逃兵有資格言戰嗎？
一位少將論國家統一：“不接受和統，那就武統。”
有網友挖出此少將在中越開戰前夕從前線“奉調”北京舊聞，於是挖苦：“逃兵言戰，虛偽表演！”
那麼，“逃兵”可以言戰嗎？
歷史上還真有“逃兵”言戰的成功者。
管仲就是著名的“逃兵”。
他自己的《管子》說，他年輕時應征入伍，同好友知己鮑叔牙一同出征打仗，失敗後比鮑叔牙搶先逃跑。但鮑叔牙不以管仲為怯，而是認為管仲的才能和長項並不在打仗，而在指揮軍隊打仗和治國用兵。後來管仲為相使齊國富國強兵的事實也證明了這一點，他感慨地說：
“生我者父母，知我者鮑叔也。”
另一個著名“逃兵”就是川普了，網上有關他自殘以逃避兵役的傳聞汗牛充棟。
但是人家現在是美國總統，世界最強大軍事力量之最高統帥，昨天要与朝鮮戰，今天要与伊朗戰，明天還想与中國戰，勇往無前，毫無懼色呀！
有時候，逃兵的戰力才是令人生畏的：
秦晉《殽之戰》，中學課本有。還記得全軍覆沒，戰敗被俘，走女人後門獲釋，狼狽逃回的孟明視，西乞術，白乙丙三員大將嗎？後來的戰績如何？
軒轅伊尹雜論
袁曹官渡之戰与川習美中交手
為什麼中國將軍們有不少都把財產妻兒送至美國？讓人家美國有機會制裁你？
原因很簡單，因為如果中美開戰，以現在的軍力對比，絕大多數人，包括那些將軍們，都“一致”認為：美國必勝，中國必敗。
我早說過：必敗之軍，必有必降之將；反之，必勝之師，必有來降之敵。古今中外的戰史都證明了這一點。
中國的將軍們也是人，他們身為軍人，縱然甘願正氣凜然地慷慨赴死，戰死沙場，為國捐軀，但妻兒何辜？總得為他們尋條活路吧？《三國演義》裏陳宮引頸就戮於曹操刀下之前，也把自己父母妻小托曹丞相關照，理由是：以孝治天下者，不絕人之後。所以，中國將軍們有妻兒父老在美國，也屬人之常情，無可厚非。依軒轅伊尹的看法，他們安頓好妻兒老小，解除後顧之憂後，不少人應該更有戰斗的意志和戰死的決心：戰敗了，自己青史留名，封神入榜，妻兒尚可為奴苟活；戰勝了，葑妻蔭子，出將入相，世享尊榮------有何理由不拼死一戰？
既然說起曹操，就不能不提一下官渡之戰，因為這是曹魏崛起的關鍵一戰。
官渡之戰前，曹操与袁紹對峙的情況，像极了今天的川習對奕，中美對決：
袁紹軍力強大，兵多將廣，糧草充足，占盡天時地利人和，名正言順，天下與論都有利於他；曹操兵微將寡，缺糧缺餉，軍心不穩，士氣低落。
在這种情況下，曹操手下很多將軍私下給袁紹寫信，輸誠納款，托付妻兒，与今天中國部分將官的做法沒有什麼區別。
但是曹操憑著許攸的智謀，偷襲烏巢，焚毀糧草，最終消滅了袁紹，繳獲了手下將軍們整框整篋的“通敵罪證”。
如何“利用”好這些通敵罪證，作為三軍統帥和政治領袖集於一身，定於一尊的掌舵者，你是笑不出來的“冢中枯骨”？曇花一現的梟雄？笑不到最後的英雄？還是可以笑到最後，最終功成名就的奸雄？不同素質和不同的胸禁就會有不同的處理方式，而不同的處理方式就決定了該掌舵領袖不同的最終命運。
楚霸王項羽沒人否認他是一個頂天立地的英雄，但也僅此而已。他懷疑排擠的性格決定了文能安邦武可定國的陳平韓信必然投敵，甚至連他的“亞父”也最終棄他而去。這就是“英雄”的下場。
普通人敬慕英雄，但我是看不上這些笑不到最後的“英雄”的，我只崇仰“奸雄”，因為只有他們能率領跟隨者成就功業。
什麼是“奸雄”？
面對旄下部將滿筐滿篋的“通敵罪證”，曹操瞟都不瞟一眼，便下令一把火燒掉，說：“官渡對峙之時，連我都認為曹操必敗，袁紹必勝，何況將士們呢？”看！這就是“奸雄”本色。
正是因為領袖的奸雄本色，所以天下英雄都爭相投奔於他，他最終勝利，讓曹魏繼承取代了劉漢的“正統”地位。
如果我是陳平，韓信，許攸，我也只會投靠“奸雄”，而不會在“英雄”那裏誤己誤人，浪費生命。
書歸正傳，現在的中美對峙，与那時的官渡對決，情形何其相似：幾乎所有“專家”“學者”“公知”“運獨”都眾口一詞：以現在的力量對比，中國必敗，美國必勝。
這种輿論甚囂塵上，這就難怪中國不少將軍偷偷把財產妻小安頓在美國了。
但是，我們的領袖對此卻視而不見，反而命令外交部在各种場合維護中國將官們的利益；另一方面，美國的川普卻用推特接二連三對他的旄下將官們吼道：“You are fired！”
你們看，誰是曹操作派？誰是袁紹風格？誰是英雄項羽？誰是奸雄劉邦？
何況，美軍真如那些人所言戰斗力“世界第一”嗎？不見得吧？
依我看，美軍的強悍只是基於其高科技武器裝備領先於敵手數代，而且就算武器如此絕對領先的懸殊情況下，它也只敢欺負打贏那些實力遠遜於它的蒼蠅蜢蚱；換作實力相當，武器裝備對等的敵人，美軍除了投降，誰知道它能打贏誰？此是其一。
其二，縱然美軍軍力目前強於中國，軍事科技領先於中國，然而，這种強弱先後並非固定不變的，它可因人的謀略和統帥的賢愚而發生此消彼長的變化。因此，中國只要有曹操一樣的“奸雄”做最高領導人，練好內功，做好自己之事，絕不“怒而興師”，絕不“慍而致戰”，臥薪嘗膽，買馬招兵，高筑牆，廣積糧，總有一天，中國會迎來美國的許攸(川普Fire掉的那些人，還有身在美營心在漢的那些人)，找到美國的“烏巢”(以西言言之，謂之“阿喀琉斯之踵……腳後跟”)。
當美中力量對比由量變到質變，發生翻轉的時候，我判斷，不但中國將軍會把妻兒老小接回，恐怕美國將軍也會把他們的財產和家眷安頓到中國了。
所以，我認為，在敵強我弱的情況下，除了像《鴻門宴》曹無傷那樣損害軍國核心利益和泄露軍國核心情報的背叛者必須嚴懲不貸，立即誅殺外，像安置家小藏匿錢財這類人之常情，大可學學“奸雄”曹丞相的處理辦法。
軒轅伊尹怪論
* 必敗之軍，必有必降之將，古今中外皆然，概莫能外 - 軒轅伊尹論兵 [55] (2019-07-21 16:18:55)
a 必勝之師，必有來降之敵，四海五洲一樣，無不如此- 只見標題，正文呢？ [16] (2019-07-21 16:30:39)
a 只想着打仗，为什么不想点和平共处安居乐业？专制下的权利更迭自有人 - 付出代价。别得意 [14] (2019-07-21 18:44:20)
b 天下雖安，忘戰必危 - 樹欲靜而風不止 [12] (2019-07-21 21:44:19)
c 贪恋权利者的思维而已。 - 世界没有谁都照转不误[10] (2019-07-21 23:28:37)
d 國以民為本，民以食為天，夫妻尚爭奪家庭財政子女教育主動權，誰不爭權？ - 政治的核心就是權力 [1] (2019-07-22 06:57:26)
(无内容)
* 以前有个"你老哥",现在有个"轩辕伊尹" - 都是温哥华天空神一样的存在 [79] (2019-07-17 21:59:05) a 请问:怎样查找"轩辕伊尹"以前贴的文章? - 想找出来全部拜读一下 [25] (2019-07-17 22:00:25) b 班长出来回答 - 否则睡觉去了，不等了 [27] (2019-07-17 22:24:12) a 是想通緝他 - 讓他閉嘴嗎？ [14] (2019-07-19 00:56:34) * 是哪位大俠要查詢軒轅伊尹過去所發帖文 - 請將電郵發至 [45] (2019-07-21 22:30:39) a 这是电话号码吗？ - 什么是电邮？电话短信？ [8] (2019-07-21 23:04:56) a 想认识轩辕伊尹大侠 - 请他吃饭 [14] (2019-07-21 23:30:25) b Ta的发言和思想都太中国，注入点西方元素就好- 思想这么朽，在世界之林怎么混 [11] (2019-07-22 00:15:40) c 微不足道，不值一提，本不以此混世界。但有人感興趣，還是要滿足的。 - 將電子郵件發至那號碼， [3] (2019-07-22 06:15:33) 我把所収集大部分貼文發到你電郵。
有些也永久性被刪除了。
所謂"言論自由"，在哪裏都是被限制的，而且有階級性，這就是“西方元素”。
d 目前不以賣文為生，所以我手寫我口“，沒有規矩方圓，動機只是 - 藏之網絡，傳之同學， [5] (2019-07-22 06:35:08)
留下痕跡，以鄉來者。
标题
女人是水，男人是山
男人者山也，女人者水也，山水相偎，則萬物孳生，山水激蕩，則滄海橫流。
山有體而水無型，故山之性在靜，水之性在動，山之欲在定，水之欲在變，山之志在坐守，水之志在遠游，山之利在迎取，水之利在逃逸，山之樂在擁抱，水之樂在掙脫。
男女之性也亦若斯焉：男人好靜而女人好動，男人欲穩定而女人欲變化，男人志在固守家園而女人志在遠嫁他鄉，故女人适應陌生環境之能力優於男人：男人离鄉則愁，女人在家則憂，男人离鄉多賤，女人离家多艷。
山不可無水，水不可無山。山無水則無以自生，水無山則無以自處。男人不可無女人，女人不可無男人。男人無女人則曠，女人無男人則怨。男無女則無嗣，女無男則無後。
陰陽不調，山水不偕，則水火之災生焉：水泛濫則山嶽崩，山嶽崩則水漫流，山崩水漫則人間為魚鱉矣。
男女之關係也亦若斯矣：女人是男人的金屋之嬌，男人是女人的心肝寶貝。
然而陰陽不調，男女不諧，則怨恨生焉：金屋之嬌不受約束，則勢成紅顏禍水；心肝寶貝力不從心，則淪為“渣男畜牲”。
水無常形，貯之水箱則為方，存之水桶則為圓，流於江河則為曲線，積於湖海則為平面，無風則水平如鏡，峰巒倒影，有浪則沸騰如鼎，牛馬奔騰。
女人之性也亦若斯矣：女人本無型，所嫁者型之，故嫁雞則為雞鳴，嫁狗則為犬吠，嫁君王則為后妃，母儀天下，嫁奴才則為婢妾，侍候階前，嫁將相則封誥命，嫁土匪則尊壓寨，嫁富貴則養尊處優，嫁貧賤則操勞忙碌。
水無常態，寒則為堅冰，溫則為流水，熱則為蒸氣。擾之則為旋渦，拂之則為漣漪，搏之則為波滔，擊之則飛濺為花……
女人之性情也亦若是也：一日而三變，喜怒恒無常，冰碳同體，冷熱一時，莫名其妙，不可揣摸，方才喜笑顏開，忽然雷霆暴怒，時或溫情脈脈，時或烈焰騰騰，有時冷若寒冰，有時烈火噴油，情性不穩，脾氣難定……
水無容器則不成形狀，女人無約束則不成體統；水必存於杯桶盆缽，貯於江河湖海，而後可用，女人必習於禮義廉恥，飾以釵環戒鏈，方有可觀。禮義廉恥者，精神之束縛也，釵環戒鏈(戒指，項鏈)者，肢體之桎梏也。馬無鞍轡不可以騎乘，牛無軛絡不可以耕耘，故女無七容八恥，不可以為賢妻，婦無三從四德，不可以為良母。
中東之國，皆信仰伊斯蘭教。依伊斯蘭教規，穆斯林之女人，多無獨立之ID(身份)，亦不可自行行使民事權力，其lD及民事權力，必須由其男性親屬代理，猶中國法律之“無民事行為能力人”或“不完全民事行為能力人”。沙特阿拉伯，阿拉伯酋長國諸國，女人無ID，無公民權，亦無民事權，其有民事事務者，未嫁則父代理之，既嫁則夫代理之，夫亡則子代理之，猶中國之“三從”。何謂“三從”？曰：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。故伊斯蘭教之与儒教，穆斯林文化之与中華文化，於婦女問題實頗似同，可以合作，可以融合，無須排斥。
伊斯蘭教与孔教，穆斯林文化与中華文化，應聯合合作，抵禦共同之敵人西洋邪教与西洋文化。西洋宗教倡“一夫一妻”，西洋文化倡“婦女解放”，傷風敗俗，惑亂人心，同性戀登上大雅之堂，異性婚跌下小康之家，捐精男神出鬼沒，單親媽遍地開花，造成無數孤兒寡母，使男大不婚，女大不嫁，婦女不生，丈夫不育，离婚不以為恥，約炮不以為羞，捐精熟視無睹，凍卵習以為常，河東獅滿天吼，猥瑣男遍地哀……甚矣哉，西洋宗教及西洋文明，誠世界陰陽調順，人間男女偕和之大敵也。
軒轅伊尹謬論
女人是水，男人是山
男人者山也，女人者水也，山水相偎，則萬物孳生，山水激蕩，則滄海橫流。
山有體而水無型，故山之性在靜，水之性在動，山之欲在定，水之欲在變，山之志在坐守，水之志在遠游，山之利在迎取，水之利在逃逸，山之樂在擁抱，水之樂在掙脫。
男女之性也亦若斯焉：男人好靜而女人好動，男人欲穩定而女人欲變化，男人志在固守家園而女人志在遠嫁他鄉，故女人适應陌生環境之能力優於男人：男人离鄉則愁，女人在家則憂，男人离鄉多賤，女人离家多艷。
山不可無水，水不可無山。山無水則無以自生，水無山則無以自處。
陰陽不調，山水不偕，則水火之災生焉：水泛濫則山兵崩，山嶽崩則水漫流，山崩水漫則人間為魚鱉矣。
男女之關係也亦若斯矣：女人是男人的金屋之嬌，男人是女人的心肝寶貝。
然而陰陽不調，男女不諧，則怨恨生焉：金屋之嬌不受約束，則勢成紅顏禍水；心肝寶貝力不從心，則淪為“渣男畜牲”。
水無常形，貯之水箱則為方，存之水桶則為圓，流於江河則為曲線，積於湖海則為平面，無風則水平如鏡，峰巒倒影，有浪則沸騰如鼎，牛馬奔騰。
女人之性也亦若斯矣：女人本無型，所嫁者型之，故嫁雞則為雞鳴，嫁狗則為犬吠，嫁君王則為后妃，母儀天下，嫁奴才則為婢妾，侍候階前，嫁將相則封誥命，嫁土匪則尊壓寨，嫁富貴則養尊處優，嫁貧賤則操勞忙碌。
水無常態，寒則為堅冰，溫則為流水，熱則為蒸氣。擾之則為旋渦，拂之則為漣漪，搏之則為波滔，擊之則飛濺為花……
女人之性情也亦若是也：一日而三變，喜怒恒無常，冰碳同體，冷熱一時，莫名其妙，不可揣摸，方才喜笑顏開，忽然雷霆暴怒，時或溫情脈脈，時或烈焰騰騰，有時冷若寒冰，有時烈火噴油，情性不穩，脾氣難定……
水無容器則不成形狀，女人無約束則不成體統；水必存於杯桶盆缽，貯於江河湖海，而後可用，女人必習於禮義廉恥，飾以釵環戒鏈，方有可觀。禮義廉恥者，精神之束縛也，釵環戒鏈(戒指，項鏈)者，肢體之桎梏也。馬無鞍轡不可以騎乘，牛無軛絡不可以耕耘，故女無七容八恥，不可以為賢妻，婦無三從四德，不可以為良母。
中東之國，皆信仰伊斯蘭教。依伊斯蘭教規，穆斯林之女人，多無獨立之ID(身份)，亦不可自行行使民事權力，其lD及民事權力，必須由其男性親屬代理，猶中國法律之“無民事行為能力人”或“不完全民事行為能力人”。沙特阿拉伯，阿拉伯酋長國諸國，女人無ID，無公民權，亦無民事權，其有民事事務者，未嫁則父代理之，既嫁則夫代理之，夫亡則子代理之，猶中國之“三從”。何謂“三從”？曰：“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。故伊斯蘭教之与儒教，穆斯林文化之与中華文化，於婦女問題實頗似同，可以合作，可以融合，無須排斥。
伊斯蘭教与孔教，穆斯林文化与中華文化，應聯合合作，抵禦共同之敵人西洋邪教与西洋文化。西洋宗教倡“一夫一妻”，西洋文化倡“婦女解放”，傷風敗俗，惑亂人心，同性戀登上大雅之堂，異性婚跌下小康之家，捐精男神出鬼沒，單親媽遍地開花，造成無數孤兒寡母，使男大不婚，女大不嫁，婦女不生，丈夫不育，离婚不以為恥，約炮不以為羞，捐精熟視無睹，凍卵習以為常，河東獅滿天吼，猥瑣男遍地哀……甚矣哉，西洋宗教及西洋文明，誠世界陰陽調順，人間男女偕和之大敵也。
軒轅伊尹謬論
我有臨敵決斷之權，敵方有臨陣倒戈之機
臺灣國軍中有沒有張學良
戴旭是美國總統關注的第一位中國將軍，儒雅善辯，目秀眉清，大有三國周郎之風采。
但是他卻問了丘毅博士一個十分“圖樣圖森破”的傻問題：
“臺灣國軍將領中，有沒有可能出現少帥張學良式的人物，發動兵變，解決蔡英文？”
听了戴將軍的蠢問題，我感覺戴將軍恐怕比不了周瑜，倒是与趙括和馬謖有得一比。
何也？
雖然說“發揮統一戰線威力，策動敵方陣營兵變”，達到“不戰而屈人之兵”的戰果，確實是“善之善者也”，但是自古以來，“統一戰線”從來不能單獨發揮作用，“臨陣倒戈”的前提，永遠是“兵臨城下”。
就說少帥張學良吧！延安的土八路當年若沒有把刀架在張學良脖子上，使他每戰皆敗，前途黯淡，恢心絕望，他會冒險發動兵變，抓捕他的領袖老蔣？然而他做出這件“出格”舉動，卻是任何人都沒有料想到的，不但老蔣想不到，美帝想不到，蘇俄想不到，日寇想不到，就是延安的毛澤東周恩來，也完全沒有想到，甚至連張學良自己，恐怕也沒想到自己會走上這條路。
這就是戰爭，真正的戰爭，而不是趙括馬謖們在兵書沙盤上推演的戰爭。戰爭一旦開打，就不會依任何人的意志而發展。
敵方投誠，陣前起義，臨陣倒戈，當然是我方將領求之不得的“小成本大勝利”，但是，你的長矛沒有指住敵人的咽喉，敵人會投降你麼？即使早就想“棄暗投明”，他又有這個機會麼？
中國戰史上“陣前倒戈”的第一戰例，可能要算武王伐紂的“牧野之戰”了。試想，姜子牙和姬發的“三千虎賁”若沒有兵臨朝歌城下，紂王的十萬大軍哪來的機會“臨陣倒戈，陣前起義”？
如果上古戰例太過遙遠陌生，《三國演義》總該讀過吧：劉關張之外，像馬超，嚴顏，黃忠，魏延，姜維等蜀中名將，哪個不是大軍壓境“逼降過來”的？他們，尤其是魏延，都是那時的“張學良”。請問，張飛諸葛亮的軍隊若不“兵臨城下”，他們誰會有當“張學良”的機會？
丘毅博士和中國將軍們常說解決臺灣問題的“北平模式”。
啥叫“北平模式”？
百萬解放軍不把北平圍成鐵桶，朱德的大炮不瞄準傅作義的腦袋，毛澤東寫篇《敦促傅作義投降書》，傅作義就乖乖放下武器，脫下戰袍，跑來當水利部長了？
古代有位“沖天大將軍”，還有位“掃地大將軍”。“沖天”，就是要敢打；“掃地”，就是要會打。最會打仗的毛主席早就說過：敵人就算是紙老虎，稻草人，你不打，它就不倒；掃笤不到，灰塵不會自己跑掉。
古往今來的戰例表明：任何必敗之軍，都會出現魏延，涌現張學良，產生傅作義，發生“臨陣倒戈”的可能性，但卻不會讓你提前預知。提前預知的魏延張學良，不是蔡中，蔡和，黃蓋那樣的詐降，就必然會成為孟達那樣冤鬼。孟達為何被司馬懿快刀斬亂麻干掉？就是因為諸葛亮大軍未到，他就讓諸葛亮“預知”了自己想當張學良的“計劃”。
所以，我的判斷是，必敗的臺灣國軍中毫無疑問存在著成千上萬的張學良和魏延，但卻不會讓任何人包括解放軍和共產黨提前預知，否則蔡英文就會讓他們提前變成孟達，因為蔡英文也不是白痴嘛！
所以，戴旭將軍將來如果做了攻臺總司令，請你記住：不要問臺軍中有沒有張學良和魏延，請先問你自己是不是張飛。只要你能做到兵圍總統府，形成必勝之勢，丈八蛇矛直指蔡英文咽喉，我敢保證，不等你的命令，臺軍中的魏延們和張學良們便會自己跳出來，將蔡英文蘇貞昌連人帶掃把綁來見你------他們根本就沒有抓起掃把的機會。
軒轅伊尹論兵
恭請習大大特敕張扣扣
伏惟張扣扣潛隱22年，於除夕之日，手刃仇人，終報殺母之仇一案，已引起全國沸騰，世界觀注。
該案之焦點在於：張扣扣之殺人動機，乃出於大孝。
古語曰：百善孝為先，這是中華民族五千年傳統美德之首；古語又曰：聖朝以孝治天下，這是中華文明所以五千年綿延不絕之基脈所在。
然而，又因為百善所先的這個“孝”字，張扣扣的行為又触犯了普世价值中的“法”字。
動機与行為的矛盾，“德”与“法”的沖突，忠孝仁義与普世价值的較量，“禮治”与“法治”的對壘，本案判決結果將帶給中國人民巨大而深遠的影響。
換言之，中國人民將以何种方式治理自己，中華傳統价值觀与普世价值的取舍決擇，中華文明將走向何方，在很大程度上都將由此案的判決結果而定讞。
竊惟近世以來，兩方列強欲殖民中國，畏中國人民不服，於是圖謀以西洋之“法治”，取代中國之“禮治”，以自由市場之“契約”，置換中華傳統之“忠孝節義”。彼等以為，只要中國人接受了他們的“普世价值”，便自然而然將服從其統治，順應其壓迫。而國內之帶路黨，圖樣圖森破，附合而鼓噪之。
草民居西洋二十余載，亦嘗竊觀西方“法治”之虛實得失矣，結論是：西洋“法律”雖然表面上宣稱是“社會全體成員之公共契約”，然揆其實質，亦不過馬克思所言“少部分人壓迫大部分人之工具”而已。何以言之？蓋立法之權，永遠僅操控於少數富豪資本家精英之手，而居社會大多數之普通人民，絕無置喙於立法之機會，此其一；其二，其司法之程序雖貌似公正，然其司法系統与法律服務集團(律師業者)結為既得利益集團，翻雲覆雨，舞文弄墨，程序之漏洞常被惡意利用，司法之結果(或曰實質)常常遠离正義十萬八千裏，或竟表現為非正義，甚而至於罪惡。為了維護，壟斷並強化這种不道德之利益，該集團將“法治”神聖化，“程序”前提化，律師至尊化，以便他們把控玩弄，最後的結果就是整個司法體系的非正義化和罪惡化。
有道是“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗”。看看今天西方所謂“法治”國家的現狀吧：昨日恐襲爆炸硝煙未散，今日槍掃校園尸骨未寒，明日騷亂縱火灰燼猶熾，後日冷槍襲警惊魂不安……
歷史与現實均已證明：以苛法治天下則天下戾，以程序煩天下則天下奸，以警察威天下則天下騷，以律師“平”天下則天下亂，以“民主”愚天下則天下崩，以“自由”惑天下則天下潰，以金融腐天下則天下敗，以市場誘天下則天下貪，以商貿宰天下則天下怨悱，以資本玩弄天下則天下無道……
孔子曰：“听訟，吾猶人也，必也使天下無訟乎！”
所以，正心修身齊家治國平天下，其最高境界，就在於使“天下無訟”，讓國家的整個司法系統及法律服務行業無事可做，成為擺設：
當堯之時，九十年天下承平，無一件官司；舜之時，一百年國家清明，無一樁訴訟；漢文帝禦審緹縈案之後，整個大漢朝五十余年未抓捕過一個犯人。
然而這在西方所謂“法治”國家和“法治”社會，是決無可能做到的，因為司法系統及法律服務行業已形成利益鏈，為了維護自身的這個既得利益，並使該利益最大化，他們必然會從社會制度的設計上預設陷阱，暗伏機關，最大限度挑撥离間，讓整個社會充滿矛盾和爭端；他們恨不能讓全社會的人，從生到死都互相爭訟不斷，從褲襠裏的事到被窩裏的情，都必須依靠法律，必須仰賴律師；為達此目的，他們必然吹噓法律至尊，鼓噪程序至上，並且貶低道德，咒罵忠孝，抵毀仁義，污蔑禮制，攻擊一切人類自我和諧，互諒互讓，低成本甚至不花錢的糾紛調解機制。
在西方國家，由於領導人多律師出身，因此他們的國家自然尊“法制”而貶“禮教”，崇“訴訟”而黜“仁孝”，揚“程序正義”而抑“結果正義”。
為何？因為律師集團的最大利益就是人為制造並且維護社會不公，社會不公則矛盾尖銳，矛盾尖銳則糾紛剧烈，糾紛劇烈則訴訟頻繁，訴訟頻繁則律師興旺，律師興旺則財源滾滾，財源滾滾則參政競選，參政競選然後促進社會不公，如此惡性循環不已。
試看秦朝的趙高，漢朝的張湯，美麗堅的惡霸馬和喜樂利，皆曠古絕今的優秀律師。然而律師治國的效果，卻是國家被治得人畜不宁，世界被治得雞飛狗跳。律師政治的陷阱，於此可見一斑焉。
聖人有言，夫有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。鄧玉嬌，楊佳，張扣扣之殺人案均表明，想要通過“法治”達到社會公正和諧太平，猶如抱薪救火，揚湯止沸，緣木求魚，入井撈月。一句話，“以法治國”根本保證不了社會公平民心悅服，只有“以孝治天下”的“禮治”方能和風化雨，潤物無聲，達到釜底抽薪，終极和諧的效果。
据草民觀察，自您就任國家元首之職位以來，似乎正在向“禮治中國”和“孝治中國”的方向努力：各种媒體不斷秀出您的家庭私照，講述您的家庭生活，其中父慈子孝，夫唱婦和，兄友弟恭的傳統美德，以及第一家庭修身齊家的儀範，殊令國民印象深刻。草民相信，這些公關之術都是從西方政客那裏借鑒或者“山寨”過來的。
然而草民認為，西方資本主義法治社會“大道不行，天下為私，各親其親，各子其子”的倫理規範，並不足以為中國楷模。張扣扣悲劇之所以釀成，美國校園血雨腥風屠殺不斷，已經足以證明一個國家的元首只滿足於修身齊家而不思考琢磨治國平天下之策，是遠遠不夠的。
聖人有言：“大道之行也，天下為公，選賢与能，講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子”。孟子也說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，則天下可運於掌。”
習大大，您作為中華民族復興運動的領頭人，希望能夠超越西方政客“獨親其親，獨子其子”的小家子氣藩籬，心懷全國，情牽天下，以天下人之親為親，以天下人之子為子，以掌運天下的視角和胸襟禦審張扣扣為母報仇殺人一案。
此案雖小，然而當事人出於至孝，堪稱天下第一大孝子，對中國的“道路自信”和“价值體系建設”卻意義非凡。
歷史上，有時類似的一個小小的刑事案件，卻能影響全國，騷動天下，乃至深遠地影響一個國家或王朝的國祚或皇運。
漢文帝時，小女孩緹縈上書，自請替父抵罪，於是天子躬親禦審，下詔廢除肉刑，由是開創了文景之治，奠定了大漢四百多年基業；
大清晚期，楊乃武与小白菜案轟動全國，楊姐刑部大堂肉身滾釘板，老佛爺慈禧太后禦審此案，還以清白，開創了同光中興，將大清的國勢又延宕了數十年……
相反的例子也有：大元蒙古王朝統治時，竇娥蒙冤，六月飛雪，蒙古皇上以“司法獨立”為辭，不聞不問，裝聾作啞，任由法庭判官胡判亂斷，結果百萬鐵騎也沒能挽救橫跨亞非歐三洲大帝國的土崩瓦解。
由是觀之，以“孝”治天下則天下清，以“禮”治天下則天下明，以“仁”治天下則天下安，以“義”治天下則天下信，以“忠勇”率天下則天下無敵焉。
草民堅信，大孝之人，必有大忠，大勇之人，必有大仁。忠孝仁儀若張扣扣者，大仇已報，大孝已遂，已不再對社會及他人有任何威脅和危害。建議特赦，發往南海充軍，戍邊，贖罪立功，報效祖國。
張扣扣一案，更深遠的意義在於，希望通過國家元首禦審親聆，把中國從“以法治國”的邪路上拉回到“以孝治天下”的正確軌道上來，從而確立“禮治為主，法治為輔”的治國方略。
草民誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，謹奉書再拜上聞。臨筆悚懼，不知所云。
軒轅伊尹奏稿
賣文与賣身
遙想當年做記者工作，單位上有一位市長千金，名喚什麼“天驕”，雖姿色平庸，然自視甚高，在單位上鶴立雞群，俯視眾生，頤指氣使，跋扈蠻橫，眾皆畏之。
領導派她采訪一位紅透全省的娛樂圈“小姐”。話說這小姐也不是省油的燈，有玉瑩之貌，兼湯燦之資，服務過不少達官貴人，富商巨賈，所以根本也沒把這位市長千金奉為上賓，言談頗冷淡。
但這位“天驕”千金也不是吃素的。她從小在政治圈中的諸多達官貴人的呵護寵溺中長大，哪裡會正眼看這些“風塵女子”？
采訪話不投機，沒說上三句就交上火了。
天驕千金看不慣這些風塵女子比自己艷麗嫵媚，出口不凡：“你們這些風塵女子有什麼了不起的，不過就是賣唱賣笑賣色相甚至賣身體的嗎？”
孰料這位“風塵女子”亦非等閑之輩，她本是宋朝李師師，明朝陳圓圓，清朝賽金花，我朝湯燦級別的人物，什麼大人物沒伺候過？什麼陣仗沒見識過？隨口懟了回去：
“我們賣唱賣身是沒有什麼了不起，但我們所賣的東西貨真价實，童叟無欺，給消費者奉獻了切切實實的快樂。可你們這些臭文人又賣些什麼呢？過去的柳永秦少游徐渭唐寅等才子能賣給我們一些香艷詩詞，幫助我們的生意。但是今天，你們這些妓者寫的狗屁文章，全是假大空，丑陋惡心到令人作嘔。你們這些賣文的，賣的全是爛文，假文，惡心文，也不過就是出賣良知，出賣靈魂，出賣正義罷了，對消費者有害而無益，比起我們這些賣唱賣笑賣身但貨真价實的婊子，倒底又高尚出多少呢？”
那位市長千金什麼天驕小姐聞言，氣得臉龐發紫，但最終“理屈詞窮”，無言以懟，只是咬牙切齒嘣出了幾個字：“共產黨的天下，朗朗亁坤，怎麼竟會有你們這些垃圾！”
風塵女子毫不示弱，立即回懟：“難道不正是因為有了你們這些垃圾制造者，才制造了我們這些垃圾嗎？”而且，誰是垃圾，還不一定呢。在我看來，你們這些賣文的，才是真垃圾。垃圾者，人不需要之廢物也。我們賣唱賣身，那是有人需要，才出錢買，而且不便宜；你們那些假大空爛文，除了靠國家經費供養發稿費，市場上誰願出錢購買呢？你們不是垃圾又是什麼？”
我當時就在現場，剛好把這篇對話記錄了下來。數年之後回頭來看，此女雖墮入風塵，然其才思真不簡單，快赶得上《快嘴李翠蓮記》中的李翠蓮了。
此後的生涯，我不論遇上身份如何卑微，地位如何低下，命運如何多舛的人，都不敢倨傲，都會牢記毛主席的偉大教導：“夾緊尾巴作人”“謙虛謹慎，戒驕戒噪”。
軒轅伊伊回憶錄
解決臺灣問題兩步走方案
解決臺灣問題，首先要明確我們的戰略目標是什麼。
統一祖國，這目標太過宏偉而抽象，不易使戰略目標明朗化。戰略不明朗，目的不明確，則戰術步驟及措施就顯得茫然，獲勝的希望就反而很渺茫。
我們的敵人常攻擊我們說，中國在北方喪失於俄蘇的國土，例如外蒙，例如外興安岭，例如庫頁島等，數倍於臺灣之面積，今不謀收復，而錙銖於臺灣，是“宁予友邦不予家奴”也，是“親者痛而仇者快”也，是“舍西瓜而求芝麻”也。大量網友，不明就裏，也跟著起哄，以此攻擊我們。
我認為，中華人民共和國所管轄的大陸部分，土地不可謂不廣闊也，人口不可謂不眾多也，經濟不可謂不發達也，錢袋不可謂不充實也。然而，我們現在最急需和必須盡快得到的，非北方寒荒遼遠之地也，乃東方進出太平洋之出海通道也，而美國之所忌憚者，亦在中國之打通太平洋門戶通道，突破其遏阻封鎖中國之第一島鏈也。
故中國之欲統一臺灣者，非為其土地也，非為其人民也，亦非為其財富也。中國之欲統一臺灣者，為其亞太間第一島鏈之地理位置，扼於中國之門戶，既是美帝遏阻中國之關鑰，亦是我們跨向外太平洋之一道屏嶂。所以，在“統一祖國”的宏偉壯麗口號下，我們解決臺灣問題，真正想得到的，其實就是一個控制於自己之手的邁向太平洋的出海通道，同時拆除美國扼阻中國的一道屏藩而已。
認清了這一戰略目標，那麼我們戰術動作的步驟和方略就容易確定和選擇了。
雖然，徹底解放臺灣，統一國家，是達成這一戰略目標的最終方案，但是，臺灣島面積不小，地形復雜，上面居住著2300萬人民，而且構成復雜，信仰及政治傾向各異，与祖國大陸的感情和精神紐帶也一代比一代疏遠，其政府也掌控著相當的軍事力量，並且臺灣問題也是當今世界地緣政治的熱點，西方各大國尤其是美國一直以來就將臺灣當作對付中國的一枚棋子和工具，既公然插手，也隱蔽滲透，因此，中國要想畢其功於一役，一次性徹底解決臺灣問題，困難重重，殊不容易。
我的建議是，解決臺灣可分兩步走。
第一步，利用各種機會，用蚕食的辦法先逐漸收復臺灣本島外圍各小島，尤其是太平島及澎湖諸島。由於包括美國等西方各大國的國際社會至少在法律上承認臺灣是中國的領土，以故中國收復並恢復對這些島嶼的管轄，本就是拿回屬於自己的東西，法理上是站得住腳的，且其島上居民不多，學習西方組織個歸順的公投，應非難事，國際上也不會因這些小島反應強烈，因此較易得手。
對此，蔡英文已經感到了危機和窘迫，她已經急不可待地要把太平島“轉讓”或“出租”給美國。我們必須搶在美軍進駐太平島之前，搶先攻占，奪取和控制這些小島。否則，一旦蔡陰文陽謀得逞，問題將更加復雜化。
一旦我們奪取掌控了這些小島，則相當於我們也掌控了這些小島週邊的水域，如此一來，經過這些小島的太平洋的門戶相當於為我們洞開，進出太平洋的通道也相當於疏通了。其戰略价值，与攻占奪取臺灣本島，相差無二，但風險，代價和引發的國際震動則要小得多。
第二步，擴建這些小島，並在其上修建雷達，跑道，營房，導彈發射架等軍事設施。一旦完成，則我們對臺灣就形成了合圍之勢，臺灣尤如甕中之鱉，網中之魚，是收是放，是擒是縱，是立即收網，還是放線釣魚，其主動權全在於我。
對於這些小島的輪陷，臺灣政府和軍方估計只是抗議譴責幾聲了事，決不敢与我大動干戈；但如果其硬要不自量力，雞蛋碰石頭，那就更好了，直接畢其功於一役，將臺灣問題一次性解決。
第三步，以小島軍事設施為基地，對臺灣本島進行軍事圍困，貿易制裁，經濟封鎖，借用康熙收復臺灣的策略，實行網友所倡議的“疲臺”“困臺”“窮臺”戰略。當絕大多數臺灣民眾生活困苦，向望大陸富裕的時候，他們對臺灣政府的不滿情緒就會爆發。此時大陸政府再誘之以統一之利益，則統一之業也就离大功告成不遠矣。
丘毅博士之“武統開始，和統收場”，蓋謂此法。
《聖經·路加福音15章11-32節》裏有“浪子回頭”的故事，《醒世恒言·張孝基陳留認舅》裏也有“敗家子被教育成孝子賢孫”的故事，無不采用“勞其筯骨，餓其體膚”的辦法讓不孝子認清世態，回心轉意。事實證明，沒有經受過“勞其筯骨，餓其體膚，空乏其身”的折磨，敗家浪子是決不肯回家的。當前的“惠臺政策”和“超國民臺胞待遇”，只會讓浪子更加“侍寵而驕”，更加离心离德，想用這种辦法“感化”去意堅決的敗家浪子，似乎是緣木求漁。
軒轅伊尹雜論
