對待“民族精英”，必須進行深入靈魂的思想改造和精神重建，必須經歷疾風暴雨式的階級鬥爭的洗禮和上山下鄉的“再教育”，才可為人民和民族所用。 軒轅伊尹歪論

民族英雄與民族精英

軒轅伊尹歪論


一個民族是需要英雄的。沒有英雄作為靈魂粘合劑和精神凝聚力的民族，人口再多，也跟豬狗差不多，任人宰割而已。

很難想像，沒有拿破崙的法蘭西民族，在互相廝殺，殲滅，吞併的世界民族互相搏殺的叢林中，會是個什麼形象？沒有拿破崙，世界恐怕都不認識法蘭西。

這與毛澤東之與中國的關係頗相類似：我們只要稍作回想，沒有毛澤東的中華民族，人數雖有4億5千萬，在世界上的形象，曾經是一副什麼樣子：

拖著細黃的辮子，跪在洋人面前的豬玀？衣衫襤褸，形容枯槁，在鐵路工地開山炸石的苦力？病臥陰暗角落，吞雲吐霧，吸食鴉片，成為西洋鴉片販子生錢機器的“東亞病夫”？一人一兩，賠償4.5億銀兩給洋人的4.5億株“韮菜”？或者雖在洋行裏跑堂，當經理，做買辦，比“苦力”“豬玀”似乎“高貴”一等，但在洋大人面前，仍然免不了“華人與狗不得入內”的華人“精英”？

今天美國矽谷的IT工程師和碼農們，表面上高學歷高收入高社會地位，牛屄哄哄得很，但在洋大人面前，不但有“玻璃天花板”的存在，就算是在印度三哥哪裏，照樣像小媳婦那樣三天兩頭被穿小鞋？

所以，別以為只有衣衫襤褸地搬磚，掏糞，切菜，端盤子，通下水道者是苦力，西裝革履油頭粉面地點頭哈腰滿臉賠笑者不是苦力。如果沒有靈魂的解放和精神的自信，寫程序，拈試管，操手術刀，搞尖端技術，在法庭上唇槍舌劍滔滔不絕為人辯護，甚至做上了總統或者部長，都會淪落為高等“苦力”和優雅的“豬狗”。

君不見，那些動不動就被戴上手銬的教授科學家技術人員，不是白領“苦力”，又是什麽？“汪精衛”“郭文貴”“趙小蘭”“伍冰枝”“黎智英”“奧巴馬”“鮑威兒”“賴斯”“楊安澤”這類政治花瓶，別以為穿上西裝，扎上領帶，喝上雞尾酒，柱著文明棍，精神和靈魂上就不是高等“豬玀”了。要知道，“黑磚窯”不只在江湖之遠，更大量地合法地隱蔽於廟堂之高。

沒有精神領袖，沒有民族英雄，只有民族“精英”的民族是可憐的，悲慘的，常被歧視的。就算“精英”們有人做上了西方國家的總統，當上了參謀會主席，這議員，那議長等高官，精神上先天就矮了一截，縱然吃得腦滿腸肥，腰圓肚鼓，仍然改變不了整個民族被奴役，被壓迫，被欺負，被邈視，被屠殺的狀態，就如當今的美國黑人，中東穆斯林人，北美印第安人，澳洲新西蘭土著人，非洲黑人，還有當今在中國人面前顯示“優越感”的海外華人。

有了民族英雄和精神領袖的民族又是何等“幸福”的，就算他們衣不蔽體，食不果腹，面有青菜之色，腸有咕嚕之聲，也掩飾不了他們戰天鬥地的豪情，當家做主的驕傲，精神強大的尊嚴，靈魂高貴的幸福，比如北朝鮮人民，改革開放前之中國人民，古巴人民，蘇聯人民，尼泊爾錫金不丹人民，薩達姆領導下的伊拉克人民，拿破崙領導下的法蘭西人民，俾斯麥西特勒領導下的德國人民，華盛頓羅斯福領導下的美國人民……請問世界上有哪個民族敢歧視欺負他們？

如今，美國人民正在摧毀他們的“民族英雄”，當這項“使命”完功之時，美利堅民族變回先前歧視對象的“豬狗”不遠矣！作為常被他們歧視的海外華人一族，未必不是幸事。

民族英雄與民族“精英”，區別只有一條：前者是那些犧牲自我，犧牲家庭，帶領民族獲得解放，走向強大的英雄人物，如猶太人的摩西，法蘭西的拿破崙，德意志的俾斯麥，咱們中國的毛主席；後者是哪些被洋鬼子外夷相中，接受其培訓，幫助夷人宣傳，欺騙，奴役同胞，幫助外來侵略者壓迫，剝削，控制，出賣本民族人民利益的買辦，漢奸，公知及各行專業“人才”。“漢人學得胡兒語，爬上牆頭罵漢人”，便是這群民族“精英”的形象寫真。

民族“精英”為顯示其“高人一等”，是永遠脫離本民族群眾，自我孤立的，因而他們除了在洋人外夷那裏搖尾忔憐，找到一點點相對於本民族同胞的“優越感”，得到一些精緻的口糧之外，是絕對不會有多大“出息”的。他們的最大出息，就是在洋鬼子那裏當好哈巴狗，站穩立場，保住地位，不被拋棄。他們與洋大人及本民族群眾的關係，就像洋人客廳裏博古架上的帆船模型與江河湖海裏的水的關係一樣，既疏遠，又隔絕。他們的力量，僅僅來自於他們的“專業技能與知識”，而且還必須有市場和買家才中。

但是“民族英雄”就決然不同了。

首先，“民族英雄”大都來自於群眾，就算不是來自於群眾，他也絕對與群眾保持著水乳交融，血脈相連的關係。他們與群眾的關系，是真正的魚與水的關系，舟船艦艇與湖海江河的關系，因為那是他們的力量的誰一的源泉。

民族英雄只有與群眾相結合，才會有“時來天地皆同力”的號召力和影響力，才會有戰無不勝源源不絕的力量；一旦脫離群眾，他也會變成“運去英雄不自由”的籠中困獸，至多成為某一行業的社會“精英”。

民族“精英”越多越強勢，這個民族的前景就越暗淡，前途就越悲慘。

所以，這個地球上，凡人口過億的大民族，寧要民族英雄，崇拜民族英雄，千萬不可驕縱民族“精英”。

對待“民族精英”，必須進行深入靈魂的思想改造和精神重建，必須經歷疾風暴雨式的階級鬥爭的洗禮和上山下鄉的“再教育”，才可為人民和民族所用。


軒轅伊尹歪論