論“中華民國”的前途与命運 蔡英文郭臺銘要“正視中華民國滅亡的現實” 蔡英文多次喊話大陸，要中國大陸“正視中華民國存在的事實”。 現在，還沒有當上“臺灣總統”的競選人郭臺銘也鸚鵡學舌喊話大陸，要“中國大陸正視中華民國存在的事實”。 揆其言下之意，無非就是說：臺灣，或曰“中華民國”，只能以一個“主權國家”的名義与地位，“平等地”与中華人民共和國進行“對等”的談判，任何“矮化”臺灣地位与尊嚴的議案，包括“和平統一，一國兩制”之政策，均“決不接受”。 對此說辭，我們在辯駁之前，不妨先給臺灣大大小小的蔡英文韓國瑜郭臺銘們，上一堂課。這堂課的主題就是“國家”。 何謂“國家”？在當今世界，所謂“國家”，就是： 1，因歷史傳統形成的領土完整且主權獨立的 2，政治上自主 3，經濟上自立 4，軍事上自保 的最大的政治經濟單位或曰實體。 离開上述幾個“獨立，自主，自立，自保”的要素，就只有兩种前途和命運：要麼被臨國吞並，要麼選擇加入某一個大國。但不論何种結局，無不是大國間力量与智慧的較量，這些無法自立的小幫的所謂“意願”，根本不能作數，至多不過是大國棋局的棋子或大國輿論戰的道具。 深處太平洋腹地，在美國勢力範圍內的夏威夷和波多犁閣，已經接受或選擇了這种命運；夾在中印之間的錫金，不丹，尼泊爾，正在面臨這种選擇和命運；就是夾在中俄之間的蒙古國，也正在被人擔心這种前途和命運。 臺灣，或曰“中華民國”所面臨之前途与命運，与上述地方能有多少區別呢？ 韓國瑜的競選口號是：國防靠美國，經濟靠中國，安全靠日本，折騰靠自己。 試問，一個除了折騰，什麼都要靠別人的臺灣小朝庭，有什麼資格和本錢与“獨立自主自力更生”起家立國的大中華人民共和國“對等”和談呢？這樣一個主權不能獨立，政治不能自主，喪失主要領土，丟棄大部人民，偏安一嵎，蜗居小島，經濟上不能自立，軍事上無法自保，未來沒有希望，只能幻想“外國駐軍”的小島殘余政權，竟也大言不慚自稱“國家”？竟也不自量力謀求“獨立”？二千三百萬臺灣人民托身於這樣一些政客，福兮？禍兮？更不消說15億中國人民，若真的被這一群政客帶路，則將印第安化乎？拉美化乎？ 李傲早就說過，“中華民國”作為取代並繼承大清疆域領土主權人民的國家政權實體，在其於1949年流亡臺灣之時，便已實質上亡國了。現在臺灣島上的“中華民國”政權，充其量只能算是已經滅亡，並被“中華人民共和國”新政權取代並繼承了領土疆域人民及主權的舊政權的殘余勢力，而且這個勢力正在日漸式微，趣向消亡。 然而，中國歷史上的歷次改朝換代，都少不了伯夷叔齊這樣的舊政權的懷念者和新政權的批評者。 “中華民國”自然也不例外，它遺留下的大大小小老老少少的“伯夷叔齊”們，自然要對中華人民共和國的“合法性”和“正義性”嘮嘮叨叨，說三道四，同時對“中華民國”舊政權的腐朽性，反動性和必然滅亡的邏輯性遮遮掩掩，啼啼哭哭，強辭奪理。 什麼叫“合法性”？什麼叫“正義性”？ 我們認為，國家間的政治經濟外交，所謂的“合法性”和“正義性”只有一個標準，那就是勝利，而且是最後的勝利。 存在就是合理，Might is right，這可不是中國人說的，而是你們所依賴並相信他們會保護你們的洋大人說的。 按照這條標準，“中華民國”和“中華人民共和國”，誰是最後的勝利者？誰是今日的成功者？誰為中華民族的崛起与復興貢獻了最大的成就？ 中華民國，從成立之日起就陷入諸侯割据，軍閥混戰，外敵入侵，內政腐敗，百姓倒懸的境地，它一天也沒有統一過全中國，一天也沒有給過人民安居樂業的生活，外戰敗於日本，內戰敗於中共，然後卷走全中國人民財富，偏安於臺灣，“努力”到現在，仍然走不出“經濟靠大陸，國防靠美國，安全靠日本，折騰靠自己”這樣一個除了“努力靠自己”，一切都要靠別人的“仰人鼻息”的局面。可以說，從頭至尾，從生到死，“中華民國”就沒有成功辦成過哪怕一件造福中華民族的事業，沒有給過中華民族哪怕一天的有尊嚴的幸福生活。這樣一個已經失敗，幾乎滅亡的政權的流亡殘余勢力，卻有膽要求大陸15億人民“尊重其尊嚴”，“正視其存在”，請問，臺灣政客還有一點點自知之明否？ 雖然如此，古人卻說，“百足之虫，死而不僵”。“中華民國”正是這樣的一只“百足之虫”，它雖然喪失幾乎全部領土，損失幾乎全部人民，實體上已經死了，但它的“憲法”仍然存在於紙上，這個“憲法”所規定的領土及於大陸甚至外蒙，人民及於15億，主權不限但包括臺澎金馬及南沙群島。其次還有“中華民國”所一以貫之努力振興的“中華文化復興運動”。正是這部“憲法”的“死而不僵”和“中華文化復興”的理念，所以中華人民共和國從中華民族的整體利益和千秋功業出發，願意与以這部“憲法”和其文化政策為基礎的“中華民國”談“一國兩制”的構想和“和平統一”的願景。 可以說，如果沒有這樣一部名存實亡的“憲法”，則“中華民國”不但實質上亡國，連名義上都不存在了，則中國大陸之對於臺灣，唯有武統一條路，而不存在“和談”的對象和基礎。 但是，就連“中華民國”這樣一部名存實亡的“憲法”，島內的“臺獨”勢力也要把它廢掉，另修“臺獨”憲法，並在文化上推行“去中國化”，意圖在臺灣廢掉“中化文化”。若此二事辦成，則是臺灣人自己就把“中華民國”徹底毀滅了，何待乎中共？請你們自問：你們自己就想毀滅的“國號”，還用得著大陸中華人民共和國的“正視其存在”嗎？臺灣人的邏輯如此其亂乎？ 反觀中華人民共和國，成立七十年來，不靠“中華民國”的正視，不靠蘇修美帝的保護，獨立自主，自立更生，在一窮二白，百廢待興的廢墟上生存下來，發展起來，富裕起來，強大起來，徹底甩掉了“東亞病夫”的帽子，永遠告別了“華人与狗”的恥辱，把中國建成了一百多年來讓中華民族下跪，讓中華民族仰視的西方列強感到“恐懼”与“威脅”的富強之國。雖然，我們中華民族從不威脅他人，也永遠不會威脅他人，至於他們感到“恐懼”与“威脅”，那是他們的問題，与我們無關。我們中華民族不能因為“照顧”別人的感受就放棄發展，放棄復興(當我們一百年來多次被瓜分，多次面臨亡國滅种之危局，誰“照顧”過我們？試看當今之伊拉克，阿富汗，敘利亞，塞爾維亞，還有愛死餓比亞，誰又“照顧”過他們？我們現在的力量還不夠強大，等到我們足夠強大的那一天，我們自然不會拒絕“路見不平一聲吼，該出手時就出手”)永遠自甘貧弱落後。但“中國威脅論”在西方甚囂塵上，不正好證明了“中華人民共和國”的功業和成就嗎？不正好證明了中共的成功嗎？ 臺灣同胞們，想想那只被菲律賓海警射出28個彈孔的千瘡百孔的臺灣漁船吧！誰更有尊嚴？誰只能蒙羞而大氣不敢吭？ 我們深知：打鐵要靠自身硬，只有自己強大了，才會有尊嚴，別人就算口是心非，也不敢不給你尊嚴；像韓國愈的口號那樣，事事都靠別人，會有尊嚴嗎？恐怕輕蔑和耍弄會更多一些吧？ 過去，你們的先總統蔣公介石，犯的正是同一個錯誤：他北伐靠共黨，共黨後面有工農大眾，所以成功了。但人民展示的力量令他害怕，他“四·一二”背叛人民，拒絕人民。此後，他抗日靠“國聯”，剿共靠美帝，內戰靠耶穌，洋人靠完靠洋神，唯一不願靠4億5千萬全體中國人民，終於把中華民國一千多萬平方公裏的錦繡河山拱手相送。 從蔣介石到韓國瑜，中華民國，只靠洋人，不靠國人，只靠洋神，不靠國民，毫無長進，這就是中華民國全面潰敗，最終徹底失敗的原因。 現在，中華人民共和國的領袖尊照毛主席“人民群眾是真正的英雄”的教導，獨立自主，自力更生，牢牢依靠15億中國人民的力量，目前的國力可以輕松消滅“中華民國”殘余政權，武裝力量可以輕松摧毀一切臺獨抵抗力量，徹底統一祖國，但是，我們仍然願意犧牲一點我們的“尊嚴”，認真地与臺灣政客商談“一國兩制”“和平統一”的構想，就是因為你們在歷史傳統上是我們一娘所生一奶所養的同胞，是血濃於水的兄弟。我們認為，“一國兩制”，就是充分正視了“中華民國憲法”存在的事實；“和平統一”，就是充分尊重了臺灣同胞的“尊嚴”。大陸同胞和臺灣同胞，我們自己人之間，我們兄弟之間，誰多一點“尊嚴”，誰少一點“面子”，打什麼要緊的呢？韓信能受“跨下之辱”，我們也能。兄弟之間受點辱，對外就可以不受辱；自己人面前少一點尊嚴，外人面前就會更有尊嚴。對我們共產黨人而言，尊嚴是內外有別的。問題的關鍵只有一個：誰的主張更有利於我們中華民族的共同利益，整體利益和長遠利益？誰的主張更能維護我們中華民族的共同尊嚴？ 可是，很多臺灣政客不懂這一點，或者故意無視這一點，他們反對“一國兩制”，反對“九二共識”，更反對“和平統一”。他們要我們“正視中華民國存在”，他們在我們面前要“尊嚴”，漫天要价，不切實際，對外卻搖尾乞憐，像條喪家之狗，幻想“外國駐軍”。我們倒是要問問這些人：日据之時，日本給過你們“尊嚴”嗎？美國“軍售”，給過你們“尊嚴”嗎？菲律賓射擊臺灣漁船之時，你們有“尊嚴”嗎？如果外國勢力果然如你們所願，在臺灣駐軍，這些外國軍隊會給你們“尊嚴”嗎？ 事實是，正是由於我們的存在，沒有任何外國膽敢駐軍臺灣。如果我們退讓，臺灣真讓外國人駐軍了，你們認為會更有“尊嚴”？“中華民國”會在外國軍隊“保護”下合法存在？遠了不說，就想想那個日本刺刀下的“滿洲帝國”吧！你們与他們的關系，正如我們与你們的關系。請問，“中華民國”正視它的存在了嗎？給過它“尊嚴”了嗎？再想想現在的日本國吧！在美國大兵的監視之下，日本得到“尊嚴”了嗎？日本司法得到“正視”了嗎？類似的例子還有韓國。 我們“正告”蔡英文，韓國瑜，郭臺銘以及一切拒絕“和平統一”“一國兩制”政策，對外國“軍事保護”存有幻想的臺灣政客，現在擺在你們面前的是兩杯酒，一杯是敬酒，另一杯是罰酒。 “敬酒”就是“和平統一”“一國兩制”，前提是你們要“正視中華民國實質上已經滅亡，名義上即將被臺獨滅亡的現實”，懸崖勒馬，棄暗投明，回歸祖國大家庭。喝這杯酒，兄弟間不得不放棄一點“尊嚴”，犧牲一點“面子”，但“兩岸一家親”之後，臺灣与大陸一體富強，中華民族復興，臺灣人民与大陸人民一道，在外國，外族，外夷面前必將更有面子，更有尊嚴，更受人仰視。這杯酒的性質是“先辣後甜”。 “罰酒”就是武統。端起這杯酒，臺灣政客在兄弟面前雖然不失“面子”，在同胞眼下可能也有“尊嚴”，但是這個“面子”和“尊嚴”，是必須在臺灣統一後坐在“戰爭罪”“叛國罪”“叛亂罪”和“漢奸罪”的被告席上去維護的。到了該在“玉碎”和“瓦全”間二者擇一之時，再來看你們能否有那份“尊嚴”。我們重申，陽明山不是首陽山，不會有“采薇而食”的地盤，伯夷叔齊只能到外國去做。 所以，我們認為：現在的實際情況，不是你們“正告”我們“正視中華民國存在的事實”，而是我們敦促你們實事求是地“正視中華民國已經滅亡的現實”，認真地考慮一下“和平統一，一國兩制”的方針，認真地考慮一下你們的“前途和命運”，而不是什麼“尊嚴和面子”。 臺灣同胞們，你們作為這些政客的支持者和擁護者，也要仔細斟酌一番：敬酒和罰酒，倒底端哪一杯，才更符合包括臺灣人民在內的全體中華民族的整體利益，長遠利益和真正的根本的尊嚴？ (軒轅伊尹正論)

論“中華民國”的前途与命運
蔡英文郭臺銘要“正視中華民國滅亡的現實”

蔡英文多次喊話大陸，要中國大陸“正視中華民國存在的事實”。

現在，還沒有當上“臺灣總統”的競選人郭臺銘也鸚鵡學舌喊話大陸，要“中國大陸正視中華民國存在的事實”。

揆其言下之意，無非就是說：臺灣，或曰“中華民國”，只能以一個“主權國家”的名義与地位，“平等地”与中華人民共和國進行“對等”的談判，任何“矮化”臺灣地位与尊嚴的議案，包括“和平統一，一國兩制”之政策，均“決不接受”。

對此說辭，我們在辯駁之前，不妨先給臺灣大大小小的蔡英文韓國瑜郭臺銘們，上一堂課。這堂課的主題就是“國家”。

何謂“國家”？在當今世界，所謂“國家”，就是：
1，因歷史傳統形成的領土完整且主權獨立的
2，政治上自主
3，經濟上自立
4，軍事上自保
的最大的政治經濟單位或曰實體。

离開上述幾個“獨立，自主，自立，自保”的要素，就只有兩种前途和命運：要麼被臨國吞並，要麼選擇加入某一個大國。但不論何种結局，無不是大國間力量与智慧的較量，這些無法自立的小幫的所謂“意願”，根本不能作數，至多不過是大國棋局的棋子或大國輿論戰的道具。

深處太平洋腹地，在美國勢力範圍內的夏威夷和波多犁閣，已經接受或選擇了這种命運；夾在中印之間的錫金，不丹，尼泊爾，正在面臨這种選擇和命運；就是夾在中俄之間的蒙古國，也正在被人擔心這种前途和命運。

臺灣，或曰“中華民國”所面臨之前途与命運，与上述地方能有多少區別呢？

韓國瑜的競選口號是：國防靠美國，經濟靠中國，安全靠日本，折騰靠自己。

試問，一個除了折騰，什麼都要靠別人的臺灣小朝庭，有什麼資格和本錢与“獨立自主自力更生”起家立國的大中華人民共和國“對等”和談呢？這樣一個主權不能獨立，政治不能自主，喪失主要領土，丟棄大部人民，偏安一嵎，蜗居小島，經濟上不能自立，軍事上無法自保，未來沒有希望，只能幻想“外國駐軍”的小島殘余政權，竟也大言不慚自稱“國家”？竟也不自量力謀求“獨立”？二千三百萬臺灣人民托身於這樣一些政客，福兮？禍兮？更不消說15億中國人民，若真的被這一群政客帶路，則將印第安化乎？拉美化乎？

李傲早就說過，“中華民國”作為取代並繼承大清疆域領土主權人民的國家政權實體，在其於1949年流亡臺灣之時，便已實質上亡國了。現在臺灣島上的“中華民國”政權，充其量只能算是已經滅亡，並被“中華人民共和國”新政權取代並繼承了領土疆域人民及主權的舊政權的殘余勢力，而且這個勢力正在日漸式微，趣向消亡。

然而，中國歷史上的歷次改朝換代，都少不了伯夷叔齊這樣的舊政權的懷念者和新政權的批評者。

“中華民國”自然也不例外，它遺留下的大大小小老老少少的“伯夷叔齊”們，自然要對中華人民共和國的“合法性”和“正義性”嘮嘮叨叨，說三道四，同時對“中華民國”舊政權的腐朽性，反動性和必然滅亡的邏輯性遮遮掩掩，啼啼哭哭，強辭奪理。

什麼叫“合法性”？什麼叫“正義性”？

我們認為，國家間的政治經濟外交，所謂的“合法性”和“正義性”只有一個標準，那就是勝利，而且是最後的勝利。

存在就是合理，Might is right，這可不是中國人說的，而是你們所依賴並相信他們會保護你們的洋大人說的。

按照這條標準，“中華民國”和“中華人民共和國”，誰是最後的勝利者？誰是今日的成功者？誰為中華民族的崛起与復興貢獻了最大的成就？

中華民國，從成立之日起就陷入諸侯割据，軍閥混戰，外敵入侵，內政腐敗，百姓倒懸的境地，它一天也沒有統一過全中國，一天也沒有給過人民安居樂業的生活，外戰敗於日本，內戰敗於中共，然後卷走全中國人民財富，偏安於臺灣，“努力”到現在，仍然走不出“經濟靠大陸，國防靠美國，安全靠日本，折騰靠自己”這樣一個除了“努力靠自己”，一切都要靠別人的“仰人鼻息”的局面。可以說，從頭至尾，從生到死，“中華民國”就沒有成功辦成過哪怕一件造福中華民族的事業，沒有給過中華民族哪怕一天的有尊嚴的幸福生活。這樣一個已經失敗，幾乎滅亡的政權的流亡殘余勢力，卻有膽要求大陸15億人民“尊重其尊嚴”，“正視其存在”，請問，臺灣政客還有一點點自知之明否？

雖然如此，古人卻說，“百足之虫，死而不僵”。“中華民國”正是這樣的一只“百足之虫”，它雖然喪失幾乎全部領土，損失幾乎全部人民，實體上已經死了，但它的“憲法”仍然存在於紙上，這個“憲法”所規定的領土及於大陸甚至外蒙，人民及於15億，主權不限但包括臺澎金馬及南沙群島。其次還有“中華民國”所一以貫之努力振興的“中華文化復興運動”。正是這部“憲法”的“死而不僵”和“中華文化復興”的理念，所以中華人民共和國從中華民族的整體利益和千秋功業出發，願意与以這部“憲法”和其文化政策為基礎的“中華民國”談“一國兩制”的構想和“和平統一”的願景。

可以說，如果沒有這樣一部名存實亡的“憲法”，則“中華民國”不但實質上亡國，連名義上都不存在了，則中國大陸之對於臺灣，唯有武統一條路，而不存在“和談”的對象和基礎。

但是，就連“中華民國”這樣一部名存實亡的“憲法”，島內的“臺獨”勢力也要把它廢掉，另修“臺獨”憲法，並在文化上推行“去中國化”，意圖在臺灣廢掉“中化文化”。若此二事辦成，則是臺灣人自己就把“中華民國”徹底毀滅了，何待乎中共？請你們自問：你們自己就想毀滅的“國號”，還用得著大陸中華人民共和國的“正視其存在”嗎？臺灣人的邏輯如此其亂乎？

反觀中華人民共和國，成立七十年來，不靠“中華民國”的正視，不靠蘇修美帝的保護，獨立自主，自立更生，在一窮二白，百廢待興的廢墟上生存下來，發展起來，富裕起來，強大起來，徹底甩掉了“東亞病夫”的帽子，永遠告別了“華人与狗”的恥辱，把中國建成了一百多年來讓中華民族下跪，讓中華民族仰視的西方列強感到“恐懼”与“威脅”的富強之國。雖然，我們中華民族從不威脅他人，也永遠不會威脅他人，至於他們感到“恐懼”与“威脅”，那是他們的問題，与我們無關。我們中華民族不能因為“照顧”別人的感受就放棄發展，放棄復興(當我們一百年來多次被瓜分，多次面臨亡國滅种之危局，誰“照顧”過我們？試看當今之伊拉克，阿富汗，敘利亞，塞爾維亞，還有愛死餓比亞，誰又“照顧”過他們？我們現在的力量還不夠強大，等到我們足夠強大的那一天，我們自然不會拒絕“路見不平一聲吼，該出手時就出手”)永遠自甘貧弱落後。但“中國威脅論”在西方甚囂塵上，不正好證明了“中華人民共和國”的功業和成就嗎？不正好證明了中共的成功嗎？

臺灣同胞們，想想那只被菲律賓海警射出28個彈孔的千瘡百孔的臺灣漁船吧！誰更有尊嚴？誰只能蒙羞而大氣不敢吭？

我們深知：打鐵要靠自身硬，只有自己強大了，才會有尊嚴，別人就算口是心非，也不敢不給你尊嚴；像韓國愈的口號那樣，事事都靠別人，會有尊嚴嗎？恐怕輕蔑和耍弄會更多一些吧？

過去，你們的先總統蔣公介石，犯的正是同一個錯誤：他北伐靠共黨，共黨後面有工農大眾，所以成功了。但人民展示的力量令他害怕，他“四·一二”背叛人民，拒絕人民。此後，他抗日靠“國聯”，剿共靠美帝，內戰靠耶穌，洋人靠完靠洋神，唯一不願靠4億5千萬全體中國人民，終於把中華民國一千多萬平方公裏的錦繡河山拱手相送。

從蔣介石到韓國瑜，中華民國，只靠洋人，不靠國人，只靠洋神，不靠國民，毫無長進，這就是中華民國全面潰敗，最終徹底失敗的原因。

現在，中華人民共和國的領袖尊照毛主席“人民群眾是真正的英雄”的教導，獨立自主，自力更生，牢牢依靠15億中國人民的力量，目前的國力可以輕松消滅“中華民國”殘余政權，武裝力量可以輕松摧毀一切臺獨抵抗力量，徹底統一祖國，但是，我們仍然願意犧牲一點我們的“尊嚴”，認真地与臺灣政客商談“一國兩制”“和平統一”的構想，就是因為你們在歷史傳統上是我們一娘所生一奶所養的同胞，是血濃於水的兄弟。我們認為，“一國兩制”，就是充分正視了“中華民國憲法”存在的事實；“和平統一”，就是充分尊重了臺灣同胞的“尊嚴”。大陸同胞和臺灣同胞，我們自己人之間，我們兄弟之間，誰多一點“尊嚴”，誰少一點“面子”，打什麼要緊的呢？韓信能受“跨下之辱”，我們也能。兄弟之間受點辱，對外就可以不受辱；自己人面前少一點尊嚴，外人面前就會更有尊嚴。對我們共產黨人而言，尊嚴是內外有別的。問題的關鍵只有一個：誰的主張更有利於我們中華民族的共同利益，整體利益和長遠利益？誰的主張更能維護我們中華民族的共同尊嚴？

可是，很多臺灣政客不懂這一點，或者故意無視這一點，他們反對“一國兩制”，反對“九二共識”，更反對“和平統一”。他們要我們“正視中華民國存在”，他們在我們面前要“尊嚴”，漫天要价，不切實際，對外卻搖尾乞憐，像條喪家之狗，幻想“外國駐軍”。我們倒是要問問這些人：日据之時，日本給過你們“尊嚴”嗎？美國“軍售”，給過你們“尊嚴”嗎？菲律賓射擊臺灣漁船之時，你們有“尊嚴”嗎？如果外國勢力果然如你們所願，在臺灣駐軍，這些外國軍隊會給你們“尊嚴”嗎？

事實是，正是由於我們的存在，沒有任何外國膽敢駐軍臺灣。如果我們退讓，臺灣真讓外國人駐軍了，你們認為會更有“尊嚴”？“中華民國”會在外國軍隊“保護”下合法存在？遠了不說，就想想那個日本刺刀下的“滿洲帝國”吧！你們与他們的關系，正如我們与你們的關系。請問，“中華民國”正視它的存在了嗎？給過它“尊嚴”了嗎？再想想現在的日本國吧！在美國大兵的監視之下，日本得到“尊嚴”了嗎？日本司法得到“正視”了嗎？類似的例子還有韓國。

我們“正告”蔡英文，韓國瑜，郭臺銘以及一切拒絕“和平統一”“一國兩制”政策，對外國“軍事保護”存有幻想的臺灣政客，現在擺在你們面前的是兩杯酒，一杯是敬酒，另一杯是罰酒。

“敬酒”就是“和平統一”“一國兩制”，前提是你們要“正視中華民國實質上已經滅亡，名義上即將被臺獨滅亡的現實”，懸崖勒馬，棄暗投明，回歸祖國大家庭。喝這杯酒，兄弟間不得不放棄一點“尊嚴”，犧牲一點“面子”，但“兩岸一家親”之後，臺灣与大陸一體富強，中華民族復興，臺灣人民与大陸人民一道，在外國，外族，外夷面前必將更有面子，更有尊嚴，更受人仰視。這杯酒的性質是“先辣後甜”。

“罰酒”就是武統。端起這杯酒，臺灣政客在兄弟面前雖然不失“面子”，在同胞眼下可能也有“尊嚴”，但是這個“面子”和“尊嚴”，是必須在臺灣統一後坐在“戰爭罪”“叛國罪”“叛亂罪”和“漢奸罪”的被告席上去維護的。到了該在“玉碎”和“瓦全”間二者擇一之時，再來看你們能否有那份“尊嚴”。我們重申，陽明山不是首陽山，不會有“采薇而食”的地盤，伯夷叔齊只能到外國去做。

所以，我們認為：現在的實際情況，不是你們“正告”我們“正視中華民國存在的事實”，而是我們敦促你們實事求是地“正視中華民國已經滅亡的現實”，認真地考慮一下“和平統一，一國兩制”的方針，認真地考慮一下你們的“前途和命運”，而不是什麼“尊嚴和面子”。

臺灣同胞們，你們作為這些政客的支持者和擁護者，也要仔細斟酌一番：敬酒和罰酒，倒底端哪一杯，才更符合包括臺灣人民在內的全體中華民族的整體利益，長遠利益和真正的根本的尊嚴？

(軒轅伊尹正論)