中國數字貨幣，誰如喪考妣？誰淡然處之？
軒轅伊尹歪論
第一，佔人口95%以上的平民百姓大可淡然處之。
打工者，工薪階級，平民百姓，不管你在什麼社會，不管你有沒有選票，你辛苦一生，勞碌一世，披星戴月，起早貪黑，你能有幾文收入？養家糊口之外，你要是還能買上一套往房，並且不欠貸款，你就要燒高香了，哪裏還會有存款給中央銀行或者政府部門去“監督”，去盤算，甚至“剝奪”和“歸零”呢？
至於那些欠下大量房貸，每月付完各種帳單開銷後根本沒有結餘存款的所謂“中產階級”，你銀行流動資產常是負數，又何必擔心數字貨幣會使你的“財富”縮水或清零呢？
這95%的平民百姓，領來數字工資，馬上又用數字貨幣支付各種帳單費用，既安全，又省事，賊偷不著，盜搶不去，每一筆進出都有痕跡，騙子也無法下套，應該是更加能保障自己的利益，少了許多盜搶偷騙的悲劇。
政府是絕不會也絕不敢得罪這95%的人口的，只會小心謹慎地照顧，否則社會不穩，政局動盪，政權如何能穩？
共產黨宣稱“為人民服務”，應該主要地就是為這95％的人服務，所以這部分人根本就無須憂慮什麼，因為他們失去的只是風險，得到的將是安心。
第二，坐擁萬億，富可敵國的富豪，如馬雲，郭文貴，任正非，李嘉誠們，他們使用或轉移自己的資金，顯然就要受到央行的監督或限制，自由度會有所下降。
但這些富豪，就算在現金社會，難道就完全自由嗎？不見得吧？國家有的是手段控制他們，黑社會綁架團夥有的是手段敲炸他們，貪官污吏們更有手段勒索他們，不但他們的現金不安全，恐怕連他們的身家性命也是不安全的。就算他們願意花費大筆金錢豢養私人保鑣，這種食不甘味寢不安席的風險恐怕還是不能解除。
貨幣數字化之後，這些富豪所有的財富都會以數字形式記帳於中央銀行，每一筆帳的進出都會留下痕跡，雖然私密性差了，透明度高了，但是貪官污吏和黑幫團夥恐怕也對著那些數字貨幣無能為力了。
這樣看來，貨幣數字化可能讓富豪更加感覺安全，但前提是你必須合法經營，照章納稅，沒有原始積累的“原罪”，且政治上愛黨愛國愛人民。
不過話又說回來，不違法，無原罪，又有幾個人能成為富豪呢？所以，對社會，對人民並無多少貢獻，單靠坑蒙拐騙巧取豪奪發家致富的富豪，的確要小心翼翼夾緊尾巴做人了。但是對於廣大人民而言，這難道不是好事嗎？
如果這類型的富豪不那麽多了，也沒有那麽多富可敵國的錢了，則貧富差距就會縮小，社會就會更加公平。
這難道不是好事嗎？
第三，黑社會組織，犯罪團夥和詐騙集團可能會無法生存。
沒有了現金，黑社會組織，犯罪團伙和詐騙集團可能會無法運行，因為他們的每一筆款項進出都會暴露行蹤，除非國家安全部門利用他們執行某些特殊使命，否則他們應該會消失。
這對社會治安而言是天大利好。
社會治安好了，平民百姓，億萬富豪，達官貴人都會更有安全感。
第四，貪官污吏可能沒有機會貪墨公款或勒索百姓了，因為沒有現金，每一筆過帳均記錄在案，官員如何索賄？百姓又如何行賄呢？唯一的辦法，行賄受賄行為可能必須以實物進行，比如短缺經濟年代送煙送酒，送大米火腿雞蛋。不過這種腐敗，規模和數量以及向國境外轉移財產就會受到極大限制：除非受賄者全部自己消費，否則他如何銷髒呢？
可以預見，人民幣數字化後，官場風氣將更加清明，腐敗規模將大為縮減。
這對平民百姓和富豪老板而言，不合理負擔是否將大為減少？
第五，敵特分子，境內外反華勢力，致力於在中國搞顏色革命的民運分子。
最跳腳的恐怕要數他們了。沒有了現金，他們的一舉一動，每一毛動亂經費的一進一出，都將暴露在央行和國安部門的眼皮下。
所以，反對和抹黑聲浪最高的，就數他們了，因為他們的生路，將徹底斷了。
軒轅伊尹歪論
2020年6月30日 星期二
中國數字貨幣，誰如喪考妣？誰淡然處之？ 軒轅伊尹歪論 第一，佔人口95%以上的平民百姓大可淡然處之。 打工者，工薪階級，平民百姓，不管你在什麼社會，不管你有沒有選票，你辛苦一生，勞碌一世，披星戴月，起早貪黑，你能有幾文收入？養家糊口之外，你要是還能買上一套往房，並且不欠貸款，你就要燒高香了，哪裏還會有存款給中央銀行或者政府部門去“監督”，去盤算，甚至“剝奪”和“歸零”呢？ 至於那些欠下大量房貸，每月付完各種帳單開銷後根本沒有結餘存款的所謂“中產階級”，你銀行流動資產常是負數，又何必擔心數字貨幣會使你的“財富”縮水或清零呢？ 這95%的平民百姓，領來數字工資，馬上又用數字貨幣支付各種帳單費用，既安全，又省事，賊偷不著，盜搶不去，每一筆進出都有痕跡，騙子也無法下套，應該是更加能保障自己的利益，少了許多盜搶偷騙的悲劇。 政府是絕不會也絕不敢得罪這95%的人口的，只會小心謹慎地照顧，否則社會不穩，政局動盪，政權如何能穩？ 共產黨宣稱“為人民服務”，應該主要地就是為這95％的人服務，所以這部分人根本就無須憂慮什麼，因為他們失去的只是風險，得到的將是安心。 第二，坐擁萬億，富可敵國的富豪，如馬雲，郭文貴，任正非，李嘉誠們，他們使用或轉移自己的資金，顯然就要受到央行的監督或限制，自由度會有所下降。 但這些富豪，就算在現金社會，難道就完全自由嗎？不見得吧？國家有的是手段控制他們，黑社會綁架團夥有的是手段敲炸他們，貪官污吏們更有手段勒索他們，不但他們的現金不安全，恐怕連他們的身家性命也是不安全的。就算他們願意花費大筆金錢豢養私人保鑣，這種食不甘味寢不安席的風險恐怕還是不能解除。 貨幣數字化之後，這些富豪所有的財富都會以數字形式記帳於中央銀行，每一筆帳的進出都會留下痕跡，雖然私密性差了，透明度高了，但是貪官污吏和黑幫團夥恐怕也對著那些數字貨幣無能為力了。 這樣看來，貨幣數字化可能讓富豪更加感覺安全，但前提是你必須合法經營，照章納稅，沒有原始積累的“原罪”，且政治上愛黨愛國愛人民。 不過話又說回來，不違法，無原罪，又有幾個人能成為富豪呢？所以，對社會，對人民並無多少貢獻，單靠坑蒙拐騙巧取豪奪發家致富的富豪，的確要小心翼翼夾緊尾巴做人了。但是對於廣大人民而言，這難道不是好事嗎？ 如果這類型的富豪不那麽多了，也沒有那麽多富可敵國的錢了，則貧富差距就會縮小，社會就會更加公平。 這難道不是好事嗎？ 第三，黑社會組織，犯罪團夥和詐騙集團可能會無法生存。 沒有了現金，黑社會組織，犯罪團伙和詐騙集團可能會無法運行，因為他們的每一筆款項進出都會暴露行蹤，除非國家安全部門利用他們執行某些特殊使命，否則他們應該會消失。 這對社會治安而言是天大利好。 社會治安好了，平民百姓，億萬富豪，達官貴人都會更有安全感。 第四，貪官污吏可能沒有機會貪墨公款或勒索百姓了，因為沒有現金，每一筆過帳均記錄在案，官員如何索賄？百姓又如何行賄呢？唯一的辦法，行賄受賄行為可能必須以實物進行，比如短缺經濟年代送煙送酒，送大米火腿雞蛋。不過這種腐敗，規模和數量以及向國境外轉移財產就會受到極大限制：除非受賄者全部自己消費，否則他如何銷髒呢？ 可以預見，人民幣數字化後，官場風氣將更加清明，腐敗規模將大為縮減。 這對平民百姓和富豪老板而言，不合理負擔是否將大為減少？ 第五，敵特分子，境內外反華勢力，致力於在中國搞顏色革命的民運分子。 最跳腳的恐怕要數他們了。沒有了現金，他們的一舉一動，每一毛動亂經費的一進一出，都將暴露在央行和國安部門的眼皮下。 所以，反對和抹黑聲浪最高的，就數他們了，因為他們的生路，將徹底斷了。 軒轅伊尹歪論
2020年6月28日 星期日
從“司法獨立”與“領事裁判權”看西洋人的虛偽無恥 軒轅伊尹歪論 加拿大抓捕中國人孟晚舟，中國政府要人，加拿大以“司法獨立”搪塞； 於是中國抄加拿大作業，抓了加拿大人康凱明，加拿大政府要人，卻不肯承認中國的“司法獨立”。 這就是西洋人的虛偽，無恥與毫無標準。 西洋人今天咬定“司法獨立”，可是在一百年前，他們也曾經在大清國咬定“領事裁判”。 那時候，西洋許多地痞流氓人渣白垃圾在大清國作奸犯科胡作非為，被大清國民提告，於是兼領司法權的縣太爺遣皂役將洋渣鎖來，一頓板子，招供畫押，拉出去就砍了。 這也是大清國的“司法獨立”，可是洋人不幹了，他們拿縣太爺無法，就帶兵去找皇帝，提出“領事裁判權”，認為中國之司法，凡牽涉洋人者，司法管轄權屬於該司法區域之外國領事。 按照“領事裁判權”之規則，今天孟晚舟案件之司法裁判權，理所應當屬於中國駐溫哥華總領事。 所以，到底是“司法獨立”還是“領事裁判”，其實都是偽命題，歸根結締還是拳頭說了算，一言以蔽之，其實都是拳頭裁判權。 另外，即使根據法制之一般原則，所謂司法獨立，應該只局限於純國內案件；一旦案情牽涉外國，“司法獨立”就是屁話。 就像你們家財務管理，怎麼分權，只適用於你們家內部事務。一旦涉及家庭外第三方，就有一個“表見代理”的概念。 打個比方，你去超市買菜，回家後你老婆不滿意，你老婆能提著菜去超市退貨，說你們家“主婦財務獨立”，老公無權買菜麽？ 但是現在的情況，洋人抓中國人，借口“司法獨立”；中國抓洋人，又不承認中國“司法獨立”；甚至中國抓自己人，抓自己的犯罪分子，比如黎智英，與任何外國亳無狗屁關系，洋人也要幹涉中國的“司法獨立”，講什麼狗屁的“人權高於主權”。 西方人他媽的有底線嗎？他媽的知道什麼是“司法獨立”嗎？難道你國的司法是司法，別國的司法就不是司法了？ 我看西洋人不但不懂狗屁邏輯不通的“司法獨立”，應該還在想著擴大“領事裁判權”吧？ 你們不但想裁判中外之間的案件，甚至還想裁判中國內部自己的與你們完全無關的案件，是也不是？ 這是哪門子的“司法獨立”？狗屁！ 我看是中國抓的人身份不夠分量吧？ 軒轅伊尹謬論
從“司法獨立”與“領事裁判權”看西洋人的虛偽無恥
軒轅伊尹歪論
加拿大抓捕中國人孟晚舟，中國政府要人，加拿大以“司法獨立”搪塞；
於是中國抄加拿大作業，抓了加拿大人康凱明，加拿大政府要人，卻不肯承認中國的“司法獨立”。
這就是西洋人的虛偽，無恥與毫無標準。
西洋人今天咬定“司法獨立”，可是在一百年前，他們也曾經在大清國咬定“領事裁判”。
那時候，西洋許多地痞流氓人渣白垃圾在大清國作奸犯科胡作非為，被大清國民提告，於是兼領司法權的縣太爺遣皂役將洋渣鎖來，一頓板子，招供畫押，拉出去就砍了。
這也是大清國的“司法獨立”，可是洋人不幹了，他們拿縣太爺無法，就帶兵去找皇帝，提出“領事裁判權”，認為中國之司法，凡牽涉洋人者，司法管轄權屬於該司法區域之外國領事。
按照“領事裁判權”之規則，今天孟晚舟案件之司法裁判權，理所應當屬於中國駐溫哥華總領事。
所以，到底是“司法獨立”還是“領事裁判”，其實都是偽命題，歸根結締還是拳頭說了算，一言以蔽之，其實都是拳頭裁判權。
另外，即使根據法制之一般原則，所謂司法獨立，應該只局限於純國內案件；一旦案情牽涉外國，“司法獨立”就是屁話。
就像你們家財務管理，怎麼分權，只適用於你們家內部事務。一旦涉及家庭外第三方，就有一個“表見代理”的概念。
打個比方，你去超市買菜，回家後你老婆不滿意，你老婆能提著菜去超市退貨，說你們家“主婦財務獨立”，老公無權買菜麽？
但是現在的情況，洋人抓中國人，借口“司法獨立”；中國抓洋人，又不承認中國“司法獨立”；甚至中國抓自己人，抓自己的犯罪分子，比如黎智英，與任何外國亳無狗屁關系，洋人也要幹涉中國的“司法獨立”，講什麼狗屁的“人權高於主權”。
西方人他媽的有底線嗎？他媽的知道什麼是“司法獨立”嗎？難道你國的司法是司法，別國的司法就不是司法了？
我看西洋人不但不懂狗屁邏輯不通的“司法獨立”，應該還在想著擴大“領事裁判權”吧？
你們不但想裁判中外之間的案件，甚至還想裁判中國內部自己的與你們完全無關的案件，是也不是？
這是哪門子的“司法獨立”？狗屁！
我看是中國抓的人身份不夠分量吧？
軒轅伊尹謬論
軒轅伊尹歪論
加拿大抓捕中國人孟晚舟，中國政府要人，加拿大以“司法獨立”搪塞；
於是中國抄加拿大作業，抓了加拿大人康凱明，加拿大政府要人，卻不肯承認中國的“司法獨立”。
這就是西洋人的虛偽，無恥與毫無標準。
西洋人今天咬定“司法獨立”，可是在一百年前，他們也曾經在大清國咬定“領事裁判”。
那時候，西洋許多地痞流氓人渣白垃圾在大清國作奸犯科胡作非為，被大清國民提告，於是兼領司法權的縣太爺遣皂役將洋渣鎖來，一頓板子，招供畫押，拉出去就砍了。
這也是大清國的“司法獨立”，可是洋人不幹了，他們拿縣太爺無法，就帶兵去找皇帝，提出“領事裁判權”，認為中國之司法，凡牽涉洋人者，司法管轄權屬於該司法區域之外國領事。
按照“領事裁判權”之規則，今天孟晚舟案件之司法裁判權，理所應當屬於中國駐溫哥華總領事。
所以，到底是“司法獨立”還是“領事裁判”，其實都是偽命題，歸根結締還是拳頭說了算，一言以蔽之，其實都是拳頭裁判權。
另外，即使根據法制之一般原則，所謂司法獨立，應該只局限於純國內案件；一旦案情牽涉外國，“司法獨立”就是屁話。
就像你們家財務管理，怎麼分權，只適用於你們家內部事務。一旦涉及家庭外第三方，就有一個“表見代理”的概念。
打個比方，你去超市買菜，回家後你老婆不滿意，你老婆能提著菜去超市退貨，說你們家“主婦財務獨立”，老公無權買菜麽？
但是現在的情況，洋人抓中國人，借口“司法獨立”；中國抓洋人，又不承認中國“司法獨立”；甚至中國抓自己人，抓自己的犯罪分子，比如黎智英，與任何外國亳無狗屁關系，洋人也要幹涉中國的“司法獨立”，講什麼狗屁的“人權高於主權”。
西方人他媽的有底線嗎？他媽的知道什麼是“司法獨立”嗎？難道你國的司法是司法，別國的司法就不是司法了？
我看西洋人不但不懂狗屁邏輯不通的“司法獨立”，應該還在想著擴大“領事裁判權”吧？
你們不但想裁判中外之間的案件，甚至還想裁判中國內部自己的與你們完全無關的案件，是也不是？
這是哪門子的“司法獨立”？狗屁！
我看是中國抓的人身份不夠分量吧？
軒轅伊尹謬論
2020年6月27日 星期六
先解決台灣還是先收拾印度，這是共軍必須首先想通的重要問題 軒轅伊尹歪論 與其說這是一個軍事問題，勿寧說這是一個政治問題。 明太祖朱元璋在進攻北元之前，也面對著這樣一個令人傷神的問題：一邊是張士誠，一邊是陳友諒，到底先滅誰呢？ 朱元璋的帳下，文有李善長，劉伯溫，武有徐達，常遇春，都主張先取張士誠，後攻陳友諒，理由是陳友諒太過強悍，與之接戰，萬一不勝，膠著持久，則再難翻身；先取張士誠，得手後聚合資源，合攻陳友諒，勝算更大些。 但是朱元璋力排眾議，他從分析張陳二人的人性和職業背景入手，認為張士誠是商人，太計較成本得失，且無遠慮，只想自保，所以明軍進攻陳友諒，張士誠決不會來救，也不會從背後來襲，而只會坐山觀虎鬥；而陳友諒土匪出身，志向遠大，心毒手狠，明軍若空巢而取張士誠，陳友諒必然百分之百起兵來襲，乘虛進攻南京，直搗明軍後背。 所以，朱元璋下定決心，先與陳友諒決一死戰。 事實也正如朱元璋所料，張士誠果然作壁上觀，貽誤了千載難逢的軍機，在陳友諒被攻破後，他也最終被朱元璋消滅。 這是明朝最終崛起的一次關鍵性決策。若朱元璋當年聽信了帳下文武大臣，作了錯誤的選擇，那麽中國歷史可以肯定地說，就不會有什麼大明王朝了。 如今，中國面對的印度與台灣，與當年朱元璋面對的張士誠和陳友諒，是同樣性質的問題：到底應該先解決誰呢？ 軒轅伊尹的分析如下： 印度與台灣，雖然背後都是美國，但他們的訴求畢竟大不相同。 首先，蔡英文的目標是“台灣獨立”後的“兩岸和平”，而不是兩岸陷入無休止的戰爭泥潭，相信台灣兩千三百萬人民，即使主張臺獨者，亦不願意兩岸暴發戰爭。 其次，臺獨分子大都鼠目寸光，胸無大志，他們只見阿里三丈地，不見喜瑪拉雅萬裏山，他們的臺獨目標即使成功，他們的目的也只是“自主”地戀愛，和平地發財。所以，他們絕不願意大陸陷入戰火，或被打成稀爛。一個肥而不強，富態繁榮而不具威脅性的中國大陸，一個人傻錢多，擁有天量勞動力和廣闊市場的“對岸中國”，應該是最符合台灣民進黨人利益的。 第三，別忘了，台灣除了土著日裔為主的民進黨外，還有大量蔣委員長帶過去的大陸中國人和他們的後代。就算他們不喜歡共產黨，他們也是有著強烈的民族主義情懷的。如果中印之間有戰事，他們就算從“民族大義”出發，也不可能允許蔡英文政府出兵大陸，從背後攻擊中國，否則，他們也可能發動“兵諫”，從後面抄民進黨菜英文的後庭。 第四，退一萬步講，台灣如果出兵中國，那就是台灣“主動改變現狀”，從法理上認同“兩岸同屬一個中國”，從法理上為共產黨將來合法統一台灣送了一把槍，共產黨做夢都會笑醒。請問，蔡英文領導的民進黨會這樣選擇麽？ 所以，我的判斷，即使大陸沿岸完全不設防，將肚皮向台灣裸露，臺獨人士也不會主動挑釁進攻大陸。大陸完全可以將主要兵力用於印度。 但是，如果大陸放下印度先對付台灣，情形就會翻轉。 第一，印度人與中國人一樣，是有一個大國夢和強國夢的。印度的四圍，能挑戰印度夢的大國，只有中國。因此，中國之夢不熄，印度之心不死，印度是中國潛在最危險的敵人。 第二，印度自建國以來，一直以中國為假想敵。只要一有機會，它一定不肯錯過。一九六二年的那場戰爭，就是印度認為擊敗中國的一次機會降臨的結果。自那次失利之後，印度舉國一直在臥薪嘗膽，秣馬厲兵，等待著下一次擊敗中國的機會。 第三，有印度人對我說，一九六二年的那次戰爭，是印度沒有選對機會，從而造成印中一對一單挑的不利局面。如果再給印度一次機會，印度一定會選在中國“抗美援朝”“珍寶島戰爭”“對越自衛還擊”“武統台灣”“中美南海大戰”“中日釣魚島海戰”這類中國被迫“兩線開戰”或多線開戰的有利機會。 第四，印度人素不知信用為何物。在西方視信用為生命的國家，不太重視信用的中國移民大都被同化了，唯有印度移民仍保持著耍賴和輕諾寡信的傳統。可知印度社會和文化中耍賴基因是多麽強大。有鑑於此，中國決不可幻想通過“徹底解決邊界劃分問題”，簽訂《中印邊界條約》或者《中印友好互不侵犯條約》而解決中印衝突的隱患問題。因為只要看到利益和機會，印度人永遠不會尊守自己的承諾，他們撕毀協議，與屎急了上趟廁所一樣自然，不會糾結。所以，中國人與印度人打交道，中國要解決西部邊界的印度問題，要永遠記住只有一個原則可以遵循，那就是“不見棺材不落淚”，“不到黃河不死心”，“不見兔子不撒鷹”。 基於此，我的判斷是：倘若中國大陸先解決台灣問題，與美國膠著於太平洋海戰，造成西藏地區解放軍兵力空虛，印度想都不用想，它百分之萬會起全國之兵，乘虛攻取西藏，拿下拉薩。 可別忘了，印度人手中有一張可抵十萬兵的王牌，那就是達賴喇嘛和他的“流亡政府”。 印度供養達賴喇嘛和這個政府半個多世紀，所為何來？ 倘若印度軍隊乘虛攻取西藏後，將達賴喇嘛及其“流亡政府”放在拉薩，那麽，解放軍就算取了台灣，要想再取西藏，恐比登天還難，法理和世界輿論也完全沒有了合法性。 設若解放軍臺海戰局不利，“中華民國”即使復國成功，再也沒有理由再取西藏了，則西藏永久丟失之責任，“中華民國”勢必要算在共產黨的頭上。這樣的結果，不得不說是中華民族復興大道上的巨大挫敗。 綜上所述，中國人民解放軍在取台灣之前，必須先解決印度問題，而且這個問題的解決，不能依賴“談判”，更無法依靠類似“蘇德互不侵犯條約”的一紙文件，而必須依靠類似“對越自衛反擊戰”的軍事行動，徹底癱瘓印度的軍事力量，破壞其基礎設施，使其三十年內無力進犯西藏，或者徹底征服印度，讓印度變成中華人民共和國印度自治區（另文探討），中國則變成為類似美國的ocean to ocean國家。 最為重要的理由，應該是中美兩國的軍事長短項對比。 眾所周知，所謂台灣問題，日本問題，越南問題，菲律賓新加坡問題，澳大利亞問題，西藏新疆問題，印度問題，背後其實都是美國問題。 所以，中國無論與誰開戰，本質上都是對美開戰。既然都是對美戰爭，那麽把戰場設在哪裏？學問就來了。 美國海軍強大，就像“浪裏白跳”張順，中國陸軍厲害，就像“黑旋風”李逵。《水滸傳》裏，“黑旋風”與“浪裏白跳”約架，黑旋風說：“你上陸地來，我們比一比”；“浪裏白跳”說：“俺只在水裏等你，有本事跳下水來。”結果李逵上當，差點淹死。 今天的中美決戰，情形正復相似，美國試圖在東海，南海，太平洋拖中國下水，但中國堅決不能上“黑旋風”李逵已經上過的當。 中國的上上之策，是將美軍誘上岸，在印度次大陆，最好是在喜玛拉雅山决战。当年毛泽东四次反“围剿”，以区区游击队加几条土枪土炮，粉碎了蒋委员长的几十万正规军加飞机坦克大炮，用的就是诱敌入山（井冈山）之计。一旦美军离开航母上山，那就是待宰的鸭子，想怎么收拾就怎么收拾。至於沿海那邊，只須豎起足夠多的核彈頭威攝海面即可，無須布置重兵。 所以，单從“避己之短，揚我之長”出發，中國也應先攻印度，後收台灣。 軒轅伊尹歪論
先解決台灣還是先收拾印度，這是共軍必須首先想通的重要問題
軒轅伊尹歪論
與其說這是一個軍事問題，勿寧說這是一個政治問題。
明太祖朱元璋在進攻北元之前，也面對著這樣一個令人傷神的問題：一邊是張士誠，一邊是陳友諒，到底先滅誰呢？
朱元璋的帳下，文有李善長，劉伯溫，武有徐達，常遇春，都主張先取張士誠，後攻陳友諒，理由是陳友諒太過強悍，與之接戰，萬一不勝，膠著持久，則再難翻身；先取張士誠，得手後聚合資源，合攻陳友諒，勝算更大些。
但是朱元璋力排眾議，他從分析張陳二人的人性和職業背景入手，認為張士誠是商人，太計較成本得失，且無遠慮，只想自保，所以明軍進攻陳友諒，張士誠決不會來救，也不會從背後來襲，而只會坐山觀虎鬥；而陳友諒土匪出身，志向遠大，心毒手狠，明軍若空巢而取張士誠，陳友諒必然百分之百起兵來襲，乘虛進攻南京，直搗明軍後背。
所以，朱元璋下定決心，先與陳友諒決一死戰。
事實也正如朱元璋所料，張士誠果然作壁上觀，貽誤了千載難逢的軍機，在陳友諒被攻破後，他也最終被朱元璋消滅。
這是明朝最終崛起的一次關鍵性決策。若朱元璋當年聽信了帳下文武大臣，作了錯誤的選擇，那麽中國歷史可以肯定地說，就不會有什麼大明王朝了。
如今，中國面對的印度與台灣，與當年朱元璋面對的張士誠和陳友諒，是同樣性質的問題：到底應該先解決誰呢？
軒轅伊尹的分析如下：
印度與台灣，雖然背後都是美國，但他們的訴求畢竟大不相同。
首先，蔡英文的目標是“台灣獨立”後的“兩岸和平”，而不是兩岸陷入無休止的戰爭泥潭，相信台灣兩千三百萬人民，即使主張臺獨者，亦不願意兩岸暴發戰爭。
其次，臺獨分子大都鼠目寸光，胸無大志，他們只見阿里三丈地，不見喜瑪拉雅萬裏山，他們的臺獨目標即使成功，他們的目的也只是“自主”地戀愛，和平地發財。所以，他們絕不願意大陸陷入戰火，或被打成稀爛。一個肥而不強，富態繁榮而不具威脅性的中國大陸，一個人傻錢多，擁有天量勞動力和廣闊市場的“對岸中國”，應該是最符合台灣民進黨人利益的。
第三，別忘了，台灣除了土著日裔為主的民進黨外，還有大量蔣委員長帶過去的大陸中國人和他們的後代。就算他們不喜歡共產黨，他們也是有著強烈的民族主義情懷的。如果中印之間有戰事，他們就算從“民族大義”出發，也不可能允許蔡英文政府出兵大陸，從背後攻擊中國，否則，他們也可能發動“兵諫”，從後面抄民進黨菜英文的後庭。
第四，退一萬步講，台灣如果出兵中國，那就是台灣“主動改變現狀”，從法理上認同“兩岸同屬一個中國”，從法理上為共產黨將來合法統一台灣送了一把槍，共產黨做夢都會笑醒。請問，蔡英文領導的民進黨會這樣選擇麽？
所以，我的判斷，即使大陸沿岸完全不設防，將肚皮向台灣裸露，臺獨人士也不會主動挑釁進攻大陸。大陸完全可以將主要兵力用於印度。
但是，如果大陸放下印度先對付台灣，情形就會翻轉。
第一，印度人與中國人一樣，是有一個大國夢和強國夢的。印度的四圍，能挑戰印度夢的大國，只有中國。因此，中國之夢不熄，印度之心不死，印度是中國潛在最危險的敵人。
第二，印度自建國以來，一直以中國為假想敵。只要一有機會，它一定不肯錯過。一九六二年的那場戰爭，就是印度認為擊敗中國的一次機會降臨的結果。自那次失利之後，印度舉國一直在臥薪嘗膽，秣馬厲兵，等待著下一次擊敗中國的機會。
第三，有印度人對我說，一九六二年的那次戰爭，是印度沒有選對機會，從而造成印中一對一單挑的不利局面。如果再給印度一次機會，印度一定會選在中國“抗美援朝”“珍寶島戰爭”“對越自衛還擊”“武統台灣”“中美南海大戰”“中日釣魚島海戰”這類中國被迫“兩線開戰”或多線開戰的有利機會。
第四，印度人素不知信用為何物。在西方視信用為生命的國家，不太重視信用的中國移民大都被同化了，唯有印度移民仍保持著耍賴和輕諾寡信的傳統。可知印度社會和文化中耍賴基因是多麽強大。有鑑於此，中國決不可幻想通過“徹底解決邊界劃分問題”，簽訂《中印邊界條約》或者《中印友好互不侵犯條約》而解決中印衝突的隱患問題。因為只要看到利益和機會，印度人永遠不會尊守自己的承諾，他們撕毀協議，與屎急了上趟廁所一樣自然，不會糾結。所以，中國人與印度人打交道，中國要解決西部邊界的印度問題，要永遠記住只有一個原則可以遵循，那就是“不見棺材不落淚”，“不到黃河不死心”，“不見兔子不撒鷹”。
基於此，我的判斷是：倘若中國大陸先解決台灣問題，與美國膠著於太平洋海戰，造成西藏地區解放軍兵力空虛，印度想都不用想，它百分之萬會起全國之兵，乘虛攻取西藏，拿下拉薩。
可別忘了，印度人手中有一張可抵十萬兵的王牌，那就是達賴喇嘛和他的“流亡政府”。
印度供養達賴喇嘛和這個政府半個多世紀，所為何來？
倘若印度軍隊乘虛攻取西藏後，將達賴喇嘛及其“流亡政府”放在拉薩，那麽，解放軍就算取了台灣，要想再取西藏，恐比登天還難，法理和世界輿論也完全沒有了合法性。
設若解放軍臺海戰局不利，“中華民國”即使復國成功，再也沒有理由再取西藏了，則西藏永久丟失之責任，“中華民國”勢必要算在共產黨的頭上。這樣的結果，不得不說是中華民族復興大道上的巨大挫敗。
綜上所述，中國人民解放軍在取台灣之前，必須先解決印度問題，而且這個問題的解決，不能依賴“談判”，更無法依靠類似“蘇德互不侵犯條約”的一紙文件，而必須依靠類似“對越自衛反擊戰”的軍事行動，徹底癱瘓印度的軍事力量，破壞其基礎設施，使其三十年內無力進犯西藏，或者徹底征服印度，讓印度變成中華人民共和國印度自治區（另文探討），中國則變成為類似美國的ocean to ocean國家。
最為重要的理由，應該是中美兩國的軍事長短項對比。
眾所周知，所謂台灣問題，日本問題，越南問題，菲律賓新加坡問題，澳大利亞問題，西藏新疆問題，印度問題，背後其實都是美國問題。
所以，中國無論與誰開戰，本質上都是對美開戰。既然都是對美戰爭，那麽把戰場設在哪裏？學問就來了。
美國海軍強大，就像“浪裏白跳”張順，中國陸軍厲害，就像“黑旋風”李逵。《水滸傳》裏，“黑旋風”與“浪裏白跳”約架，黑旋風說：“你上陸地來，我們比一比”；“浪裏白跳”說：“俺只在水裏等你，有本事跳下水來。”結果李逵上當，差點淹死。
今天的中美決戰，情形正復相似，美國試圖在東海，南海，太平洋拖中國下水，但中國堅決不能上“黑旋風”李逵已經上過的當。
中國的上上之策，是將美軍誘上岸，在印度次大陆，最好是在喜玛拉雅山决战。当年毛泽东四次反“围剿”，以区区游击队加几条土枪土炮，粉碎了蒋委员长的几十万正规军加飞机坦克大炮，用的就是诱敌入山（井冈山）之计。一旦美军离开航母上山，那就是待宰的鸭子，想怎么收拾就怎么收拾。至於沿海那邊，只須豎起足夠多的核彈頭威攝海面即可，無須布置重兵。
所以，单從“避己之短，揚我之長”出發，中國也應先攻印度，後收台灣。
軒轅伊尹歪論
軒轅伊尹歪論
與其說這是一個軍事問題，勿寧說這是一個政治問題。
明太祖朱元璋在進攻北元之前，也面對著這樣一個令人傷神的問題：一邊是張士誠，一邊是陳友諒，到底先滅誰呢？
朱元璋的帳下，文有李善長，劉伯溫，武有徐達，常遇春，都主張先取張士誠，後攻陳友諒，理由是陳友諒太過強悍，與之接戰，萬一不勝，膠著持久，則再難翻身；先取張士誠，得手後聚合資源，合攻陳友諒，勝算更大些。
但是朱元璋力排眾議，他從分析張陳二人的人性和職業背景入手，認為張士誠是商人，太計較成本得失，且無遠慮，只想自保，所以明軍進攻陳友諒，張士誠決不會來救，也不會從背後來襲，而只會坐山觀虎鬥；而陳友諒土匪出身，志向遠大，心毒手狠，明軍若空巢而取張士誠，陳友諒必然百分之百起兵來襲，乘虛進攻南京，直搗明軍後背。
所以，朱元璋下定決心，先與陳友諒決一死戰。
事實也正如朱元璋所料，張士誠果然作壁上觀，貽誤了千載難逢的軍機，在陳友諒被攻破後，他也最終被朱元璋消滅。
這是明朝最終崛起的一次關鍵性決策。若朱元璋當年聽信了帳下文武大臣，作了錯誤的選擇，那麽中國歷史可以肯定地說，就不會有什麼大明王朝了。
如今，中國面對的印度與台灣，與當年朱元璋面對的張士誠和陳友諒，是同樣性質的問題：到底應該先解決誰呢？
軒轅伊尹的分析如下：
印度與台灣，雖然背後都是美國，但他們的訴求畢竟大不相同。
首先，蔡英文的目標是“台灣獨立”後的“兩岸和平”，而不是兩岸陷入無休止的戰爭泥潭，相信台灣兩千三百萬人民，即使主張臺獨者，亦不願意兩岸暴發戰爭。
其次，臺獨分子大都鼠目寸光，胸無大志，他們只見阿里三丈地，不見喜瑪拉雅萬裏山，他們的臺獨目標即使成功，他們的目的也只是“自主”地戀愛，和平地發財。所以，他們絕不願意大陸陷入戰火，或被打成稀爛。一個肥而不強，富態繁榮而不具威脅性的中國大陸，一個人傻錢多，擁有天量勞動力和廣闊市場的“對岸中國”，應該是最符合台灣民進黨人利益的。
第三，別忘了，台灣除了土著日裔為主的民進黨外，還有大量蔣委員長帶過去的大陸中國人和他們的後代。就算他們不喜歡共產黨，他們也是有著強烈的民族主義情懷的。如果中印之間有戰事，他們就算從“民族大義”出發，也不可能允許蔡英文政府出兵大陸，從背後攻擊中國，否則，他們也可能發動“兵諫”，從後面抄民進黨菜英文的後庭。
第四，退一萬步講，台灣如果出兵中國，那就是台灣“主動改變現狀”，從法理上認同“兩岸同屬一個中國”，從法理上為共產黨將來合法統一台灣送了一把槍，共產黨做夢都會笑醒。請問，蔡英文領導的民進黨會這樣選擇麽？
所以，我的判斷，即使大陸沿岸完全不設防，將肚皮向台灣裸露，臺獨人士也不會主動挑釁進攻大陸。大陸完全可以將主要兵力用於印度。
但是，如果大陸放下印度先對付台灣，情形就會翻轉。
第一，印度人與中國人一樣，是有一個大國夢和強國夢的。印度的四圍，能挑戰印度夢的大國，只有中國。因此，中國之夢不熄，印度之心不死，印度是中國潛在最危險的敵人。
第二，印度自建國以來，一直以中國為假想敵。只要一有機會，它一定不肯錯過。一九六二年的那場戰爭，就是印度認為擊敗中國的一次機會降臨的結果。自那次失利之後，印度舉國一直在臥薪嘗膽，秣馬厲兵，等待著下一次擊敗中國的機會。
第三，有印度人對我說，一九六二年的那次戰爭，是印度沒有選對機會，從而造成印中一對一單挑的不利局面。如果再給印度一次機會，印度一定會選在中國“抗美援朝”“珍寶島戰爭”“對越自衛還擊”“武統台灣”“中美南海大戰”“中日釣魚島海戰”這類中國被迫“兩線開戰”或多線開戰的有利機會。
第四，印度人素不知信用為何物。在西方視信用為生命的國家，不太重視信用的中國移民大都被同化了，唯有印度移民仍保持著耍賴和輕諾寡信的傳統。可知印度社會和文化中耍賴基因是多麽強大。有鑑於此，中國決不可幻想通過“徹底解決邊界劃分問題”，簽訂《中印邊界條約》或者《中印友好互不侵犯條約》而解決中印衝突的隱患問題。因為只要看到利益和機會，印度人永遠不會尊守自己的承諾，他們撕毀協議，與屎急了上趟廁所一樣自然，不會糾結。所以，中國人與印度人打交道，中國要解決西部邊界的印度問題，要永遠記住只有一個原則可以遵循，那就是“不見棺材不落淚”，“不到黃河不死心”，“不見兔子不撒鷹”。
基於此，我的判斷是：倘若中國大陸先解決台灣問題，與美國膠著於太平洋海戰，造成西藏地區解放軍兵力空虛，印度想都不用想，它百分之萬會起全國之兵，乘虛攻取西藏，拿下拉薩。
可別忘了，印度人手中有一張可抵十萬兵的王牌，那就是達賴喇嘛和他的“流亡政府”。
印度供養達賴喇嘛和這個政府半個多世紀，所為何來？
倘若印度軍隊乘虛攻取西藏後，將達賴喇嘛及其“流亡政府”放在拉薩，那麽，解放軍就算取了台灣，要想再取西藏，恐比登天還難，法理和世界輿論也完全沒有了合法性。
設若解放軍臺海戰局不利，“中華民國”即使復國成功，再也沒有理由再取西藏了，則西藏永久丟失之責任，“中華民國”勢必要算在共產黨的頭上。這樣的結果，不得不說是中華民族復興大道上的巨大挫敗。
綜上所述，中國人民解放軍在取台灣之前，必須先解決印度問題，而且這個問題的解決，不能依賴“談判”，更無法依靠類似“蘇德互不侵犯條約”的一紙文件，而必須依靠類似“對越自衛反擊戰”的軍事行動，徹底癱瘓印度的軍事力量，破壞其基礎設施，使其三十年內無力進犯西藏，或者徹底征服印度，讓印度變成中華人民共和國印度自治區（另文探討），中國則變成為類似美國的ocean to ocean國家。
最為重要的理由，應該是中美兩國的軍事長短項對比。
眾所周知，所謂台灣問題，日本問題，越南問題，菲律賓新加坡問題，澳大利亞問題，西藏新疆問題，印度問題，背後其實都是美國問題。
所以，中國無論與誰開戰，本質上都是對美開戰。既然都是對美戰爭，那麽把戰場設在哪裏？學問就來了。
美國海軍強大，就像“浪裏白跳”張順，中國陸軍厲害，就像“黑旋風”李逵。《水滸傳》裏，“黑旋風”與“浪裏白跳”約架，黑旋風說：“你上陸地來，我們比一比”；“浪裏白跳”說：“俺只在水裏等你，有本事跳下水來。”結果李逵上當，差點淹死。
今天的中美決戰，情形正復相似，美國試圖在東海，南海，太平洋拖中國下水，但中國堅決不能上“黑旋風”李逵已經上過的當。
中國的上上之策，是將美軍誘上岸，在印度次大陆，最好是在喜玛拉雅山决战。当年毛泽东四次反“围剿”，以区区游击队加几条土枪土炮，粉碎了蒋委员长的几十万正规军加飞机坦克大炮，用的就是诱敌入山（井冈山）之计。一旦美军离开航母上山，那就是待宰的鸭子，想怎么收拾就怎么收拾。至於沿海那邊，只須豎起足夠多的核彈頭威攝海面即可，無須布置重兵。
所以，单從“避己之短，揚我之長”出發，中國也應先攻印度，後收台灣。
軒轅伊尹歪論
2020年6月20日 星期六
美國敢不敢與中國進行徹底裁軍談判？ 軒轅伊尹歪論 美國一再邀請中國加入美俄核裁軍談判，第一是毫無誠意，第二是包藏禍心。 美國的裁軍要是有誠意，除非雞會游泳，鴨子會上樹，太陽從西邊出來。 他們的目的，無非是借“透明度”以弄清你的真實力量和布防，把你摧毀了，然後他好一家獨大，無法無天。 美國已經退出了那麽多“裁軍條約”，騙完伊朗騙朝鮮，騙完蘇聯又想騙中國，被他騙的那些國家，伊拉克，敘利亞，早都灰飛煙滅了。 自古以來兵不厭詐，強而示之弱，弱而示之強，真真假假，虛虛實實，你要“透明度”，那就派間諜來吧！想像愚弄別國那樣耍弄中國，你需要再修練五千年。 中國政府和中國人民喜愛和平，厭惡戰爭；我們之所以緊跟你們，窮兵黷武，擴軍備戰，完全是你們欺壓逼迫的後果，也是像你們學習的成果。 我們的目的，在於以戰止戰，止戈為武。 你們如果真的想消滅這個“後果”和“成果”，最好拿出全裸的誠意，將全球所有國家和地區召集起來，實現“完全，徹底，乾淨”的軍備控制和裁軍。 我們的《方案》是： 第一，在全球範圍之內銷燬所有現存之核武器，封存並銷燬一切核技術資料，實現全球無核化，而不只是某些地域無核化。 只有實現更加公平的全球無核，解除了有核對無核的威脅和訛詐，才有可能實現地區地域的無核。 請問，你美國搞清全球有多少國家地區擁有核武了嗎？你自己願意銷燬你自己的所有核武嗎？ 第二，你不是還要拉中國談判《中導條約》嗎？何不徹底些，將全球國家和地區拉進來，包括台灣，不但銷燬一切近中遠程導彈，還徹底銷燬一切熱兵器，包括坦克飛機軍艦航母潛艇大炮甚至機槍步槍，人類重回冷兵器時代。 只是，你們美國兵號稱全球最強悍軍隊，願意用冷兵器作戰嗎？ 第三，中印兩國軍隊已經為世界戰爭立了燈塔，樹了楷模。你美國要是真有能耐，並且願意，定下世界標準：以後的世界戰爭和國際衝突，以中印為標準，禁止一切熱兵器，改用肢體衝撞和石頭對決，包括你們美國軍隊。 請問，你們做得到嗎？願意做嗎？ 這是世界秦始皇的偉大事業，誰有這個本事，誰做到了，會球國家和人民可以擁戴他登上世界秦始皇的地位和寶座。 要是做不到，又或者不願意，那麽一邊涼快去，別再耍這些拙劣的騙不了人的伎倆了。 軒轅伊尹歪論
美國敢不敢與中國進行徹底裁軍談判？
軒轅伊尹歪論
美國一再邀請中國加入美俄核裁軍談判，第一是毫無誠意，第二是包藏禍心。
美國的裁軍要是有誠意，除非雞會游泳，鴨子會上樹，太陽從西邊出來。
他們的目的，無非是借“透明度”以弄清你的真實力量和布防，把你摧毀了，然後他好一家獨大，無法無天。
美國已經退出了那麽多“裁軍條約”，騙完伊朗騙朝鮮，騙完蘇聯又想騙中國，被他騙的那些國家，伊拉克，敘利亞，早都灰飛煙滅了。
自古以來兵不厭詐，強而示之弱，弱而示之強，真真假假，虛虛實實，你要“透明度”，那就派間諜來吧！想像愚弄別國那樣耍弄中國，你需要再修練五千年。
中國政府和中國人民喜愛和平，厭惡戰爭；我們之所以緊跟你們，窮兵黷武，擴軍備戰，完全是你們欺壓逼迫的後果，也是像你們學習的成果。
我們的目的，在於以戰止戰，止戈為武。
你們如果真的想消滅這個“後果”和“成果”，最好拿出全裸的誠意，將全球所有國家和地區召集起來，實現“完全，徹底，乾淨”的軍備控制和裁軍。
我們的《方案》是：
第一，在全球範圍之內銷燬所有現存之核武器，封存並銷燬一切核技術資料，實現全球無核化，而不只是某些地域無核化。
只有實現更加公平的全球無核，解除了有核對無核的威脅和訛詐，才有可能實現地區地域的無核。
請問，你美國搞清全球有多少國家地區擁有核武了嗎？你自己願意銷燬你自己的所有核武嗎？
第二，你不是還要拉中國談判《中導條約》嗎？何不徹底些，將全球國家和地區拉進來，包括台灣，不但銷燬一切近中遠程導彈，還徹底銷燬一切熱兵器，包括坦克飛機軍艦航母潛艇大炮甚至機槍步槍，人類重回冷兵器時代。
只是，你們美國兵號稱全球最強悍軍隊，願意用冷兵器作戰嗎？
第三，中印兩國軍隊已經為世界戰爭立了燈塔，樹了楷模。你美國要是真有能耐，並且願意，定下世界標準：以後的世界戰爭和國際衝突，以中印為標準，禁止一切熱兵器，改用肢體衝撞和石頭對決，包括你們美國軍隊。
請問，你們做得到嗎？願意做嗎？
這是世界秦始皇的偉大事業，誰有這個本事，誰做到了，會球國家和人民可以擁戴他登上世界秦始皇的地位和寶座。
要是做不到，又或者不願意，那麽一邊涼快去，別再耍這些拙劣的騙不了人的伎倆了。
軒轅伊尹歪論
軒轅伊尹歪論
美國一再邀請中國加入美俄核裁軍談判，第一是毫無誠意，第二是包藏禍心。
美國的裁軍要是有誠意，除非雞會游泳，鴨子會上樹，太陽從西邊出來。
他們的目的，無非是借“透明度”以弄清你的真實力量和布防，把你摧毀了，然後他好一家獨大，無法無天。
美國已經退出了那麽多“裁軍條約”，騙完伊朗騙朝鮮，騙完蘇聯又想騙中國，被他騙的那些國家，伊拉克，敘利亞，早都灰飛煙滅了。
自古以來兵不厭詐，強而示之弱，弱而示之強，真真假假，虛虛實實，你要“透明度”，那就派間諜來吧！想像愚弄別國那樣耍弄中國，你需要再修練五千年。
中國政府和中國人民喜愛和平，厭惡戰爭；我們之所以緊跟你們，窮兵黷武，擴軍備戰，完全是你們欺壓逼迫的後果，也是像你們學習的成果。
我們的目的，在於以戰止戰，止戈為武。
你們如果真的想消滅這個“後果”和“成果”，最好拿出全裸的誠意，將全球所有國家和地區召集起來，實現“完全，徹底，乾淨”的軍備控制和裁軍。
我們的《方案》是：
第一，在全球範圍之內銷燬所有現存之核武器，封存並銷燬一切核技術資料，實現全球無核化，而不只是某些地域無核化。
只有實現更加公平的全球無核，解除了有核對無核的威脅和訛詐，才有可能實現地區地域的無核。
請問，你美國搞清全球有多少國家地區擁有核武了嗎？你自己願意銷燬你自己的所有核武嗎？
第二，你不是還要拉中國談判《中導條約》嗎？何不徹底些，將全球國家和地區拉進來，包括台灣，不但銷燬一切近中遠程導彈，還徹底銷燬一切熱兵器，包括坦克飛機軍艦航母潛艇大炮甚至機槍步槍，人類重回冷兵器時代。
只是，你們美國兵號稱全球最強悍軍隊，願意用冷兵器作戰嗎？
第三，中印兩國軍隊已經為世界戰爭立了燈塔，樹了楷模。你美國要是真有能耐，並且願意，定下世界標準：以後的世界戰爭和國際衝突，以中印為標準，禁止一切熱兵器，改用肢體衝撞和石頭對決，包括你們美國軍隊。
請問，你們做得到嗎？願意做嗎？
這是世界秦始皇的偉大事業，誰有這個本事，誰做到了，會球國家和人民可以擁戴他登上世界秦始皇的地位和寶座。
要是做不到，又或者不願意，那麽一邊涼快去，別再耍這些拙劣的騙不了人的伎倆了。
軒轅伊尹歪論
2020年6月17日 星期三
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（二） 中華文明的主旋律是大一統，主調是和平 軒轅伊尹歪論 （二） 孫子言，知彼知己，百戰不殆。聊完了西洋文明，不可不自省一下自家的中華文明。 中華文明濫觴於黃河流域，擴展至長江流域，影響所至，波及於整個大東亞和東南亞。 這片地方，是西洋殖民者到達之前，東亞人（包括中國人）認識所及，交通可至的“全天下”。 這片“天下”，對於以中華文明為始祖的整個東亞文明的生存，自保，繼承，延續，代代相傳，薪火不絕，真是得天獨厚，優越絕倫。 這片地方，東南絕於煙波浩淼，廣闊無邊的太平洋；西北塞於流沙滾滾，寸草難生，鳥獸絕跡，幾千年人類難以逾越的戈壁大漠，北方及東北則是冬則寒冰暴雪，夏則天蒼草莽，除了遊牧，難以農耕，更無法定居和建設，因而是無法孕育並滋生強大文明的苦寒之地；南方及西南則是崇山峻嶺，深谷高原的三江並流橫斷山區和世界屋脊青藏高原。 這四面絕途的天然地理屏藩，使以黃河長江流域中華文明為核心的東亞文明得以自鎖自守，自生自安，綿延不絕，薪火相傳，也自然隔離了西洋海盜軍武強勢文明的東侵之道。中華文明之所以能逃脫埃及尼羅河文明，中亞兩河流域巴比倫文明，南亞恆河流域古身毒文明，地中海克裏特文明，南美馬雅文明和阿斯特克文明那樣的滅絕命運，不能不感謝東亞地區自成一系，與西方隔絕的地理特點。 與風不調雨不順的歐洲地中海式氣候不同，東亞屬典型的大陸性溫帶季風氣候，冬季幹而冷，正好修渠造壩，築路架橋，進行農業基礎建設，夏季熱而雨，正是農作物生長的黃金季節。 這樣的風調雨順的氣候特點，使得東亞地區發展為一個以農業為核心的自耕自食，自給自足，自成體系，獨立自主的自然經濟體系，無須與西方貿易，無須與西方來往，更無須向外擴張，搶劫和探險，我們關起門來閉關鎖國的日子就可過得有滋有味，無慮無憂，天人感應，萬化歸一。 我們的文明是生產性文明，因而我們的神話人物，也大都是農夫，工匠，車夫等，比如，神農是莊稼漢，軒轅是車夫，伏羲是漁民，女媧是礦工，嫦娥是紡織工…… 商貿與強盜經濟的特點是人與人互相競爭搶奪機會，因而西洋文明人際關係的本質是競爭與互鬥；農業經濟的特點是人類團結起來，共同向天地大自然索取財富，因而我們中華文明人際關系的本質是合作與互助。這，就是“大禹治水”與“諾亞方舟”的根由及最根本區別。 東西兩個世界根本不同的經濟特徵，文明差異，和根本相反的人際關系本質，決定了他們西洋文明只講自私自由，競爭互鬥，割據分裂，互相敵對，以鄰為壑，攻殺不止，大一統是一個永遠無法實現的夢想，偶爾統一了也長久不了，很快分裂；而我們東方強調和諧禮讓，民主集中，互助合作，以鄰為善，因而我們的文明天然嵌有“大一統”基因，我們的歷史中縱有短暫分裂和戰亂割據的插曲，但“大一統”始終是主題，主旋律，主調。 除了經濟原因外，我們以“六書”為基礎的表意文字系統也是“大一統”政治的玩強的文化基因。 原因很簡單，拼音文字的最大敝端，就是每一種不同的語言，甚至同一種語言的不同方言，都無法使用別人的文字，都必須另創自己的文字系統。 西方古老的埃及文明最初也是用象形符號的表意文字，但是外來的野蠻落後民族征服埃及後，嫌這種文字難學難寫難記，於是在其基礎上創造了字母，用來拼讀其語言，記錄其語音，從此西方文字再也無法通用，因為每一民族每一方言雖使用“共同”的字母系統，但這些字母拼成的文字卻各不相同，非經長期教育訓練，每一民族只能識讀自己語言文字，而無法識讀相鄰相近的別種語言文字。如此一來，民族眾多，語言各異的西方世界，要想實視並維護“大一統”，就難如上青天了。這就是《聖經》裏“通天之塔”建不成，各族裔除了互相滅絕，難以融和的文化原因。 咱中華的“六書”表意文字，在戰國以前，也是音形各異的，七國各有自己的語言文字系統。幸運的是，我們所有的古文字，都是表意文字，而沒有走向拼音化，這為秦始皇統一文字創造了先天優越條件。 秦始皇完成政治上的“大一統”後，強力統一文字，推行文化上的“大一統”。 天佑中華，幸運的是，秦始皇完全繼承了“六書”表意文字系統，而沒有另外發明“拼音”文字，否則，咱中華大地上今日恐怕會存在幾百上千種互相不能識讀，難以勾通交流的多種“法定”或“官方”語言文字，情勢恐比歐洲更要復雜糟糕。 表意文字的最大好處，就是講不同語言和方言的人都可共同使用，“望文生意”，而且並不影響用自己的方言去“拼讀”這些文字。 直至今日，中國存在著數十上百種互相聽不懂的語言，但如果寫出來，則完全能夠明白。過去，中國周邊的朝鮮，日本，琉球，越南等國，語言各異，南腔北調，但共同使用漢字，雖然口語與中華漢人完全無法勾通，但完全能夠通過文字“筆談”。 這，就是漢字系統維護“大一統”文化基因的最大優勢，恐怕也是將來世界政府建立全球“大一統”之共同官方文字最堅實的基礎。 幸好“五四”新文化健將們和毛澤東“漢語拼音化”的企圖都沒有得逞，否則，中華這個文化“大一統”基因被摘除後，中國必將如歐洲那樣，混戰，分裂是常態和主旋律，統一只是偶然和插曲。 言歸正傳，中華文明中的這個“大一統”基因對中華民族和東方文明的塑造，表現為兩個方面。 一方面，它使中華民族的歷史大部分時間是“和平”，是“太平盛世”。在這樣的和平環境中，我們的社會規則是“仁義禮智信溫良恭儉讓”，是“禮義廉恥忠孝節義”，而不是西洋競爭環境裏的“物競天擇適者生存”和“贏者通吃輸者滅亡”“他人即地獄”的“叢林法則”。這在很大程度上讓中華文明一脈相承一以貫之地傳承下來，避免了西方文明那種“你方唱罷我登場”，走馬燈似一文明消滅取代另一文明的斷層現象。 另一方面，盛世長而亂世短，和平多而戰爭少的“大一統”社會和環境，也給中華民族的國民性和文化染上了諸多先天不足的毛病或曰“劣根性”： 一曰重文治而輕武備＿＿ 我們的全部精力都耗費在“詩書禮易”等倫理道德泥潭裏難以自拔，對自然科學和“聲光電化”等物理現象缺乏系統觀察和科學研究； 在戰亂年代，因為有需求刺激，我們在武器技術和軍事科技方面往往能取得重大進步和發明創造，比如戰國的“魏武卒方陣”，秦國的勁弩強弓，吳越的“莫邪”“幹將”之劍，趙國的“胡服騎射”和燕太子丹的“斬首戰術”；在軍事科技方面，戰國的墨翟不但制作攻城的雲梯，他甚至還用木頭造出了“無人飛機”，滯空時間長達一晝夜；兩漢間新朝的王莽，因為與匈奴作戰的需求，不但設想過建立最早的空軍，甚至還試圖研發生物武器，開發超級軍糧，讓士兵一頓飽餐後終年不餓，免除後勤之憂。他鼓勵民間機構發明創造，雖然有不少騙局，但有人造出的載人飛行器已能飛百餘丈遠（漢書《王莽傳》）；三國時候，諸葛亮的“木牛流馬”，就是當時最先進的無人駕駛車輛和最高效的後勤運輸系統；南北朝的時侯，祖衝之造出了當時世界上最大的輪船，自帶動力，在無風帆狀態下日行七百裏，七晝夜動力不減（《祖衝之傳》）；元末陳友諒的戰艦火炮，實力已不輸西班牙無敵艦隊，朱元璋的旗艦被其一炮擊得粉碎；明初鄭和遠洋船隊，規制技術已遠超哥倫布麥哲侖；明末鄭成功的炮艇，打得盤踞臺灣的荷蘭鬼子除了投降，別無出路。 以上所有武器技術和軍事科技的發明創造，均發生於短暫的分裂割據和戰亂時期，因為有軍事需求的刺激和推動。 但是天下歸於一統後，為維護和平，中央權威當局往往又總是實行“刀槍入庫，馬放南山”的抑武政策，秦始皇還試圖銷毀天下所有兵器。由於無仗可打，失去戰爭需求的刺激，所有的武器技術和軍事科技又統統被束之高閣，遭到封存，甚至列為禁忌，以致多次反復失傳。正因如此，我們中國的武器技術進步和軍事科技研發，兩三千年總是原地踏步，不但鮮有進步，反而時有倒退，以致後來被西方文明吊打。 反之，西方世界由於總是分裂，沒有“大一統”，所以戰爭需求的刺激從未間斷，所以他們的武器技術，軍事科技，以及賴以支撐軍事的自然科學總是在不間斷的進步之中，這也是後來分裂的歐洲能夠吊打“大一統”的亞洲的一個極為重要的原因，當然，也是兩次世界大戰都由西方引爆的最大原因。 試想一下，如果當年秦始皇沒有統一中國，中國到現在仍是戰國七雄爭霸，則當歐洲中世紀，中國隨唐之際，亞洲人尤其是漢人越人吳人恐怕就已經造出飛機，坦克，大炮，重機槍，宋元之際就會造出航母，核潛艇，導彈，氫彈之類玩意兒。 果真如此，則當今的歐洲美洲大洋洲白人，是否還存在？有沒有像印第安人那樣被齊楚吳越滅絕？真的要打個大大的問號。 所以，不是咱黃種人不聰明，而是咱黃種人太過聰明，在大部分歷史時間裏實現了“大一統”，與此同時卻失去了戰爭需求這個一切科技創新和發明創造的原始推動力，因而在武器軍事及自然科學上落後於西方白人。 今天，歐美白人還能存活著，不能不慶幸，是中國的“大一統”文化基因放了他們一馬。 二曰精於享受而惰於劬勞＿＿ “食不厭精，燴不厭細”，我們的美食甲於天下，我們的房中術稱雄世界，但我們的體力和強健卻羞於世界，我們的優生和人口質量不如古斯巴達。在古希臘羅馬的裸體雕塑面前，在斯巴達近乎野獸般的軍事訓練面前，我們的“兵馬俑”似乎有些羞於見人； 三曰長於抽象而短於具體，精於玄學而拙於科學，貴於“道”學而賤於“器用”，重“形而上”之虛而輕“形而下”之實；宋明之後，程朱理學控制中國學界，一千多年中國學人苦研“理”，“氣”，“道”，“心”這些抽象概念和玄學，卻至今搞不清楚那到底是些什麼玩意兒，而具體的器械技術，則被斥為“奇技淫巧”，加以貶斥。 由於天下一統，沒有戰爭需求的刺激和推動，我們的自然科學水平，武器技術，軍事科技長期被壓抑，處於落後狀態，縱然最先發明了火藥，也沒有軍事用途，只能做煙花爆竹以慶享太平。於是乎，歐洲人航海越洋而來，把我們的火藥用於屠殺我們的槍炮，我們差點步了印第安人的後轍。 因此，中華民族的每一次“最危險時侯”，不能不與我們的“大一統”基因有關。 軒轅伊尹在這篇長文中羅列了分裂割據對於軍事科技武器技術的諸多正面促進作用，又列舉了“大一統”對於自然科學軍事科技武器技術的種種阻礙和抑制作用，並不意味著本人是個分裂主義分子，或者贊同國家分裂。恰恰相反，作為一個中國人，我堅決反對中國分裂，堅決支持中國“大一統”，原因是當今世界，“天下”的範圍已經完全變了，所以《三國演義》開篇的那句名言：“天下大勢，分久必合，合久必分”，須當重新闡釋。 清朝以前，中國人所認識的“天下”，以當時交通工具所能到達者為極限，大約也就是東亞，中亞，南亞這些地方。只要統一或征服這些地方，那麽全“天下”就可以算是進入“河清海匽”的“太平盛世”了，還要搞那些勞民傷財的軍工戰備做什麽呢？老大帝國武備不修的結果，就是萬裏拓荒的西洋殖民者管咱們叫“磁器”（China），看上去雍容華貴，不可一世，輕輕一推，便碎得滿地是渣。 西方工業革命之後，交通工具已能寰球旅行，“天下”的範圍已擴大至全球；於今觀之，恐怕連月球，火星，外太空也得囊括進來。以春秋戰國秦漢時的“天下”而論，我們中華人民共和國當然處於“大一統”的“太平盛世”時期，然而以當今包括全球及外太空的“天下”範圍而言，這個“天下”不是仍處於分裂割據混亂的“據亂之世”（《康有為《大同書》）嗎？ 也就是說，對於全地球的人類而言，我們正處於攻伐不止，戰鬥不休，“和平盟約墨跡未幹，一覺未醒兵戈又至”的你爭我奪，你死我活的“春秋戰國”時期。 中國的“春秋戰國”，列國之上至少有個精神領袖“周天子”，而當今世界之“春秋戰國”，是徹頭徹尾的無政府狀態，你生我死的叢林狀態，物競天擇的國際社會達爾文狀態。雖然有個“聯合國”，但根本不是周天子，更像是個鬥獸場，是沙場之外的另一個“戰場”。 兩千多年前，齊宣王曾問孟子：“天下烏乎定？” 孟子回答說：“定於一。” 其實，何止中國人有“天下一統”的理想和追求，歐西各國自古希臘羅馬時期直至今曰，從來也沒停止過探索與努力，以尋求建立歐洲乃至會球的“世界政府”。歐盟，北約，聯合國，就是“世界政府”和區域“大一統”的一種努力。 古人想統一“天下”，今天的大國也一樣，只要有一線可能，有哪個政府不想統一地球，統一宇宙，建立全地球全宇宙的“大一統”的呢？歐洲歷史上的牛人，伯裏克利，凱撒，奧古斯都，亞歷山大，拿破侖，維多利亞，卑斯麥，希特勒，哪一個不懷著統一歐洲乃至世界的雄心？哪一個不懷著建立歐洲乃至全球“大一統”的抱負？ 試看今日之世界：中國正努力統一台灣（台灣強大的時侯，也天天叫嚷反攻大陸），推行“一帶一路”，建立“人類命運共同體”，歐洲正努力組建經濟共同體，締結歐盟，北約正努力東擴，俄國吞併克裏米亞後，又覬覦芬蘭，美帝則忙著推行“普世價值”，欲將全球納於自己的管轄與控制之下……所有這一切，不是“大一統”，又是什麼？ 問題的核心是：誰來組織“世界政府”？誰來主導“全球大一統”乃至“宇宙大一統”？ 在過去的兩百年中，歐洲美帝憑藉其滅國毀家的堅船利炮和毀天滅地的軍備能力，恐嚇，嚇唬，綁架，壓迫，狂轟，濫炸這個世界，但卻遠未達到“四海賓服”“萬邦歸心”的領導力和效果。事實已經證明，他們只有毀滅世界的能力，卻沒有建設世界的能力；他們或有“發明創造”一兩項新技術，一兩件新武器的能力，但他們卻沒有善用其新技術並造福人類，維持世界秩序的能力。 為什麼呢？ 因為造福人類，維持秩序，首先正人必先正己，己所不欲，不施於人，要以身作則，遵守秩序，要有犧牲精神和奉獻精神，但西洋文明的“自私自利”和“毫無公心”本質使他們建立了秩序又帶頭破壞秩序，推翻了壓迫者自己又變成變本加厲的壓迫者。他們自己大搞核武卻不允他人有核武，玩弄雙重標準，要求別人做貞女而自己當婊子，自己把持高科技而害怕他人發展高科技。這種損人利己的哲學，注定無法建立“心服”而只能“威服”，而“威服”注定不會長久，也不可能穩定。 西洋文明天生的海盜基因，強盜邏緝，弱者淘汰，強者生存，有利獨吞，有禍甩鍋，贏家通吃，輸家looser，唯我獨尊，黨同伐異，毀萬鍾而得一文，趨之若鶩，拔一毛而利天下，斷不肯為。他們以為馬上得了天下，亦可馬上治之；航母得了世界，亦可航母保之。然而無數的歷史事實告訴我們，“Might is right，真理在大炮射程之內”這套統治世界的邏揖，能緘人之口，不能服人之心；能壓迫人於一時，不能賓服人於永久，必然會遭遇或遲或早，或小規模或大範圍的抗拒與抵制。為了壓制這些抗拒和抵制，他們又不得不發展並保有更先進，更昂貴，更具殺傷力和毀滅力的終極大殺器。而這些昂貴的武器又更增加了本國和全球人民的負擔，形成了更深的政治壓迫和更沉重的經濟壓炸，於是又激起更兇孟的抗拒和抵制，形成惡性循環，直至崩解。 今天，看看他們的導彈，他們的航母，他們的隱身轟炸機，不但沒有幫他們治理好並保住他們的祖輩費盡移山心力才征服，佔領並殖民的這個世界，甚至連他們的本土江山都危機四伏，接近賓主易位，黑白易主，改朝換代，江山變色了。而他們的那些炸彈，戰機，航母，潛艇，小者擊不敗病毒，中者不敢動朝鮮，伊朗，大者不敢碰中國，俄羅斯，對外反不了恐，對內平不了暴，軍隊個個怕死鬼，武器件件蠟槍頭，懦者不服，橫者不懼。 這樣的一只貌似強大，實則虛弱，外似美艷，內則惡毒，既無公心，亦少仁義，無是非之匪，無道統之盜的紙老虎，忝居世界霸主之位，德稱共位乎。 歷史的事實反復地在證明著，西洋文明的問題，即週期性剪羊毛，週期性割韮菜，及其所引發的週期性經濟危機，週期性金融危機，週期性種族騷亂，週期性社會危機，不是因為什麼“外因”或“外來勢力”而引起，而是因為西洋文明自誕生之時起，自身就埋藏著這些問題與危機的基因。 換言之，這些問題根本無解，唯一的解法，是西洋文明徹底完蛋，而以東亞之中華文明取代之。 這不是軒轅伊尹之觀點，西洋人享廷頓在《文明的衝突》一書裏，早就有過類似的闡述。他還進一步說：“東亞中華文明（本質上是自食其力的農耕文明）有危機，唯一的可能是遭受外來遊牧或遊商文明的入侵；而歐西文明（本質上是獵食劫掠的商業文明）有危機，卻是自身基因成長的必然結局。” 以自產自銷自養自食為基礎的東亞中華文明之“大道”，在於“天下為公”。一個“公”字，決定了我們的文明是“共享”，而不是“專利”，我們與人交往的教條是“雙贏”“共贏”而不是“損人不利己”，我們處世的原則是“求同存異，互相尊重”而不是“普世價值，強加於人”，我們對待外來文明的態度是“取其精華，棄其糟粕”，而不是“唯我獨尊，消滅異類”。 得道者多助，“天下為公”的中華文明，必將天下助之；失道者宴助，崇拜“私有神聖”的西方文明，正在親戚叛之。 天下助之的中華文明，必將戰勝並取代天下叛之的西洋文明，最終實現全球範圍的“大一統”，建立以“人類命運共同體”為理念信仰的“世界政府”。 欲得虎子者，須先入虎穴。 要實現“中華文明全球大一統”的宏偉目標，我們必須先擁抱西洋文明，吸收其文明之精華部分（即先進的軍事科技，強大武器技術，邪惡的戰爭文化，野蠻的屠戮文明等），摒棄其糟粕部分，（即“普世價值”“錢主自由”“三權分立”等）。為此，我們必須一邊弘揚中華文明，一邊派遣我們的子孫赴西方國家學習西洋文明，同時一邊還要深入批判西洋文明。三位一體，並行不悖，互相配合，並不矛盾。因為只有學習西洋文明，掌握西洋文明，你才有資格批判西洋文明，最終纔有能力打倒西洋文明。這是毛主席的哲學“老三篇”早就闡明了的問題。 總而言之，我們對西洋文明的態度，三句話，一是“師夷長技以制夷”，二是“以彼之矛，攻彼之盾”，三是“以其人之道，還其人之身”。從頭到尾，自始至終，為了挫敗西洋文明，所以我們擁抱西洋文明。我們並不如夏業良所言，是“世界文明”的孤島，恰恰相反，我們是世界文明之偷師者，盜竊者，學習者，集大成者。我們共產黨人是世界文明史上最偉大的普羅米修斯。 軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（二）
中華文明的主旋律是大一統，主調是和平
軒轅伊尹歪論
（二）
孫子言，知彼知己，百戰不殆。聊完了西洋文明，不可不自省一下自家的中華文明。
中華文明濫觴於黃河流域，擴展至長江流域，影響所至，波及於整個大東亞和東南亞。
這片地方，是西洋殖民者到達之前，東亞人（包括中國人）認識所及，交通可至的“全天下”。
這片“天下”，對於以中華文明為始祖的整個東亞文明的生存，自保，繼承，延續，代代相傳，薪火不絕，真是得天獨厚，優越絕倫。
這片地方，東南絕於煙波浩淼，廣闊無邊的太平洋；西北塞於流沙滾滾，寸草難生，鳥獸絕跡，幾千年人類難以逾越的戈壁大漠，北方及東北則是冬則寒冰暴雪，夏則天蒼草莽，除了遊牧，難以農耕，更無法定居和建設，因而是無法孕育並滋生強大文明的苦寒之地；南方及西南則是崇山峻嶺，深谷高原的三江並流橫斷山區和世界屋脊青藏高原。
這四面絕途的天然地理屏藩，使以黃河長江流域中華文明為核心的東亞文明得以自鎖自守，自生自安，綿延不絕，薪火相傳，也自然隔離了西洋海盜軍武強勢文明的東侵之道。中華文明之所以能逃脫埃及尼羅河文明，中亞兩河流域巴比倫文明，南亞恆河流域古身毒文明，地中海克裏特文明，南美馬雅文明和阿斯特克文明那樣的滅絕命運，不能不感謝東亞地區自成一系，與西方隔絕的地理特點。
與風不調雨不順的歐洲地中海式氣候不同，東亞屬典型的大陸性溫帶季風氣候，冬季幹而冷，正好修渠造壩，築路架橋，進行農業基礎建設，夏季熱而雨，正是農作物生長的黃金季節。
這樣的風調雨順的氣候特點，使得東亞地區發展為一個以農業為核心的自耕自食，自給自足，自成體系，獨立自主的自然經濟體系，無須與西方貿易，無須與西方來往，更無須向外擴張，搶劫和探險，我們關起門來閉關鎖國的日子就可過得有滋有味，無慮無憂，天人感應，萬化歸一。
我們的文明是生產性文明，因而我們的神話人物，也大都是農夫，工匠，車夫等，比如，神農是莊稼漢，軒轅是車夫，伏羲是漁民，女媧是礦工，嫦娥是紡織工……
商貿與強盜經濟的特點是人與人互相競爭搶奪機會，因而西洋文明人際關係的本質是競爭與互鬥；農業經濟的特點是人類團結起來，共同向天地大自然索取財富，因而我們中華文明人際關系的本質是合作與互助。這，就是“大禹治水”與“諾亞方舟”的根由及最根本區別。
東西兩個世界根本不同的經濟特徵，文明差異，和根本相反的人際關系本質，決定了他們西洋文明只講自私自由，競爭互鬥，割據分裂，互相敵對，以鄰為壑，攻殺不止，大一統是一個永遠無法實現的夢想，偶爾統一了也長久不了，很快分裂；而我們東方強調和諧禮讓，民主集中，互助合作，以鄰為善，因而我們的文明天然嵌有“大一統”基因，我們的歷史中縱有短暫分裂和戰亂割據的插曲，但“大一統”始終是主題，主旋律，主調。
除了經濟原因外，我們以“六書”為基礎的表意文字系統也是“大一統”政治的玩強的文化基因。
原因很簡單，拼音文字的最大敝端，就是每一種不同的語言，甚至同一種語言的不同方言，都無法使用別人的文字，都必須另創自己的文字系統。
西方古老的埃及文明最初也是用象形符號的表意文字，但是外來的野蠻落後民族征服埃及後，嫌這種文字難學難寫難記，於是在其基礎上創造了字母，用來拼讀其語言，記錄其語音，從此西方文字再也無法通用，因為每一民族每一方言雖使用“共同”的字母系統，但這些字母拼成的文字卻各不相同，非經長期教育訓練，每一民族只能識讀自己語言文字，而無法識讀相鄰相近的別種語言文字。如此一來，民族眾多，語言各異的西方世界，要想實視並維護“大一統”，就難如上青天了。這就是《聖經》裏“通天之塔”建不成，各族裔除了互相滅絕，難以融和的文化原因。
咱中華的“六書”表意文字，在戰國以前，也是音形各異的，七國各有自己的語言文字系統。幸運的是，我們所有的古文字，都是表意文字，而沒有走向拼音化，這為秦始皇統一文字創造了先天優越條件。
秦始皇完成政治上的“大一統”後，強力統一文字，推行文化上的“大一統”。
天佑中華，幸運的是，秦始皇完全繼承了“六書”表意文字系統，而沒有另外發明“拼音”文字，否則，咱中華大地上今日恐怕會存在幾百上千種互相不能識讀，難以勾通交流的多種“法定”或“官方”語言文字，情勢恐比歐洲更要復雜糟糕。
表意文字的最大好處，就是講不同語言和方言的人都可共同使用，“望文生意”，而且並不影響用自己的方言去“拼讀”這些文字。
直至今日，中國存在著數十上百種互相聽不懂的語言，但如果寫出來，則完全能夠明白。過去，中國周邊的朝鮮，日本，琉球，越南等國，語言各異，南腔北調，但共同使用漢字，雖然口語與中華漢人完全無法勾通，但完全能夠通過文字“筆談”。
這，就是漢字系統維護“大一統”文化基因的最大優勢，恐怕也是將來世界政府建立全球“大一統”之共同官方文字最堅實的基礎。
幸好“五四”新文化健將們和毛澤東“漢語拼音化”的企圖都沒有得逞，否則，中華這個文化“大一統”基因被摘除後，中國必將如歐洲那樣，混戰，分裂是常態和主旋律，統一只是偶然和插曲。
言歸正傳，中華文明中的這個“大一統”基因對中華民族和東方文明的塑造，表現為兩個方面。
一方面，它使中華民族的歷史大部分時間是“和平”，是“太平盛世”。在這樣的和平環境中，我們的社會規則是“仁義禮智信溫良恭儉讓”，是“禮義廉恥忠孝節義”，而不是西洋競爭環境裏的“物競天擇適者生存”和“贏者通吃輸者滅亡”“他人即地獄”的“叢林法則”。這在很大程度上讓中華文明一脈相承一以貫之地傳承下來，避免了西方文明那種“你方唱罷我登場”，走馬燈似一文明消滅取代另一文明的斷層現象。
另一方面，盛世長而亂世短，和平多而戰爭少的“大一統”社會和環境，也給中華民族的國民性和文化染上了諸多先天不足的毛病或曰“劣根性”：
一曰重文治而輕武備＿＿
我們的全部精力都耗費在“詩書禮易”等倫理道德泥潭裏難以自拔，對自然科學和“聲光電化”等物理現象缺乏系統觀察和科學研究；
在戰亂年代，因為有需求刺激，我們在武器技術和軍事科技方面往往能取得重大進步和發明創造，比如戰國的“魏武卒方陣”，秦國的勁弩強弓，吳越的“莫邪”“幹將”之劍，趙國的“胡服騎射”和燕太子丹的“斬首戰術”；在軍事科技方面，戰國的墨翟不但制作攻城的雲梯，他甚至還用木頭造出了“無人飛機”，滯空時間長達一晝夜；兩漢間新朝的王莽，因為與匈奴作戰的需求，不但設想過建立最早的空軍，甚至還試圖研發生物武器，開發超級軍糧，讓士兵一頓飽餐後終年不餓，免除後勤之憂。他鼓勵民間機構發明創造，雖然有不少騙局，但有人造出的載人飛行器已能飛百餘丈遠（漢書《王莽傳》）；三國時候，諸葛亮的“木牛流馬”，就是當時最先進的無人駕駛車輛和最高效的後勤運輸系統；南北朝的時侯，祖衝之造出了當時世界上最大的輪船，自帶動力，在無風帆狀態下日行七百裏，七晝夜動力不減（《祖衝之傳》）；元末陳友諒的戰艦火炮，實力已不輸西班牙無敵艦隊，朱元璋的旗艦被其一炮擊得粉碎；明初鄭和遠洋船隊，規制技術已遠超哥倫布麥哲侖；明末鄭成功的炮艇，打得盤踞臺灣的荷蘭鬼子除了投降，別無出路。
以上所有武器技術和軍事科技的發明創造，均發生於短暫的分裂割據和戰亂時期，因為有軍事需求的刺激和推動。
但是天下歸於一統後，為維護和平，中央權威當局往往又總是實行“刀槍入庫，馬放南山”的抑武政策，秦始皇還試圖銷毀天下所有兵器。由於無仗可打，失去戰爭需求的刺激，所有的武器技術和軍事科技又統統被束之高閣，遭到封存，甚至列為禁忌，以致多次反復失傳。正因如此，我們中國的武器技術進步和軍事科技研發，兩三千年總是原地踏步，不但鮮有進步，反而時有倒退，以致後來被西方文明吊打。
反之，西方世界由於總是分裂，沒有“大一統”，所以戰爭需求的刺激從未間斷，所以他們的武器技術，軍事科技，以及賴以支撐軍事的自然科學總是在不間斷的進步之中，這也是後來分裂的歐洲能夠吊打“大一統”的亞洲的一個極為重要的原因，當然，也是兩次世界大戰都由西方引爆的最大原因。
試想一下，如果當年秦始皇沒有統一中國，中國到現在仍是戰國七雄爭霸，則當歐洲中世紀，中國隨唐之際，亞洲人尤其是漢人越人吳人恐怕就已經造出飛機，坦克，大炮，重機槍，宋元之際就會造出航母，核潛艇，導彈，氫彈之類玩意兒。
果真如此，則當今的歐洲美洲大洋洲白人，是否還存在？有沒有像印第安人那樣被齊楚吳越滅絕？真的要打個大大的問號。
所以，不是咱黃種人不聰明，而是咱黃種人太過聰明，在大部分歷史時間裏實現了“大一統”，與此同時卻失去了戰爭需求這個一切科技創新和發明創造的原始推動力，因而在武器軍事及自然科學上落後於西方白人。
今天，歐美白人還能存活著，不能不慶幸，是中國的“大一統”文化基因放了他們一馬。
二曰精於享受而惰於劬勞＿＿
“食不厭精，燴不厭細”，我們的美食甲於天下，我們的房中術稱雄世界，但我們的體力和強健卻羞於世界，我們的優生和人口質量不如古斯巴達。在古希臘羅馬的裸體雕塑面前，在斯巴達近乎野獸般的軍事訓練面前，我們的“兵馬俑”似乎有些羞於見人；
三曰長於抽象而短於具體，精於玄學而拙於科學，貴於“道”學而賤於“器用”，重“形而上”之虛而輕“形而下”之實；宋明之後，程朱理學控制中國學界，一千多年中國學人苦研“理”，“氣”，“道”，“心”這些抽象概念和玄學，卻至今搞不清楚那到底是些什麼玩意兒，而具體的器械技術，則被斥為“奇技淫巧”，加以貶斥。
由於天下一統，沒有戰爭需求的刺激和推動，我們的自然科學水平，武器技術，軍事科技長期被壓抑，處於落後狀態，縱然最先發明了火藥，也沒有軍事用途，只能做煙花爆竹以慶享太平。於是乎，歐洲人航海越洋而來，把我們的火藥用於屠殺我們的槍炮，我們差點步了印第安人的後轍。
因此，中華民族的每一次“最危險時侯”，不能不與我們的“大一統”基因有關。
軒轅伊尹在這篇長文中羅列了分裂割據對於軍事科技武器技術的諸多正面促進作用，又列舉了“大一統”對於自然科學軍事科技武器技術的種種阻礙和抑制作用，並不意味著本人是個分裂主義分子，或者贊同國家分裂。恰恰相反，作為一個中國人，我堅決反對中國分裂，堅決支持中國“大一統”，原因是當今世界，“天下”的範圍已經完全變了，所以《三國演義》開篇的那句名言：“天下大勢，分久必合，合久必分”，須當重新闡釋。
清朝以前，中國人所認識的“天下”，以當時交通工具所能到達者為極限，大約也就是東亞，中亞，南亞這些地方。只要統一或征服這些地方，那麽全“天下”就可以算是進入“河清海匽”的“太平盛世”了，還要搞那些勞民傷財的軍工戰備做什麽呢？老大帝國武備不修的結果，就是萬裏拓荒的西洋殖民者管咱們叫“磁器”（China），看上去雍容華貴，不可一世，輕輕一推，便碎得滿地是渣。
西方工業革命之後，交通工具已能寰球旅行，“天下”的範圍已擴大至全球；於今觀之，恐怕連月球，火星，外太空也得囊括進來。以春秋戰國秦漢時的“天下”而論，我們中華人民共和國當然處於“大一統”的“太平盛世”時期，然而以當今包括全球及外太空的“天下”範圍而言，這個“天下”不是仍處於分裂割據混亂的“據亂之世”（《康有為《大同書》）嗎？
也就是說，對於全地球的人類而言，我們正處於攻伐不止，戰鬥不休，“和平盟約墨跡未幹，一覺未醒兵戈又至”的你爭我奪，你死我活的“春秋戰國”時期。
中國的“春秋戰國”，列國之上至少有個精神領袖“周天子”，而當今世界之“春秋戰國”，是徹頭徹尾的無政府狀態，你生我死的叢林狀態，物競天擇的國際社會達爾文狀態。雖然有個“聯合國”，但根本不是周天子，更像是個鬥獸場，是沙場之外的另一個“戰場”。
兩千多年前，齊宣王曾問孟子：“天下烏乎定？”
孟子回答說：“定於一。”
其實，何止中國人有“天下一統”的理想和追求，歐西各國自古希臘羅馬時期直至今曰，從來也沒停止過探索與努力，以尋求建立歐洲乃至會球的“世界政府”。歐盟，北約，聯合國，就是“世界政府”和區域“大一統”的一種努力。
古人想統一“天下”，今天的大國也一樣，只要有一線可能，有哪個政府不想統一地球，統一宇宙，建立全地球全宇宙的“大一統”的呢？歐洲歷史上的牛人，伯裏克利，凱撒，奧古斯都，亞歷山大，拿破侖，維多利亞，卑斯麥，希特勒，哪一個不懷著統一歐洲乃至世界的雄心？哪一個不懷著建立歐洲乃至全球“大一統”的抱負？
試看今日之世界：中國正努力統一台灣（台灣強大的時侯，也天天叫嚷反攻大陸），推行“一帶一路”，建立“人類命運共同體”，歐洲正努力組建經濟共同體，締結歐盟，北約正努力東擴，俄國吞併克裏米亞後，又覬覦芬蘭，美帝則忙著推行“普世價值”，欲將全球納於自己的管轄與控制之下……所有這一切，不是“大一統”，又是什麼？
問題的核心是：誰來組織“世界政府”？誰來主導“全球大一統”乃至“宇宙大一統”？
在過去的兩百年中，歐洲美帝憑藉其滅國毀家的堅船利炮和毀天滅地的軍備能力，恐嚇，嚇唬，綁架，壓迫，狂轟，濫炸這個世界，但卻遠未達到“四海賓服”“萬邦歸心”的領導力和效果。事實已經證明，他們只有毀滅世界的能力，卻沒有建設世界的能力；他們或有“發明創造”一兩項新技術，一兩件新武器的能力，但他們卻沒有善用其新技術並造福人類，維持世界秩序的能力。
為什麼呢？
因為造福人類，維持秩序，首先正人必先正己，己所不欲，不施於人，要以身作則，遵守秩序，要有犧牲精神和奉獻精神，但西洋文明的“自私自利”和“毫無公心”本質使他們建立了秩序又帶頭破壞秩序，推翻了壓迫者自己又變成變本加厲的壓迫者。他們自己大搞核武卻不允他人有核武，玩弄雙重標準，要求別人做貞女而自己當婊子，自己把持高科技而害怕他人發展高科技。這種損人利己的哲學，注定無法建立“心服”而只能“威服”，而“威服”注定不會長久，也不可能穩定。
西洋文明天生的海盜基因，強盜邏緝，弱者淘汰，強者生存，有利獨吞，有禍甩鍋，贏家通吃，輸家looser，唯我獨尊，黨同伐異，毀萬鍾而得一文，趨之若鶩，拔一毛而利天下，斷不肯為。他們以為馬上得了天下，亦可馬上治之；航母得了世界，亦可航母保之。然而無數的歷史事實告訴我們，“Might is right，真理在大炮射程之內”這套統治世界的邏揖，能緘人之口，不能服人之心；能壓迫人於一時，不能賓服人於永久，必然會遭遇或遲或早，或小規模或大範圍的抗拒與抵制。為了壓制這些抗拒和抵制，他們又不得不發展並保有更先進，更昂貴，更具殺傷力和毀滅力的終極大殺器。而這些昂貴的武器又更增加了本國和全球人民的負擔，形成了更深的政治壓迫和更沉重的經濟壓炸，於是又激起更兇孟的抗拒和抵制，形成惡性循環，直至崩解。
今天，看看他們的導彈，他們的航母，他們的隱身轟炸機，不但沒有幫他們治理好並保住他們的祖輩費盡移山心力才征服，佔領並殖民的這個世界，甚至連他們的本土江山都危機四伏，接近賓主易位，黑白易主，改朝換代，江山變色了。而他們的那些炸彈，戰機，航母，潛艇，小者擊不敗病毒，中者不敢動朝鮮，伊朗，大者不敢碰中國，俄羅斯，對外反不了恐，對內平不了暴，軍隊個個怕死鬼，武器件件蠟槍頭，懦者不服，橫者不懼。
這樣的一只貌似強大，實則虛弱，外似美艷，內則惡毒，既無公心，亦少仁義，無是非之匪，無道統之盜的紙老虎，忝居世界霸主之位，德稱共位乎。
歷史的事實反復地在證明著，西洋文明的問題，即週期性剪羊毛，週期性割韮菜，及其所引發的週期性經濟危機，週期性金融危機，週期性種族騷亂，週期性社會危機，不是因為什麼“外因”或“外來勢力”而引起，而是因為西洋文明自誕生之時起，自身就埋藏著這些問題與危機的基因。
換言之，這些問題根本無解，唯一的解法，是西洋文明徹底完蛋，而以東亞之中華文明取代之。
這不是軒轅伊尹之觀點，西洋人享廷頓在《文明的衝突》一書裏，早就有過類似的闡述。他還進一步說：“東亞中華文明（本質上是自食其力的農耕文明）有危機，唯一的可能是遭受外來遊牧或遊商文明的入侵；而歐西文明（本質上是獵食劫掠的商業文明）有危機，卻是自身基因成長的必然結局。”
以自產自銷自養自食為基礎的東亞中華文明之“大道”，在於“天下為公”。一個“公”字，決定了我們的文明是“共享”，而不是“專利”，我們與人交往的教條是“雙贏”“共贏”而不是“損人不利己”，我們處世的原則是“求同存異，互相尊重”而不是“普世價值，強加於人”，我們對待外來文明的態度是“取其精華，棄其糟粕”，而不是“唯我獨尊，消滅異類”。
得道者多助，“天下為公”的中華文明，必將天下助之；失道者宴助，崇拜“私有神聖”的西方文明，正在親戚叛之。
天下助之的中華文明，必將戰勝並取代天下叛之的西洋文明，最終實現全球範圍的“大一統”，建立以“人類命運共同體”為理念信仰的“世界政府”。
欲得虎子者，須先入虎穴。
要實現“中華文明全球大一統”的宏偉目標，我們必須先擁抱西洋文明，吸收其文明之精華部分（即先進的軍事科技，強大武器技術，邪惡的戰爭文化，野蠻的屠戮文明等），摒棄其糟粕部分，（即“普世價值”“錢主自由”“三權分立”等）。為此，我們必須一邊弘揚中華文明，一邊派遣我們的子孫赴西方國家學習西洋文明，同時一邊還要深入批判西洋文明。三位一體，並行不悖，互相配合，並不矛盾。因為只有學習西洋文明，掌握西洋文明，你才有資格批判西洋文明，最終纔有能力打倒西洋文明。這是毛主席的哲學“老三篇”早就闡明了的問題。
總而言之，我們對西洋文明的態度，三句話，一是“師夷長技以制夷”，二是“以彼之矛，攻彼之盾”，三是“以其人之道，還其人之身”。從頭到尾，自始至終，為了挫敗西洋文明，所以我們擁抱西洋文明。我們並不如夏業良所言，是“世界文明”的孤島，恰恰相反，我們是世界文明之偷師者，盜竊者，學習者，集大成者。我們共產黨人是世界文明史上最偉大的普羅米修斯。
軒轅伊尹歪論
2020年6月16日 星期二
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（一） 軒轅伊尹歪論 北京大學的前教授夏業良為了吃上西方的狗糧，攻擊中國是“世界文明的孤島”。 明明是以“美國為首的西方暴力集團和邪惡勢力”因為達不到用“軟實力”馴化，奴化，和平演變，顏色革命顛覆中國的目的，終於圖窮匕現，原形畢露，於是惱羞成怒，孤注一擲，對中國發起貿易戰，科技戰，金融戰，貨幣戰，乃至軍事戰的全面絞殺，到了這個北大“漢奸”嘴裏，竟然成了“中國自絕於世界文明體系之外”云云。 夏業良雖然忝居北大教授之列，但我估計他根本就不懂啥叫“文明”，根本就不明白“世界文明”之本質與真相，世界歷史之主題與插曲。 現在，軒轅伊尹先生就不惴淺陋，給夏教授普及一下“世界文明”課程。 （一） 夫當今之“世界文明”，其影響力之最著者，不外乎兩大主流，一曰“西方文明”，以歐西地中海為圭臬，一曰“中華文明”，以黃河流域為濫觴。至若其他地域之文明，或則此兩大文明之旁枝鶩出（如中東之阿拉伯伊斯蘭文明，《古蘭經》源於《聖經》，日本文明源於中華），或則早已湮滅，不復存在（古印度文明，兩河之巴比倫文明，古埃及文明），或則衰相畢現，日漸式微，非經“搶救”，難以存續（亞歐非美澳之土著文明，蒙滿藏文明），以軒轅伊尹之觀點，誠不足以論之）。 先論西洋文明。 話說歐羅巴地中海那旮旯，土地貧瘠，山石嶙峋，夏季幹而熱，冬季濕而冷，風不調，雨不順，資源匱乏，物產單一，除了岩石，就是海水，是一個很不適宜人類生存的不毛之地。 但是，這塊地方的左鄰右舍，卻是富得流油的地方，其南是天府之國的埃及泥羅河流域農業區，其東是更加富裕發達的兩河流域及印度恆河流減農業區，其北則有富於皮毛肉食的遊牧民族。希臘，斯巴達，羅馬居其中，依山憑水，據險而居。憑藉著四通八達的水陸交通，與四鄰做起了互通有無的貿易，因而形成了最早的希臘羅馬商業文明，是為西洋文明之鼻祖也。 但是這種只有交易，沒有生產的經濟，是不創造財富的，它只是對他人勞動財富的巧取豪奪，因而必然遭遇抵抗。 文奪不遂，那就武搶。 於是乎，以古希臘，古羅馬，古斯巴達為濫觴的歐洲西洋文明從一開始就形成了尚武崇戰，膜拜強力的戰爭精神，是為西洋文明之本質。 在古希臘神話中，所有的神都是戰神，唯一的例外是棄子，瘸子，跛子，形貌醜陋的好壞弒他士（ Hephaestus ）。但就是這個天神中唯一的工匠之神，他卻是既不生產鍋碗瓢盆等民生用品，也不制作釘鈀鎬鋤等生產工具，他的主業，是打造戈矛戟盾，介胄鞍轡等戰爭物資，為戰神服務。羅馬的神話，與希臘神話對應，大致也秉承同樣的傳統。 其後的數千年，整個歐洲西洋文明，差不多都是一樣的傳統：整個社會，輕視生產，崇尚攻伐，鄙視勞模，崇拜戰神，“萬般皆下品，唯有騎士高”（陳衡哲《西洋史》）。 風氣如此，社會上遊蕩著一大批職業軍人和職業騎士，除了從軍，什麼也不會，除了戰爭，對什麼都沒興趣；為戰爭而生，為戰爭而死，為戰爭而活；沒有戰爭，活著簡直就沒有意義，沒有價值；本國沒仗打，去海外當僱傭軍也勝似在家當累脖工。 一切生產活動，均以戰爭為中心，一切發明創造，都以戰爭為目的。 火藥，中國人得之造煙花，慶享太平，西洋人得之造槍炮，發動戰爭；司南，中國人得之探風水，追求安逸，歐西人得之開海路，暗藏殺機。 貿易和海盜兩大行業，猶如賭博，不能直接生產創造財富，只能轉移分配財富，因此天生排斥合作，推崇競爭，沒有雙贏，沒有多贏，只有你贏我輸，你死我活，沒有開誠布公，只有爾虞我詐。不論集團還是個人，敵對是絕對的，永恆的，友誼是相對的，暫時的。 因此，整部西洋歷史幾千年，除了戰爭歲月，就是為戰爭作準備的“和平”歲月。 他們發動對外戰爭，滅了尼羅河文明，滅了兩河文明，滅了印度恆河文明，滅了美洲新大陸的瑪雅文明和阿茲特克文明，但是，他們更多的是起於內部衝突的西洋文明的內鬥戰爭。 從伯裏克利到凱撒大帝，從奧古斯都到亞歷山大，從拿破侖到俾斯麥，從西特勒到杜老四（杜勒斯），他們也幻想過“大一統”，統一歐洲，進而統一世界，以結束這種內戰，但是，他們總是成功的時候少，失敗的時侯多，至今也沒實現西洋文明內部的“大一統”。不是他們不想，而是他們做不到。兩次世界大戰，就是他們的內部戰爭引發的全球浩刧。 因而，西洋人幾千年歷史，戰爭是常態，和平只是插曲；他們的文明，搶刼是主律，生產只是協奏；他們的科技發明與經濟活動，都以新式武器和戰爭機器為核心，圍繞軍事運行，以保持軍事優勢為終極目標。 西洋人這種以戰爭為核心的文明的集大成者和典型代表，就是當今的燈塔之國。 君不見，美國作為世界上最先進，最發達，最富裕，最文明的燈塔之國，其人民卻吃著千篇一律的垃圾漢堡，喝著毫無特色的垃圾可樂，穿著奴隸工廠縫製的廉價服裝皮鞋，用著血汗工廠生產的劣質器具用品，住著風一吹屋頂就被掀掉的木渣房屋，走著千瘡百孔的破爛街道，跑著坑坑窪窪的落後高速，等著慢如蝸牛卻隨時可能脫軌的古董火車，吃著比金丹還昂貴的感冒藥，憤慲著兩個漢堡引發的血案，爭吵著20元假鈔激起的全國暴亂-------噫！只照別人，不照自己，頭頂一團火焰，裙下一團烏黑，周而復始剪世界羊毛，反復無恥割國際韮菜的燈塔之國，何致窮阨至此哉？聚世界人民之血汗，凝美國人民之心血，錢都去了哪裏呢？ 君不見，一枚導彈千萬美金，一架戰機一億美金，一架隱蹤轟炸機十億美金，一艘潛艇百億美金，一個航母戰鬥群千億美金……炸了朝鮮炸越南，炸了南聯盟炸伊拉克，炸完敘利亞炸阿富汗，炸上了隱不能白拔，，又想著要炸伊朗，炸俄羅斯，炸中國。所有這些大規模殺人武器和破壞工具，吃不能吃，穿不能穿，既不能犁田，又不能運貨，也不能搬磚，也不能添瓦，但是，不但全美國人民必須節衣縮食供著養著，連全世界人民也必須透過美元霸權省吃儉用而捧著貢著。古人謂“師出十萬，日費千金”，今人謂“導彈一響，黃金萬兩”，實在是纖塵之比丘山，涓滴之比瀚海也。 這樣的歷史，決定了西洋文明的本質就是一種戰爭機器，沒有戰爭，便無以自處，沒有敵人，便沒有希望，靠戰爭而生存，靠戰爭而發展，依戰爭而運行，懶敵人而高潮，有敵人要戰，沒有敵人創造敵人也要戰：笨•拉燈，傻大木，卡炸飛，世人多說是美國自己創造和培養出來的敵人；甚至於我們中國共產黨之軍事現代化，台灣的馬西屏也說是美國人的傑作。 這，就是美歐西洋文明的本質與真相，簡言之曰“本相” （未完待續） 軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（一）
軒轅伊尹歪論
北京大學的前教授夏業良為了吃上西方的狗糧，攻擊中國是“世界文明的孤島”。
明明是以“美國為首的西方暴力集團和邪惡勢力”因為達不到用“軟實力”馴化，奴化，和平演變，顏色革命顛覆中國的目的，終於圖窮匕現，原形畢露，於是惱羞成怒，孤注一擲，對中國發起貿易戰，科技戰，金融戰，貨幣戰，乃至軍事戰的全面絞殺，到了這個北大“漢奸”嘴裏，竟然成了“中國自絕於世界文明體系之外”云云。
夏業良雖然忝居北大教授之列，但我估計他根本就不懂啥叫“文明”，根本就不明白“世界文明”之本質與真相，世界歷史之主題與插曲。
現在，軒轅伊尹先生就不惴淺陋，給夏教授普及一下“世界文明”課程。
（一）
夫當今之“世界文明”，其影響力之最著者，不外乎兩大主流，一曰“西方文明”，以歐西地中海為圭臬，一曰“中華文明”，以黃河流域為濫觴。至若其他地域之文明，或則此兩大文明之旁枝鶩出（如中東之阿拉伯伊斯蘭文明，《古蘭經》源於《聖經》，日本文明源於中華），或則早已湮滅，不復存在（古印度文明，兩河之巴比倫文明，古埃及文明），或則衰相畢現，日漸式微，非經“搶救”，難以存續（亞歐非美澳之土著文明，蒙滿藏文明），以軒轅伊尹之觀點，誠不足以論之）。
先論西洋文明。
話說歐羅巴地中海那旮旯，土地貧瘠，山石嶙峋，夏季幹而熱，冬季濕而冷，風不調，雨不順，資源匱乏，物產單一，除了岩石，就是海水，是一個很不適宜人類生存的不毛之地。
但是，這塊地方的左鄰右舍，卻是富得流油的地方，其南是天府之國的埃及泥羅河流域農業區，其東是更加富裕發達的兩河流域及印度恆河流減農業區，其北則有富於皮毛肉食的遊牧民族。希臘，斯巴達，羅馬居其中，依山憑水，據險而居。憑藉著四通八達的水陸交通，與四鄰做起了互通有無的貿易，因而形成了最早的希臘羅馬商業文明，是為西洋文明之鼻祖也。
但是這種只有交易，沒有生產的經濟，是不創造財富的，它只是對他人勞動財富的巧取豪奪，因而必然遭遇抵抗。
文奪不遂，那就武搶。
於是乎，以古希臘，古羅馬，古斯巴達為濫觴的歐洲西洋文明從一開始就形成了尚武崇戰，膜拜強力的戰爭精神，是為西洋文明之本質。
在古希臘神話中，所有的神都是戰神，唯一的例外是棄子，瘸子，跛子，形貌醜陋的好壞弒他士（ Hephaestus ）。但就是這個天神中唯一的工匠之神，他卻是既不生產鍋碗瓢盆等民生用品，也不制作釘鈀鎬鋤等生產工具，他的主業，是打造戈矛戟盾，介胄鞍轡等戰爭物資，為戰神服務。羅馬的神話，與希臘神話對應，大致也秉承同樣的傳統。
其後的數千年，整個歐洲西洋文明，差不多都是一樣的傳統：整個社會，輕視生產，崇尚攻伐，鄙視勞模，崇拜戰神，“萬般皆下品，唯有騎士高”（陳衡哲《西洋史》）。
風氣如此，社會上遊蕩著一大批職業軍人和職業騎士，除了從軍，什麼也不會，除了戰爭，對什麼都沒興趣；為戰爭而生，為戰爭而死，為戰爭而活；沒有戰爭，活著簡直就沒有意義，沒有價值；本國沒仗打，去海外當僱傭軍也勝似在家當累脖工。
一切生產活動，均以戰爭為中心，一切發明創造，都以戰爭為目的。
火藥，中國人得之造煙花，慶享太平，西洋人得之造槍炮，發動戰爭；司南，中國人得之探風水，追求安逸，歐西人得之開海路，暗藏殺機。
貿易和海盜兩大行業，猶如賭博，不能直接生產創造財富，只能轉移分配財富，因此天生排斥合作，推崇競爭，沒有雙贏，沒有多贏，只有你贏我輸，你死我活，沒有開誠布公，只有爾虞我詐。不論集團還是個人，敵對是絕對的，永恆的，友誼是相對的，暫時的。
因此，整部西洋歷史幾千年，除了戰爭歲月，就是為戰爭作準備的“和平”歲月。
他們發動對外戰爭，滅了尼羅河文明，滅了兩河文明，滅了印度恆河文明，滅了美洲新大陸的瑪雅文明和阿茲特克文明，但是，他們更多的是起於內部衝突的西洋文明的內鬥戰爭。
從伯裏克利到凱撒大帝，從奧古斯都到亞歷山大，從拿破侖到俾斯麥，從西特勒到杜老四（杜勒斯），他們也幻想過“大一統”，統一歐洲，進而統一世界，以結束這種內戰，但是，他們總是成功的時候少，失敗的時侯多，至今也沒實現西洋文明內部的“大一統”。不是他們不想，而是他們做不到。兩次世界大戰，就是他們的內部戰爭引發的全球浩刧。
因而，西洋人幾千年歷史，戰爭是常態，和平只是插曲；他們的文明，搶刼是主律，生產只是協奏；他們的科技發明與經濟活動，都以新式武器和戰爭機器為核心，圍繞軍事運行，以保持軍事優勢為終極目標。
西洋人這種以戰爭為核心的文明的集大成者和典型代表，就是當今的燈塔之國。
君不見，美國作為世界上最先進，最發達，最富裕，最文明的燈塔之國，其人民卻吃著千篇一律的垃圾漢堡，喝著毫無特色的垃圾可樂，穿著奴隸工廠縫製的廉價服裝皮鞋，用著血汗工廠生產的劣質器具用品，住著風一吹屋頂就被掀掉的木渣房屋，走著千瘡百孔的破爛街道，跑著坑坑窪窪的落後高速，等著慢如蝸牛卻隨時可能脫軌的古董火車，吃著比金丹還昂貴的感冒藥，憤慲著兩個漢堡引發的血案，爭吵著20元假鈔激起的全國暴亂-------噫！只照別人，不照自己，頭頂一團火焰，裙下一團烏黑，周而復始剪世界羊毛，反復無恥割國際韮菜的燈塔之國，何致窮阨至此哉？聚世界人民之血汗，凝美國人民之心血，錢都去了哪裏呢？
君不見，一枚導彈千萬美金，一架戰機一億美金，一架隱蹤轟炸機十億美金，一艘潛艇百億美金，一個航母戰鬥群千億美金……炸了朝鮮炸越南，炸了南聯盟炸伊拉克，炸完敘利亞炸阿富汗，炸上了隱不能白拔，，又想著要炸伊朗，炸俄羅斯，炸中國。所有這些大規模殺人武器和破壞工具，吃不能吃，穿不能穿，既不能犁田，又不能運貨，也不能搬磚，也不能添瓦，但是，不但全美國人民必須節衣縮食供著養著，連全世界人民也必須透過美元霸權省吃儉用而捧著貢著。古人謂“師出十萬，日費千金”，今人謂“導彈一響，黃金萬兩”，實在是纖塵之比丘山，涓滴之比瀚海也。
這樣的歷史，決定了西洋文明的本質就是一種戰爭機器，沒有戰爭，便無以自處，沒有敵人，便沒有希望，靠戰爭而生存，靠戰爭而發展，依戰爭而運行，懶敵人而高潮，有敵人要戰，沒有敵人創造敵人也要戰：笨•拉燈，傻大木，卡炸飛，世人多說是美國自己創造和培養出來的敵人；甚至於我們中國共產黨之軍事現代化，台灣的馬西屏也說是美國人的傑作。
這，就是美歐西洋文明的本質與真相，簡言之曰“本相”
（未完待續）
軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（二）
中華文明的主旋律是大一統，主調是和平
軒轅伊尹歪論
（二）
孫子言，知彼知己，百戰不殆。聊完了西洋文明，不可不自省一下自家的中華文明。
中華文明濫觴於黃河流域，擴展至長江流域，影響所至，波及於整個大東亞和東南亞。
這片地方，是西洋殖民者到達之前，東亞人（包括中國人）認識所及，交通可至的“全天下”。
這片“天下”，對於以中華文明為始祖的整個東亞文明的生存，自保，繼承，延續，代代相傳，薪火不絕，真是得天獨厚，優越絕倫。
這片地方，東南絕於煙波浩淼，廣闊無邊的太平洋；西北塞於流沙滾滾，寸草難生，鳥獸絕跡，幾千年人類難以逾越的戈壁大漠，北方及東北則是冬則寒冰暴雪，夏則天蒼草莽，除了遊牧，難以農耕，更無法定居和建設，因而是無法孕育並滋生強大文明的苦寒之地；南方及西南則是崇山峻嶺，深谷高原的三江並流橫斷山區和世界屋脊青藏高原。
這四面絕途的天然地理屏藩，使以黃河長江流域中華文明為核心的東亞文明得以自鎖自守，自生自安，綿延不絕，薪火相傳，也自然隔離了西洋海盜軍武強勢文明的東侵之道。中華文明之所以能逃脫埃及尼羅河文明，中亞兩河流域巴比倫文明，南亞恆河流域古身毒文明，地中海克裏特文明，南美馬雅文明和阿斯特克文明那樣的滅絕命運，不能不感謝東亞地區自成一系，與西方隔絕的地理特點。
與風不調雨不順的歐洲地中海式氣候不同，東亞屬典型的大陸性溫帶季風氣候，冬季幹而冷，正好修渠造壩，築路架橋，進行農業基礎建設，夏季熱而雨，正是農作物生長的黃金季節。
這樣的風調雨順的氣候特點，使得東亞地區發展為一個以農業為核心的自耕自食，自給自足，自成體系，獨立自主的自然經濟體系，無須與西方貿易，無須與西方來往，更無須向外擴張，搶劫和探險，我們關起門來閉關鎖國的日子就可過得有滋有味，無慮無憂，天人感應，萬化歸一。
商貿與強盜經濟的特點是人與人互相競爭搶奪機會，因而西洋文明人際關係的本質是競爭與互鬥；農業經濟的特點是人類團結起來，共同向天地大自然索取財富，因而我們中華文明人際關系的本質是合作與互助。這，就是“大禹治水”與“諾亞方舟”的根由及最根本區別。
東西兩個世界根本不同的經濟特徵，文明差異，和根本相反的人際關系本質，決定了他們西洋文明只講自私自由，競爭互鬥，割據分裂，互相敵對，以鄰為壑，攻殺不止，大一統是一個永遠無法實現的夢想，偶爾統一了也長久不了，很快分裂；而我們東方強調和諧禮讓，民主集中，互助合作，以鄰為善，因而我們的文明天然嵌有“大一統”基因，我們的歷史中縱有短暫分裂和戰亂割據的插曲，但“大一統”始終是主題，主旋律，主調。
除了經濟原因外，我們以“六書”為基礎的表意文字系統也是“大一統”政治的玩強的文化基因。
原因很簡單，拼音文字的最大敝端，就是每一種不同的語言，甚至同一種語言的不同方言，都無法使用別人的文字，都必須另創自己的文字系統。
西方古老的埃及文明最初也是用象形符號的表意文字，但是外來的野蠻落後民族征服埃及後，嫌這種文字難學難寫難記，於是在其基礎上創造了字母，用來拼讀其語言，記錄其語音，從此西方文字再也無法通用，因為每一民族每一方言雖使用“共同”的字母系統，但這些字母拼成的文字卻各不相同，非經長期教育訓練，每一民族只能識讀自己語言文字，而無法識讀相鄰相近的別種語言文字。如此一來，民族眾多，語言各異的西方世界，要想實視並維護“大一統”，就難如上青天了。這就是《聖經》裏“通天之塔”建不成，各族裔除了互相滅絕，難以融和的文化原因。
咱中華的“六書”表意文字，在戰國以前，也是音形各異的，七國各有自己的語言文字系統。幸運的是，我們所有的古文字，都是表意文字，而沒有走向拼音化，這為秦始皇統一文字創造了先天優越條件。
秦始皇完成政治上的“大一統”後，強力統一文字，推行文化上的“大一統”。
天佑中華，幸運的是，秦始皇完全繼承了“六書”表意文字系統，而沒有另外發明“拼音”文字，否則，咱中華大地上今日恐怕會存在幾百上千種互相不能識讀，難以勾通交流的多種“法定”或“官方”語言文字，情勢恐比歐洲更要復雜糟糕。
表意文字的最大好處，就是講不同語言和方言的人都可共同使用，“望文生意”，而且並不影響用自己的方言去“拼讀”這些文字。
直至今日，中國存在著數十上百種互相聽不懂的語言，但如果寫出來，則完全能夠明白。過去，中國周邊的朝鮮，日本，琉球，越南等國，語言各異，南腔北調，但共同使用漢字，雖然口語與中華漢人完全無法勾通，但完全能夠通過文字“筆談”。
這，就是漢字系統維護“大一統”文化基因的最大優勢，恐怕也是將來世界政府建立全球“大一統”之共同官方文字最堅實的基礎。
幸好“五四”新文化健將們和毛澤東“漢語拼音化”的企圖都沒有得逞，否則，中華這個文化“大一統”基因被摘除後，中國必將如歐洲那樣，混戰，分裂是常態和主旋律，統一只是偶然和插曲。
言歸正傳，中華文明中的這個“大一統”基因對中華民族和東方文明的塑造，表現為兩個方面。
一方面，它使中華民族的歷史大部分時間是“和平”，是“太平盛世”。在這樣的和平環境中，我們的社會規則是“仁義禮智信溫良恭儉讓”，是“禮義廉恥忠孝節義”，而不是西洋競爭環境裏的“物競天擇適者生存”和“贏者通吃輸者滅亡”“他人即地獄”的“叢林法則”。這在很大程度上讓中華文明一脈相承一以貫之地傳承下來，避免了西方文明那種“你方唱罷我登場”，走馬燈似一文明消滅取代另一文明的斷層現象。
另一方面，盛世長而亂世短，和平多而戰爭少的“大一統”社會和環境，也給中華民族的國民性和文化染上了諸多先天不足的毛病或曰“劣根性”：
一曰重文治而輕武備＿＿
我們的全部精力都耗費在“詩書禮易”等倫理道德泥潭裏難以自拔，對自然科學和“聲光電化”等物理現象缺乏系統觀察和科學研究；
在戰亂年代，因為有需求刺激，我們在武器技術和軍事科技方面往往能取得重大進步和發明創造，比如戰國的“魏武卒方陣”，秦國的勁弩強弓，吳越的“莫邪”“幹將”之劍，趙國的“胡服騎射”和燕太子丹的“斬首戰術”；在軍事科技方面，戰國的墨翟不但制作攻城的雲梯，他甚至還用木頭造出了“無人飛機”，滯空時間長達一晝夜；兩漢間新朝的王莽，因為與匈奴作戰的需求，不但設想過建立最早的空軍，甚至還試圖研發生物武器，開發超級軍糧，讓士兵一頓飽餐後終年不餓，免除後勤之憂。他鼓勵民間機構發明創造，雖然有不少騙局，但有人造出的載人飛行器已能飛百餘丈遠（漢書《王莽傳》）；三國時候，諸葛亮的“木牛流馬”，就是當時最先進的無人駕駛車輛和最高效的後勤運輸系統；南北朝的時侯，祖衝之造出了當時世界上最大的輪船，自帶動力，在無風帆狀態下日行七百裏，七晝夜動力不減（《祖衝之傳》）；元末陳友諒的戰艦火炮，實力已不輸西班牙無敵艦隊，朱元璋的旗艦被其一炮擊得粉碎；明初鄭和遠洋船隊，規制技術已遠超哥倫布麥哲侖；明末鄭成功的炮艇，打得盤踞臺灣的荷蘭鬼子除了投降，別無出路。
以上所有武器技術和軍事科技的發明創造，均發生於短暫的分裂割據和戰亂時期，因為有軍事需求的刺激和推動。
但是天下歸於一統後，為維護和平，中央權威當局往往又總是實行“刀槍入庫，馬放南山”的抑武政策，秦始皇還試圖銷毀天下所有兵器。由於無仗可打，失去戰爭需求的刺激，所有的武器技術和軍事科技又統統被束之高閣，遭到封存，甚至列為禁忌，以致多次反復失傳。正因如此，我們中國的武器技術進步和軍事科技研發，兩三千年總是原地踏步，不但鮮有進步，反而時有倒退，以致後來被西方文明吊打。
反之，西方世界由於總是分裂，沒有“大一統”，所以戰爭需求的刺激從未間斷，所以他們的武器技術，軍事科技，以及賴以支撐軍事的自然科學總是在不間斷的進步之中，這也是後來分裂的歐洲能夠吊打“大一統”的亞洲的一個極為重要的原因，當然，也是兩次世界大戰都由西方引爆的最大原因。
試想一下，如果當年秦始皇沒有統一中國，中國到現在仍是戰國七雄爭霸，則當歐洲中世紀，中國隨唐之際，亞洲人尤其是漢人越人吳人恐怕就已經造出飛機，坦克，大炮，重機槍，宋元之際就會造出航母，核潛艇，導彈，氫彈之類玩意兒。
果真如此，則當今的歐洲美洲大洋洲白人，是否還存在？有沒有像印第安人那樣被齊楚吳越滅絕？真的要打個大大的問號。
所以，不是咱黃種人不聰明，而是咱黃種人太過聰明，在大部分歷史時間裏實現了“大一統”，與此同時卻失去了戰爭需求這個一切科技創新和發明創造的原始推動力，因而在武器軍事及自然科學上落後於西方白人。
今天，歐美白人還能存活著，不能不慶幸，是中國的“大一統”文化基因放了他們一馬。
二曰精於享受而惰於劬勞＿＿
“食不厭精，燴不厭細”，我們的美食甲於天下，我們的房中術稱雄世界，但我們的體力和強健卻羞於世界，我們的優生和人口質量不如古斯巴達。在古希臘羅馬的裸體雕塑面前，在斯巴達近乎野獸般的軍事訓練面前，我們的“兵馬俑”似乎有些羞於見人；
三曰長於抽象而短於具體，精於玄學而拙於科學，貴於“道”學而賤於“器用”，重“形而上”之虛而輕“形而下”之實；宋明之後，程朱理學控制中國學界，一千多年中國學人苦研“理”，“氣”，“道”，“心”這些抽象概念和玄學，卻至今搞不清楚那到底是些什麼玩意兒，而具體的器械技術，則被斥為“奇技淫巧”，加以貶斥。
由於天下一統，沒有戰爭需求的刺激和推動，我們的自然科學水平，武器技術，軍事科技長期被壓抑，處於落後狀態，縱然最先發明了火藥，也沒有軍事用途，只能做煙花爆竹以慶享太平。於是乎，歐洲人航海越洋而來，把我們的火藥用於屠殺我們的槍炮，我們差點步了印第安人的後轍。
因此，中華民族的每一次“最危險時侯”，不能不與我們的“大一統”基因有關。
軒轅伊尹在這篇長文中羅列了分裂割據對於軍事科技武器技術的諸多正面促進作用，又列舉了“大一統”對於自然科學軍事科技武器技術的種種阻礙和抑制作用，並不意味著本人是個分裂主義分子，或者贊同國家分裂。恰恰相反，作為一個中國人，我堅決反對中國分裂，堅決支持中國“大一統”，原因是當今世界，“天下”的範圍已經完全變了，所以《三國演義》開篇的那句名言：“天下大勢，分久必合，合久必分”，須當重新闡釋。
清朝以前，中國人所認識的“天下”，以當時交通工具所能到達者為極限，大約也就是東亞，中亞，南亞這些地方。只要統一或征服這些地方，那麽全“天下”就可以算是進入“河清海匽”的“太平盛世”了，還要搞那些勞民傷財的軍工戰備做什麽呢？老大帝國武備不修的結果，就是萬裏拓荒的西洋殖民者管咱們叫“磁器”（China），看上去雍容華貴，不可一世，輕輕一推，便碎得滿地是渣。
西方工業革命之後，交通工具已能寰球旅行，“天下”的範圍已擴大至全球；於今觀之，恐怕連月球，火星，外太空也得囊括進來。以春秋戰國秦漢時的“天下”而論，我們中華人民共和國當然處於“大一統”的“太平盛世”時期，然而以當今包括全球及外太空的“天下”範圍而言，這個“天下”不是仍處於分裂割據混亂的“據亂之世”（《康有為《大同書》）嗎？
也就是說，對於全地球的人類而言，我們正處於攻伐不止，戰鬥不休，“和平盟約墨跡未幹，一覺未醒兵戈又至”的你爭我奪，你死我活的“春秋戰國”時期。
中國的“春秋戰國”，列國之上至少有個精神領袖“周天子”，而當今世界之“春秋戰國”，是徹頭徹尾的無政府狀態，你生我死的叢林狀態，物競天擇的國際社會達爾文狀態。雖然有個“聯合國”，但根本不是周天子，更像是個鬥獸場，是沙場之外的另一個“戰場”。
兩千多年前，齊宣王曾問孟子：“天下烏乎定？”
孟子回答說：“定於一。”
其實，何止中國人有“天下一統”的理想和追求，歐西各國自古希臘羅馬時期直至今曰，從來也沒停止過探索與努力，以尋求建立歐洲乃至會球的“世界政府”。歐盟，北約，聯合國，就是“世界政府”和區域“大一統”的一種努力。
古人想統一“天下”，今天的大國也一樣，只要有一線可能，有哪個政府不想統一地球，統一宇宙，建立全地球全宇宙的“大一統”的呢？歐洲歷史上的牛人，伯裏克利，凱撒，奧古斯都，亞歷山大，拿破侖，維多利亞，卑斯麥，希特勒，哪一個不懷著統一歐洲乃至世界的雄心？哪一個不懷著建立歐洲乃至全球“大一統”的抱負？
試看今日之世界：中國正努力統一台灣（台灣強大的時侯，也天天叫嚷反攻大陸），推行“一帶一路”，建立“人類命運共同體”，歐洲正努力組建經濟共同體，締結歐盟，北約正努力東擴，俄國吞併克裏米亞後，又覬覦芬蘭，美帝則忙著推行“普世價值”，欲將全球納於自己的管轄與控制之下……所有這一切，不是“大一統”，又是什麼？
問題的核心是：誰來組織“世界政府”？誰來主導“全球大一統”乃至“宇宙大一統”？
在過去的兩百年中，歐洲美帝憑藉其滅國毀家的堅船利炮和毀天滅地的軍備能力，恐嚇，嚇唬，綁架，壓迫，狂轟，濫炸這個世界，但卻遠未達到“四海賓服”“萬邦歸心”的領導力和效果。事實已經證明，他們只有毀滅世界的能力，卻沒有建設世界的能力；他們或有“發明創造”一兩項新技術，一兩件新武器的能力，但他們卻沒有善用其新技術並造福人類，維持世界秩序的能力。
為什麼呢？
因為造福人類，維持秩序，首先正人必先正己，己所不欲，不施於人，要以身作則，遵守秩序，要有犧牲精神和奉獻精神，但西洋文明的“自私自利”和“毫無公心”本質使他們建立了秩序又帶頭破壞秩序，推翻了壓迫者自己又變成變本加厲的壓迫者。他們自己大搞核武卻不允他人有核武，玩弄雙重標準，要求別人做貞女而自己當婊子，自己把持高科技而害怕他人發展高科技。這種損人利己的哲學，注定無法建立“心服”而只能“威服”，而“威服”注定不會長久，也不可能穩定。
西洋文明天生的海盜基因，強盜邏緝，弱者淘汰，強者生存，有利獨吞，有禍甩鍋，贏家通吃，輸家looser，唯我獨尊，黨同伐異，毀萬鍾而得一文，趨之若鶩，拔一毛而利天下，斷不肯為。他們以為馬上得了天下，亦可馬上治之；航母得了世界，亦可航母保之。然而無數的歷史事實告訴我們，“Might is right，真理在大炮射程之內”這套統治世界的邏揖，能緘人之口，不能服人之心；能壓迫人於一時，不能賓服人於永久，必然會遭遇或遲或早，或小規模或大範圍的抗拒與抵制。為了壓制這些抗拒和抵制，他們又不得不發展並保有更先進，更昂貴，更具殺傷力和毀滅力的終極大殺器。而這些昂貴的武器又更增加了本國和全球人民的負擔，形成了更深的政治壓迫和更沉重的經濟壓炸，於是又激起更兇孟的抗拒和抵制，形成惡性循環，直至崩解。
今天，看看他們的導彈，他們的航母，他們的隱身轟炸機，不但沒有幫他們治理好並保住他們的祖輩費盡移山心力才征服，佔領並殖民的這個世界，甚至連他們的本土江山都危機四伏，接近賓主易位，黑白易主，改朝換代，江山變色了。而他們的那些炸彈，戰機，航母，潛艇，小者擊不敗病毒，中者不敢動朝鮮，伊朗，大者不敢碰中國，俄羅斯，對外反不了恐，對內平不了暴，軍隊個個怕死鬼，武器件件蠟槍頭，懦者不服，橫者不懼。
這樣的一只貌似強大，實則虛弱，外似美艷，內則惡毒，既無公心，亦少仁義，無是非之匪，無道統之盜的紙老虎，忝居世界霸主之位，德稱共位乎。
歷史的事實反復地在證明著，西洋文明的問題，即週期性剪羊毛，週期性割韮菜，及其所引發的週期性經濟危機，週期性金融危機，週期性種族騷亂，週期性社會危機，不是因為什麼“外因”或“外來勢力”而引起，而是因為西洋文明自誕生之時起，自身就埋藏著這些問題與危機的基因。
換言之，這些問題根本無解，唯一的解法，是西洋文明徹底完蛋，而以東亞之中華文明取代之。
這不是軒轅伊尹之觀點，西洋人享廷頓在《文明的衝突》一書裏，早就有過類似的闡述。他還進一步說：“東亞中華文明（本質上是自食其力的農耕文明）有危機，唯一的可能是遭受外來遊牧或遊商文明的入侵；而歐西文明（本質上是獵食劫掠的商業文明）有危機，卻是自身基因成長的必然結局。”
以自產自銷自養自食為基礎的東亞中華文明之“大道”，在於“天下為公”。一個“公”字，決定了我們的文明是“共享”，而不是“專利”，我們與人交往的教條是“雙贏”“共贏”而不是“損人不利己”，我們處世的原則是“求同存異，互相尊重”而不是“普世價值，強加於人”，我們對待外來文明的態度是“取其精華，棄其糟粕”，而不是“唯我獨尊，消滅異類”。
得道者多助，“天下為公”的中華文明，必將天下助之；失道者宴助，崇拜“私有神聖”的西方文明，正在親戚叛之。
天下助之的中華文明，必將戰勝並取代天下叛之的西洋文明，最終實現全球範圍的“大一統”，建立以“人類命運共同體”為理念信仰的“世界政府”。
欲得虎子者，須先入虎穴。
要實現“中華文明全球大一統”的宏偉目標，我們必須先擁抱西洋文明，吸收其文明之精華部分（即先進的軍事科技，強大武器技術，邪惡的戰爭文化，野蠻的屠戮文明等），摒棄其糟粕部分，（即“普世價值”“錢主自由”“三權分立”等）。為此，我們必須一邊弘揚中華文明，一邊派遣我們的子孫赴西方國家學習西洋文明，同時一邊還要深入批判西洋文明。三位一體，並行不悖，互相配合，並不矛盾。因為只有學習西洋文明，掌握西洋文明，你才有資格批判西洋文明，最終纔有能力打倒西洋文明。這是毛主席的哲學“老三篇”早就闡明了的問題。
總而言之，我們對西洋文明的態度，三句話，一是“師夷長技以制夷”，二是“以彼之矛，攻彼之盾”，三是“以其人之道，還其人之身”。從頭到尾，自始至終，為了挫敗西洋文明，所以我們擁抱西洋文明。我們並不如夏業良所言，是“世界文明”的孤島，恰恰相反，我們是世界文明之偷師者，盜竊者，學習者，集大成者。我們共產黨人是世界文明史上最偉大的普羅米修斯。
軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明VS印度文明，三家歸於“大一統”（三）
軒轅伊尹歪論
（三）
西洋商業文明在本質上是寄生文明，因此重軍事而輕生產，時時處處尋求攻勢，東亞農耕文明的本質是自生文明，因而重生產而輕軍事，處處時時常被動地處於守勢。
西洋文明之極至，如美帝國之川普所宣稱：“域民必以邊境之牆，固國必以飛彈之翔，威天下必以航母之狂”；中華文明之至治，則如孟子所言：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”。
因此，我們有了火藥鋼鐵，首先拿來劈山開路，修壩建橋，而他們有了火藥鋼鐵，卻優先用來製造槍炮導彈，毀路炸橋，殺人刧財。
為了保衛我們的勞動成果不被劫掠，家人不被屠戮，我們必須像他們偷師學藝，盜竊他們的軍事科技和武器技術。
雖然我們要緊跟他們的武器水平，但是，同樣是軍事力量和尖端武器，我們的用途和他們的也不一樣。
他們的尖端武器是用來殺人，我們的尖端武器是用來救人；他們發展高科技武器是為了在軍事上領先，獲得優勢，我們偷學他們的高科技武器是為了防守，保掙平衡，最終消滅這些高科技武器。
所以，美國有了原子單，第一時間用來轟炸日本，屠殺日本人民，中國有了原子彈，卻第一時間承諾不首先使用，不對無核國家和地區使用。
西洋記者問中國外交官：你們造了核武器又不用，那麽造它們做什麼泥？
陳毅元帥響亮地回答：“我們造原子彈的目的，是為了最終消滅原子彈！”
沒錯，中華文明崛起的歷史使命，就是要偷師學藝，熱烈擁抱西洋文明的“精華”（軍事文化和高科技武器），然後徹底埋葬西洋文明的糟粕（強加於人的普世價值），以結束全球人類所已經遭受以及必將週期性面臨的經濟災難和社會危機，最終建立起中華文明佔主導和支配地位的“全球大一統”和“世界政府”，建立“全球人類命運共同體”，讓全球人類永享“天下為公”“河清海宴”的“大同世界”。
這個目標實現後，將採兩千年前秦始皇的四大國策，在全球範圍內推行“車同執，書同文”，統一度量衡和貨幣，統一通訊技術與制式標準，不但要在美國禁槍，而且要在全世界執行“解甲於橙林之野，放馬於南山之陽”的政策，收繳並銷燬一切大小規模的殺傷性武器：
1，在全球範圍內拆除一切核武器，改建為利國利民，有利國際民生的核電廠；
2，在全球範圍內拆御所有航空母航，廢鋼舊鐵及航母船體改建為遠洋貨輪或跨海大橋；
3，拆毀全球範圍內一切軍用航空器，包括最先進的隱身戰鬥機和遠程轟炸機，全部改為農林漁業民用飛機和遠距離貨運飛機；
4，集中全球範圍內一切坦克車，裝甲車，及其它一切軍用車輛，全部改裝為農用拖拉機，工程用挖掘機，礦山採崛車及翻鬥車；
5，在全球範圍內收繳一切以火藥爆炸為推動力的熱兵器，包括一切火炮，機關槍，步槍，獵槍，手槍，回爐鎔化，所得鋼鐵用於建設全球高速鐵路網；
6，警察以武力範禁，銷燬一切警用熱兵器，警察執法改用“水火棍”，法院死刑執行改用中國板刀或法國斷頭臺（ Guillotine ），民間禁止擁槍，菜刀實行實名登記制度；
7，律師以法條亂法，凡訴訟標的之價值低於訴訟成本者，法院通通不予受理，一律改用調解辦法依“互諒互讓”之中國原則解決，律師執行街道委員會人民調解員職責；
8，所有與軍事有關的高科技和以先進武器有關的高技術，一律封存，束之高閣，未經最高領袖批準，有敢開啟這些資料檔案者，棄市；
9，停止軍備競賽，禁止武器研發，科學技術工作者只能研究農工林牧等民生技術，有擅自研究軍工武器技術者，效秦始皇“焚書坑儒”故事制裁之；
10，節餘軍費，用於撒哈拉沙漠改綠洲項目，或引水灌新疆等工程項目。
以上10項目標完成之時，即是“西洋文明”消滅之日，也是“中華文明”復興之日。
沒有了武器，人民之間有了糾紛，種族之間有了衝突，又如何解決呢？
電影《劉三姐》已經為我們解決人民內部矛盾豎立了“榜樣”，中印兩國軍隊在洞朗和班公湖的衝撞也為全世界創建了“楷模”：
先由女人們出嘴，唱山歌，歌泳比賽，誰唱贏了，誰就在官司中勝訴；如果仍不服氣，再由男人們腿，用肩膀推，用胳膊擠，用肘關節拐；最激烈的衝突，莫過於互投石塊。
印度人民應該不但不會反對，而是會高興壞了：他們所有電影都唱歌，而且每一部電影都從片頭唱到片尾，他們唱歌的本領，想必一定高超。
美國人民可能會問：“我們西洋人不會“鬥歌”，我們的唱歌其實都在嚎叫，我們的人民如果沒有擁槍權，遇到暴政，如何對抗政府呢？”
軒轅伊尹答曰：學習陳勝吳廣，“揭竿為旗，折木為兵”，政府鎮壓，也不用像特朗普那樣“要用最恐怖的武器對付暴民”，如此，死人不多，戰禍不永，頂多四年，又可再造一個太平仁義的“全球大漢朝庭”，然後再次“刀槍入庫，馬放南山”，實現人類文明及命運共同體的又一次大循環。
順便一言，印度文明與中華文明，同為農耕文明，同為自生文明，同為守勢文明（西洋文明多為攻勢文明），勤勞刻苦之優點相似，變通靈活之缺點亦相似，奮不顧身樂善助人之精神相似，不守時間不遵規則之糟粕亦相似，自尊自大相似，精神勝利法亦相似，四世同堂之大家庭觀念相似，等級森嚴男尊女卑之劣根性亦相似。中華文明與印度文明是兄弟，是姐妹，應該能夠融和，至少可以共存，它們之間解決爭鬥的辦法，是最文明，最人道的，它就像中華文明圈的擂台太極比武，“點到即止”，目標在於分出高下，以武會友，而不在於重傷乃至殺死對手，製造世仇。
中印文明之關係是“梁山伯與祝英臺”，是冤家，中西文明之關系是“羅米歐與朱麗葉”，是世仇。
故中印文明之“纏鬥”，其意在共生，爭當大哥，與西洋文明圈的“決鬥”截然不同：西洋人“決鬥”，能用核武器者，不肯用常規武器（廣島長崎核爆），能用火槍火炮等熱兵器者，不肯用刀矛弓箭（征服印第安人，中英鴉片戰爭，八國聯軍入侵），能用槍者，不肯用劍，能用劍者，不肯用拳，能用膝者，不肯用肘（喬治•弗洛伊德之死），其決鬥之目標，不在分出高下，而在於重創殺死對手，如該隱之殺亞伯，因此是不文明，不人道，反人性，反人類，野蠻殘忍的。
中華文明與西洋文明之“決鬥”，有如雷公太極與徐小東自由博擊之“決戰”。
太極之威，在於近之，纏之，撓之，挑之，而不與接之，避其鋒芒，躲其拳頭，化其蠻力，拖延之，持久之，敵進我退，敵退我進，敵駐我擾，敵疲我打，彼揮500空拳而擊不中，則氣必虛，力必竭，體必餒矣。然後我則因其疲羸一推而令其栽倒，此毛澤東之以弱兵勝強敵之戰法也。
中美之爭，中華文明與西洋文明之對決，亦當如太極之與西洋拳對戰，焉有如雷公太極開打即與彼拳腳交接而不敗之理？
軒轅伊尹歪論
軒轅伊尹歪論
北京大學的前教授夏業良為了吃上西方的狗糧，攻擊中國是“世界文明的孤島”。
明明是以“美國為首的西方暴力集團和邪惡勢力”因為達不到用“軟實力”馴化，奴化，和平演變，顏色革命顛覆中國的目的，終於圖窮匕現，原形畢露，於是惱羞成怒，孤注一擲，對中國發起貿易戰，科技戰，金融戰，貨幣戰，乃至軍事戰的全面絞殺，到了這個北大“漢奸”嘴裏，竟然成了“中國自絕於世界文明體系之外”云云。
夏業良雖然忝居北大教授之列，但我估計他根本就不懂啥叫“文明”，根本就不明白“世界文明”之本質與真相，世界歷史之主題與插曲。
現在，軒轅伊尹先生就不惴淺陋，給夏教授普及一下“世界文明”課程。
（一）
夫當今之“世界文明”，其影響力之最著者，不外乎兩大主流，一曰“西方文明”，以歐西地中海為圭臬，一曰“中華文明”，以黃河流域為濫觴。至若其他地域之文明，或則此兩大文明之旁枝鶩出（如中東之阿拉伯伊斯蘭文明，《古蘭經》源於《聖經》，日本文明源於中華），或則早已湮滅，不復存在（古印度文明，兩河之巴比倫文明，古埃及文明），或則衰相畢現，日漸式微，非經“搶救”，難以存續（亞歐非美澳之土著文明，蒙滿藏文明），以軒轅伊尹之觀點，誠不足以論之）。
先論西洋文明。
話說歐羅巴地中海那旮旯，土地貧瘠，山石嶙峋，夏季幹而熱，冬季濕而冷，風不調，雨不順，資源匱乏，物產單一，除了岩石，就是海水，是一個很不適宜人類生存的不毛之地。
但是，這塊地方的左鄰右舍，卻是富得流油的地方，其南是天府之國的埃及泥羅河流域農業區，其東是更加富裕發達的兩河流域及印度恆河流減農業區，其北則有富於皮毛肉食的遊牧民族。希臘，斯巴達，羅馬居其中，依山憑水，據險而居。憑藉著四通八達的水陸交通，與四鄰做起了互通有無的貿易，因而形成了最早的希臘羅馬商業文明，是為西洋文明之鼻祖也。
但是這種只有交易，沒有生產的經濟，是不創造財富的，它只是對他人勞動財富的巧取豪奪，因而必然遭遇抵抗。
文奪不遂，那就武搶。
於是乎，以古希臘，古羅馬，古斯巴達為濫觴的歐洲西洋文明從一開始就形成了尚武崇戰，膜拜強力的戰爭精神，是為西洋文明之本質。
在古希臘神話中，所有的神都是戰神，唯一的例外是棄子，瘸子，跛子，形貌醜陋的好壞弒他士（ Hephaestus ）。但就是這個天神中唯一的工匠之神，他卻是既不生產鍋碗瓢盆等民生用品，也不制作釘鈀鎬鋤等生產工具，他的主業，是打造戈矛戟盾，介胄鞍轡等戰爭物資，為戰神服務。羅馬的神話，與希臘神話對應，大致也秉承同樣的傳統。
其後的數千年，整個歐洲西洋文明，差不多都是一樣的傳統：整個社會，輕視生產，崇尚攻伐，鄙視勞模，崇拜戰神，“萬般皆下品，唯有騎士高”（陳衡哲《西洋史》）。
風氣如此，社會上遊蕩著一大批職業軍人和職業騎士，除了從軍，什麼也不會，除了戰爭，對什麼都沒興趣；為戰爭而生，為戰爭而死，為戰爭而活；沒有戰爭，活著簡直就沒有意義，沒有價值；本國沒仗打，去海外當僱傭軍也勝似在家當累脖工。
一切生產活動，均以戰爭為中心，一切發明創造，都以戰爭為目的。
火藥，中國人得之造煙花，慶享太平，西洋人得之造槍炮，發動戰爭；司南，中國人得之探風水，追求安逸，歐西人得之開海路，暗藏殺機。
貿易和海盜兩大行業，猶如賭博，不能直接生產創造財富，只能轉移分配財富，因此天生排斥合作，推崇競爭，沒有雙贏，沒有多贏，只有你贏我輸，你死我活，沒有開誠布公，只有爾虞我詐。不論集團還是個人，敵對是絕對的，永恆的，友誼是相對的，暫時的。
因此，整部西洋歷史幾千年，除了戰爭歲月，就是為戰爭作準備的“和平”歲月。
他們發動對外戰爭，滅了尼羅河文明，滅了兩河文明，滅了印度恆河文明，滅了美洲新大陸的瑪雅文明和阿茲特克文明，但是，他們更多的是起於內部衝突的西洋文明的內鬥戰爭。
從伯裏克利到凱撒大帝，從奧古斯都到亞歷山大，從拿破侖到俾斯麥，從西特勒到杜老四（杜勒斯），他們也幻想過“大一統”，統一歐洲，進而統一世界，以結束這種內戰，但是，他們總是成功的時候少，失敗的時侯多，至今也沒實現西洋文明內部的“大一統”。不是他們不想，而是他們做不到。兩次世界大戰，就是他們的內部戰爭引發的全球浩刧。
因而，西洋人幾千年歷史，戰爭是常態，和平只是插曲；他們的文明，搶刼是主律，生產只是協奏；他們的科技發明與經濟活動，都以新式武器和戰爭機器為核心，圍繞軍事運行，以保持軍事優勢為終極目標。
西洋人這種以戰爭為核心的文明的集大成者和典型代表，就是當今的燈塔之國。
君不見，美國作為世界上最先進，最發達，最富裕，最文明的燈塔之國，其人民卻吃著千篇一律的垃圾漢堡，喝著毫無特色的垃圾可樂，穿著奴隸工廠縫製的廉價服裝皮鞋，用著血汗工廠生產的劣質器具用品，住著風一吹屋頂就被掀掉的木渣房屋，走著千瘡百孔的破爛街道，跑著坑坑窪窪的落後高速，等著慢如蝸牛卻隨時可能脫軌的古董火車，吃著比金丹還昂貴的感冒藥，憤慲著兩個漢堡引發的血案，爭吵著20元假鈔激起的全國暴亂-------噫！只照別人，不照自己，頭頂一團火焰，裙下一團烏黑，周而復始剪世界羊毛，反復無恥割國際韮菜的燈塔之國，何致窮阨至此哉？聚世界人民之血汗，凝美國人民之心血，錢都去了哪裏呢？
君不見，一枚導彈千萬美金，一架戰機一億美金，一架隱蹤轟炸機十億美金，一艘潛艇百億美金，一個航母戰鬥群千億美金……炸了朝鮮炸越南，炸了南聯盟炸伊拉克，炸完敘利亞炸阿富汗，炸上了隱不能白拔，，又想著要炸伊朗，炸俄羅斯，炸中國。所有這些大規模殺人武器和破壞工具，吃不能吃，穿不能穿，既不能犁田，又不能運貨，也不能搬磚，也不能添瓦，但是，不但全美國人民必須節衣縮食供著養著，連全世界人民也必須透過美元霸權省吃儉用而捧著貢著。古人謂“師出十萬，日費千金”，今人謂“導彈一響，黃金萬兩”，實在是纖塵之比丘山，涓滴之比瀚海也。
這樣的歷史，決定了西洋文明的本質就是一種戰爭機器，沒有戰爭，便無以自處，沒有敵人，便沒有希望，靠戰爭而生存，靠戰爭而發展，依戰爭而運行，懶敵人而高潮，有敵人要戰，沒有敵人創造敵人也要戰：笨•拉燈，傻大木，卡炸飛，世人多說是美國自己創造和培養出來的敵人；甚至於我們中國共產黨之軍事現代化，台灣的馬西屏也說是美國人的傑作。
這，就是美歐西洋文明的本質與真相，簡言之曰“本相”
（未完待續）
軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（二）
中華文明的主旋律是大一統，主調是和平
軒轅伊尹歪論
（二）
孫子言，知彼知己，百戰不殆。聊完了西洋文明，不可不自省一下自家的中華文明。
中華文明濫觴於黃河流域，擴展至長江流域，影響所至，波及於整個大東亞和東南亞。
這片地方，是西洋殖民者到達之前，東亞人（包括中國人）認識所及，交通可至的“全天下”。
這片“天下”，對於以中華文明為始祖的整個東亞文明的生存，自保，繼承，延續，代代相傳，薪火不絕，真是得天獨厚，優越絕倫。
這片地方，東南絕於煙波浩淼，廣闊無邊的太平洋；西北塞於流沙滾滾，寸草難生，鳥獸絕跡，幾千年人類難以逾越的戈壁大漠，北方及東北則是冬則寒冰暴雪，夏則天蒼草莽，除了遊牧，難以農耕，更無法定居和建設，因而是無法孕育並滋生強大文明的苦寒之地；南方及西南則是崇山峻嶺，深谷高原的三江並流橫斷山區和世界屋脊青藏高原。
這四面絕途的天然地理屏藩，使以黃河長江流域中華文明為核心的東亞文明得以自鎖自守，自生自安，綿延不絕，薪火相傳，也自然隔離了西洋海盜軍武強勢文明的東侵之道。中華文明之所以能逃脫埃及尼羅河文明，中亞兩河流域巴比倫文明，南亞恆河流域古身毒文明，地中海克裏特文明，南美馬雅文明和阿斯特克文明那樣的滅絕命運，不能不感謝東亞地區自成一系，與西方隔絕的地理特點。
與風不調雨不順的歐洲地中海式氣候不同，東亞屬典型的大陸性溫帶季風氣候，冬季幹而冷，正好修渠造壩，築路架橋，進行農業基礎建設，夏季熱而雨，正是農作物生長的黃金季節。
這樣的風調雨順的氣候特點，使得東亞地區發展為一個以農業為核心的自耕自食，自給自足，自成體系，獨立自主的自然經濟體系，無須與西方貿易，無須與西方來往，更無須向外擴張，搶劫和探險，我們關起門來閉關鎖國的日子就可過得有滋有味，無慮無憂，天人感應，萬化歸一。
商貿與強盜經濟的特點是人與人互相競爭搶奪機會，因而西洋文明人際關係的本質是競爭與互鬥；農業經濟的特點是人類團結起來，共同向天地大自然索取財富，因而我們中華文明人際關系的本質是合作與互助。這，就是“大禹治水”與“諾亞方舟”的根由及最根本區別。
東西兩個世界根本不同的經濟特徵，文明差異，和根本相反的人際關系本質，決定了他們西洋文明只講自私自由，競爭互鬥，割據分裂，互相敵對，以鄰為壑，攻殺不止，大一統是一個永遠無法實現的夢想，偶爾統一了也長久不了，很快分裂；而我們東方強調和諧禮讓，民主集中，互助合作，以鄰為善，因而我們的文明天然嵌有“大一統”基因，我們的歷史中縱有短暫分裂和戰亂割據的插曲，但“大一統”始終是主題，主旋律，主調。
除了經濟原因外，我們以“六書”為基礎的表意文字系統也是“大一統”政治的玩強的文化基因。
原因很簡單，拼音文字的最大敝端，就是每一種不同的語言，甚至同一種語言的不同方言，都無法使用別人的文字，都必須另創自己的文字系統。
西方古老的埃及文明最初也是用象形符號的表意文字，但是外來的野蠻落後民族征服埃及後，嫌這種文字難學難寫難記，於是在其基礎上創造了字母，用來拼讀其語言，記錄其語音，從此西方文字再也無法通用，因為每一民族每一方言雖使用“共同”的字母系統，但這些字母拼成的文字卻各不相同，非經長期教育訓練，每一民族只能識讀自己語言文字，而無法識讀相鄰相近的別種語言文字。如此一來，民族眾多，語言各異的西方世界，要想實視並維護“大一統”，就難如上青天了。這就是《聖經》裏“通天之塔”建不成，各族裔除了互相滅絕，難以融和的文化原因。
咱中華的“六書”表意文字，在戰國以前，也是音形各異的，七國各有自己的語言文字系統。幸運的是，我們所有的古文字，都是表意文字，而沒有走向拼音化，這為秦始皇統一文字創造了先天優越條件。
秦始皇完成政治上的“大一統”後，強力統一文字，推行文化上的“大一統”。
天佑中華，幸運的是，秦始皇完全繼承了“六書”表意文字系統，而沒有另外發明“拼音”文字，否則，咱中華大地上今日恐怕會存在幾百上千種互相不能識讀，難以勾通交流的多種“法定”或“官方”語言文字，情勢恐比歐洲更要復雜糟糕。
表意文字的最大好處，就是講不同語言和方言的人都可共同使用，“望文生意”，而且並不影響用自己的方言去“拼讀”這些文字。
直至今日，中國存在著數十上百種互相聽不懂的語言，但如果寫出來，則完全能夠明白。過去，中國周邊的朝鮮，日本，琉球，越南等國，語言各異，南腔北調，但共同使用漢字，雖然口語與中華漢人完全無法勾通，但完全能夠通過文字“筆談”。
這，就是漢字系統維護“大一統”文化基因的最大優勢，恐怕也是將來世界政府建立全球“大一統”之共同官方文字最堅實的基礎。
幸好“五四”新文化健將們和毛澤東“漢語拼音化”的企圖都沒有得逞，否則，中華這個文化“大一統”基因被摘除後，中國必將如歐洲那樣，混戰，分裂是常態和主旋律，統一只是偶然和插曲。
言歸正傳，中華文明中的這個“大一統”基因對中華民族和東方文明的塑造，表現為兩個方面。
一方面，它使中華民族的歷史大部分時間是“和平”，是“太平盛世”。在這樣的和平環境中，我們的社會規則是“仁義禮智信溫良恭儉讓”，是“禮義廉恥忠孝節義”，而不是西洋競爭環境裏的“物競天擇適者生存”和“贏者通吃輸者滅亡”“他人即地獄”的“叢林法則”。這在很大程度上讓中華文明一脈相承一以貫之地傳承下來，避免了西方文明那種“你方唱罷我登場”，走馬燈似一文明消滅取代另一文明的斷層現象。
另一方面，盛世長而亂世短，和平多而戰爭少的“大一統”社會和環境，也給中華民族的國民性和文化染上了諸多先天不足的毛病或曰“劣根性”：
一曰重文治而輕武備＿＿
我們的全部精力都耗費在“詩書禮易”等倫理道德泥潭裏難以自拔，對自然科學和“聲光電化”等物理現象缺乏系統觀察和科學研究；
在戰亂年代，因為有需求刺激，我們在武器技術和軍事科技方面往往能取得重大進步和發明創造，比如戰國的“魏武卒方陣”，秦國的勁弩強弓，吳越的“莫邪”“幹將”之劍，趙國的“胡服騎射”和燕太子丹的“斬首戰術”；在軍事科技方面，戰國的墨翟不但制作攻城的雲梯，他甚至還用木頭造出了“無人飛機”，滯空時間長達一晝夜；兩漢間新朝的王莽，因為與匈奴作戰的需求，不但設想過建立最早的空軍，甚至還試圖研發生物武器，開發超級軍糧，讓士兵一頓飽餐後終年不餓，免除後勤之憂。他鼓勵民間機構發明創造，雖然有不少騙局，但有人造出的載人飛行器已能飛百餘丈遠（漢書《王莽傳》）；三國時候，諸葛亮的“木牛流馬”，就是當時最先進的無人駕駛車輛和最高效的後勤運輸系統；南北朝的時侯，祖衝之造出了當時世界上最大的輪船，自帶動力，在無風帆狀態下日行七百裏，七晝夜動力不減（《祖衝之傳》）；元末陳友諒的戰艦火炮，實力已不輸西班牙無敵艦隊，朱元璋的旗艦被其一炮擊得粉碎；明初鄭和遠洋船隊，規制技術已遠超哥倫布麥哲侖；明末鄭成功的炮艇，打得盤踞臺灣的荷蘭鬼子除了投降，別無出路。
以上所有武器技術和軍事科技的發明創造，均發生於短暫的分裂割據和戰亂時期，因為有軍事需求的刺激和推動。
但是天下歸於一統後，為維護和平，中央權威當局往往又總是實行“刀槍入庫，馬放南山”的抑武政策，秦始皇還試圖銷毀天下所有兵器。由於無仗可打，失去戰爭需求的刺激，所有的武器技術和軍事科技又統統被束之高閣，遭到封存，甚至列為禁忌，以致多次反復失傳。正因如此，我們中國的武器技術進步和軍事科技研發，兩三千年總是原地踏步，不但鮮有進步，反而時有倒退，以致後來被西方文明吊打。
反之，西方世界由於總是分裂，沒有“大一統”，所以戰爭需求的刺激從未間斷，所以他們的武器技術，軍事科技，以及賴以支撐軍事的自然科學總是在不間斷的進步之中，這也是後來分裂的歐洲能夠吊打“大一統”的亞洲的一個極為重要的原因，當然，也是兩次世界大戰都由西方引爆的最大原因。
試想一下，如果當年秦始皇沒有統一中國，中國到現在仍是戰國七雄爭霸，則當歐洲中世紀，中國隨唐之際，亞洲人尤其是漢人越人吳人恐怕就已經造出飛機，坦克，大炮，重機槍，宋元之際就會造出航母，核潛艇，導彈，氫彈之類玩意兒。
果真如此，則當今的歐洲美洲大洋洲白人，是否還存在？有沒有像印第安人那樣被齊楚吳越滅絕？真的要打個大大的問號。
所以，不是咱黃種人不聰明，而是咱黃種人太過聰明，在大部分歷史時間裏實現了“大一統”，與此同時卻失去了戰爭需求這個一切科技創新和發明創造的原始推動力，因而在武器軍事及自然科學上落後於西方白人。
今天，歐美白人還能存活著，不能不慶幸，是中國的“大一統”文化基因放了他們一馬。
二曰精於享受而惰於劬勞＿＿
“食不厭精，燴不厭細”，我們的美食甲於天下，我們的房中術稱雄世界，但我們的體力和強健卻羞於世界，我們的優生和人口質量不如古斯巴達。在古希臘羅馬的裸體雕塑面前，在斯巴達近乎野獸般的軍事訓練面前，我們的“兵馬俑”似乎有些羞於見人；
三曰長於抽象而短於具體，精於玄學而拙於科學，貴於“道”學而賤於“器用”，重“形而上”之虛而輕“形而下”之實；宋明之後，程朱理學控制中國學界，一千多年中國學人苦研“理”，“氣”，“道”，“心”這些抽象概念和玄學，卻至今搞不清楚那到底是些什麼玩意兒，而具體的器械技術，則被斥為“奇技淫巧”，加以貶斥。
由於天下一統，沒有戰爭需求的刺激和推動，我們的自然科學水平，武器技術，軍事科技長期被壓抑，處於落後狀態，縱然最先發明了火藥，也沒有軍事用途，只能做煙花爆竹以慶享太平。於是乎，歐洲人航海越洋而來，把我們的火藥用於屠殺我們的槍炮，我們差點步了印第安人的後轍。
因此，中華民族的每一次“最危險時侯”，不能不與我們的“大一統”基因有關。
軒轅伊尹在這篇長文中羅列了分裂割據對於軍事科技武器技術的諸多正面促進作用，又列舉了“大一統”對於自然科學軍事科技武器技術的種種阻礙和抑制作用，並不意味著本人是個分裂主義分子，或者贊同國家分裂。恰恰相反，作為一個中國人，我堅決反對中國分裂，堅決支持中國“大一統”，原因是當今世界，“天下”的範圍已經完全變了，所以《三國演義》開篇的那句名言：“天下大勢，分久必合，合久必分”，須當重新闡釋。
清朝以前，中國人所認識的“天下”，以當時交通工具所能到達者為極限，大約也就是東亞，中亞，南亞這些地方。只要統一或征服這些地方，那麽全“天下”就可以算是進入“河清海匽”的“太平盛世”了，還要搞那些勞民傷財的軍工戰備做什麽呢？老大帝國武備不修的結果，就是萬裏拓荒的西洋殖民者管咱們叫“磁器”（China），看上去雍容華貴，不可一世，輕輕一推，便碎得滿地是渣。
西方工業革命之後，交通工具已能寰球旅行，“天下”的範圍已擴大至全球；於今觀之，恐怕連月球，火星，外太空也得囊括進來。以春秋戰國秦漢時的“天下”而論，我們中華人民共和國當然處於“大一統”的“太平盛世”時期，然而以當今包括全球及外太空的“天下”範圍而言，這個“天下”不是仍處於分裂割據混亂的“據亂之世”（《康有為《大同書》）嗎？
也就是說，對於全地球的人類而言，我們正處於攻伐不止，戰鬥不休，“和平盟約墨跡未幹，一覺未醒兵戈又至”的你爭我奪，你死我活的“春秋戰國”時期。
中國的“春秋戰國”，列國之上至少有個精神領袖“周天子”，而當今世界之“春秋戰國”，是徹頭徹尾的無政府狀態，你生我死的叢林狀態，物競天擇的國際社會達爾文狀態。雖然有個“聯合國”，但根本不是周天子，更像是個鬥獸場，是沙場之外的另一個“戰場”。
兩千多年前，齊宣王曾問孟子：“天下烏乎定？”
孟子回答說：“定於一。”
其實，何止中國人有“天下一統”的理想和追求，歐西各國自古希臘羅馬時期直至今曰，從來也沒停止過探索與努力，以尋求建立歐洲乃至會球的“世界政府”。歐盟，北約，聯合國，就是“世界政府”和區域“大一統”的一種努力。
古人想統一“天下”，今天的大國也一樣，只要有一線可能，有哪個政府不想統一地球，統一宇宙，建立全地球全宇宙的“大一統”的呢？歐洲歷史上的牛人，伯裏克利，凱撒，奧古斯都，亞歷山大，拿破侖，維多利亞，卑斯麥，希特勒，哪一個不懷著統一歐洲乃至世界的雄心？哪一個不懷著建立歐洲乃至全球“大一統”的抱負？
試看今日之世界：中國正努力統一台灣（台灣強大的時侯，也天天叫嚷反攻大陸），推行“一帶一路”，建立“人類命運共同體”，歐洲正努力組建經濟共同體，締結歐盟，北約正努力東擴，俄國吞併克裏米亞後，又覬覦芬蘭，美帝則忙著推行“普世價值”，欲將全球納於自己的管轄與控制之下……所有這一切，不是“大一統”，又是什麼？
問題的核心是：誰來組織“世界政府”？誰來主導“全球大一統”乃至“宇宙大一統”？
在過去的兩百年中，歐洲美帝憑藉其滅國毀家的堅船利炮和毀天滅地的軍備能力，恐嚇，嚇唬，綁架，壓迫，狂轟，濫炸這個世界，但卻遠未達到“四海賓服”“萬邦歸心”的領導力和效果。事實已經證明，他們只有毀滅世界的能力，卻沒有建設世界的能力；他們或有“發明創造”一兩項新技術，一兩件新武器的能力，但他們卻沒有善用其新技術並造福人類，維持世界秩序的能力。
為什麼呢？
因為造福人類，維持秩序，首先正人必先正己，己所不欲，不施於人，要以身作則，遵守秩序，要有犧牲精神和奉獻精神，但西洋文明的“自私自利”和“毫無公心”本質使他們建立了秩序又帶頭破壞秩序，推翻了壓迫者自己又變成變本加厲的壓迫者。他們自己大搞核武卻不允他人有核武，玩弄雙重標準，要求別人做貞女而自己當婊子，自己把持高科技而害怕他人發展高科技。這種損人利己的哲學，注定無法建立“心服”而只能“威服”，而“威服”注定不會長久，也不可能穩定。
西洋文明天生的海盜基因，強盜邏緝，弱者淘汰，強者生存，有利獨吞，有禍甩鍋，贏家通吃，輸家looser，唯我獨尊，黨同伐異，毀萬鍾而得一文，趨之若鶩，拔一毛而利天下，斷不肯為。他們以為馬上得了天下，亦可馬上治之；航母得了世界，亦可航母保之。然而無數的歷史事實告訴我們，“Might is right，真理在大炮射程之內”這套統治世界的邏揖，能緘人之口，不能服人之心；能壓迫人於一時，不能賓服人於永久，必然會遭遇或遲或早，或小規模或大範圍的抗拒與抵制。為了壓制這些抗拒和抵制，他們又不得不發展並保有更先進，更昂貴，更具殺傷力和毀滅力的終極大殺器。而這些昂貴的武器又更增加了本國和全球人民的負擔，形成了更深的政治壓迫和更沉重的經濟壓炸，於是又激起更兇孟的抗拒和抵制，形成惡性循環，直至崩解。
今天，看看他們的導彈，他們的航母，他們的隱身轟炸機，不但沒有幫他們治理好並保住他們的祖輩費盡移山心力才征服，佔領並殖民的這個世界，甚至連他們的本土江山都危機四伏，接近賓主易位，黑白易主，改朝換代，江山變色了。而他們的那些炸彈，戰機，航母，潛艇，小者擊不敗病毒，中者不敢動朝鮮，伊朗，大者不敢碰中國，俄羅斯，對外反不了恐，對內平不了暴，軍隊個個怕死鬼，武器件件蠟槍頭，懦者不服，橫者不懼。
這樣的一只貌似強大，實則虛弱，外似美艷，內則惡毒，既無公心，亦少仁義，無是非之匪，無道統之盜的紙老虎，忝居世界霸主之位，德稱共位乎。
歷史的事實反復地在證明著，西洋文明的問題，即週期性剪羊毛，週期性割韮菜，及其所引發的週期性經濟危機，週期性金融危機，週期性種族騷亂，週期性社會危機，不是因為什麼“外因”或“外來勢力”而引起，而是因為西洋文明自誕生之時起，自身就埋藏著這些問題與危機的基因。
換言之，這些問題根本無解，唯一的解法，是西洋文明徹底完蛋，而以東亞之中華文明取代之。
這不是軒轅伊尹之觀點，西洋人享廷頓在《文明的衝突》一書裏，早就有過類似的闡述。他還進一步說：“東亞中華文明（本質上是自食其力的農耕文明）有危機，唯一的可能是遭受外來遊牧或遊商文明的入侵；而歐西文明（本質上是獵食劫掠的商業文明）有危機，卻是自身基因成長的必然結局。”
以自產自銷自養自食為基礎的東亞中華文明之“大道”，在於“天下為公”。一個“公”字，決定了我們的文明是“共享”，而不是“專利”，我們與人交往的教條是“雙贏”“共贏”而不是“損人不利己”，我們處世的原則是“求同存異，互相尊重”而不是“普世價值，強加於人”，我們對待外來文明的態度是“取其精華，棄其糟粕”，而不是“唯我獨尊，消滅異類”。
得道者多助，“天下為公”的中華文明，必將天下助之；失道者宴助，崇拜“私有神聖”的西方文明，正在親戚叛之。
天下助之的中華文明，必將戰勝並取代天下叛之的西洋文明，最終實現全球範圍的“大一統”，建立以“人類命運共同體”為理念信仰的“世界政府”。
欲得虎子者，須先入虎穴。
要實現“中華文明全球大一統”的宏偉目標，我們必須先擁抱西洋文明，吸收其文明之精華部分（即先進的軍事科技，強大武器技術，邪惡的戰爭文化，野蠻的屠戮文明等），摒棄其糟粕部分，（即“普世價值”“錢主自由”“三權分立”等）。為此，我們必須一邊弘揚中華文明，一邊派遣我們的子孫赴西方國家學習西洋文明，同時一邊還要深入批判西洋文明。三位一體，並行不悖，互相配合，並不矛盾。因為只有學習西洋文明，掌握西洋文明，你才有資格批判西洋文明，最終纔有能力打倒西洋文明。這是毛主席的哲學“老三篇”早就闡明了的問題。
總而言之，我們對西洋文明的態度，三句話，一是“師夷長技以制夷”，二是“以彼之矛，攻彼之盾”，三是“以其人之道，還其人之身”。從頭到尾，自始至終，為了挫敗西洋文明，所以我們擁抱西洋文明。我們並不如夏業良所言，是“世界文明”的孤島，恰恰相反，我們是世界文明之偷師者，盜竊者，學習者，集大成者。我們共產黨人是世界文明史上最偉大的普羅米修斯。
軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明VS印度文明，三家歸於“大一統”（三）
軒轅伊尹歪論
（三）
西洋商業文明在本質上是寄生文明，因此重軍事而輕生產，時時處處尋求攻勢，東亞農耕文明的本質是自生文明，因而重生產而輕軍事，處處時時常被動地處於守勢。
西洋文明之極至，如美帝國之川普所宣稱：“域民必以邊境之牆，固國必以飛彈之翔，威天下必以航母之狂”；中華文明之至治，則如孟子所言：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”。
因此，我們有了火藥鋼鐵，首先拿來劈山開路，修壩建橋，而他們有了火藥鋼鐵，卻優先用來製造槍炮導彈，毀路炸橋，殺人刧財。
為了保衛我們的勞動成果不被劫掠，家人不被屠戮，我們必須像他們偷師學藝，盜竊他們的軍事科技和武器技術。
雖然我們要緊跟他們的武器水平，但是，同樣是軍事力量和尖端武器，我們的用途和他們的也不一樣。
他們的尖端武器是用來殺人，我們的尖端武器是用來救人；他們發展高科技武器是為了在軍事上領先，獲得優勢，我們偷學他們的高科技武器是為了防守，保掙平衡，最終消滅這些高科技武器。
所以，美國有了原子單，第一時間用來轟炸日本，屠殺日本人民，中國有了原子彈，卻第一時間承諾不首先使用，不對無核國家和地區使用。
西洋記者問中國外交官：你們造了核武器又不用，那麽造它們做什麼泥？
陳毅元帥響亮地回答：“我們造原子彈的目的，是為了最終消滅原子彈！”
沒錯，中華文明崛起的歷史使命，就是要偷師學藝，熱烈擁抱西洋文明的“精華”（軍事文化和高科技武器），然後徹底埋葬西洋文明的糟粕（強加於人的普世價值），以結束全球人類所已經遭受以及必將週期性面臨的經濟災難和社會危機，最終建立起中華文明佔主導和支配地位的“全球大一統”和“世界政府”，建立“全球人類命運共同體”，讓全球人類永享“天下為公”“河清海宴”的“大同世界”。
這個目標實現後，將採兩千年前秦始皇的四大國策，在全球範圍內推行“車同執，書同文”，統一度量衡和貨幣，統一通訊技術與制式標準，不但要在美國禁槍，而且要在全世界執行“解甲於橙林之野，放馬於南山之陽”的政策，收繳並銷燬一切大小規模的殺傷性武器：
1，在全球範圍內拆除一切核武器，改建為利國利民，有利國際民生的核電廠；
2，在全球範圍內拆御所有航空母航，廢鋼舊鐵及航母船體改建為遠洋貨輪或跨海大橋；
3，拆毀全球範圍內一切軍用航空器，包括最先進的隱身戰鬥機和遠程轟炸機，全部改為農林漁業民用飛機和遠距離貨運飛機；
4，集中全球範圍內一切坦克車，裝甲車，及其它一切軍用車輛，全部改裝為農用拖拉機，工程用挖掘機，礦山採崛車及翻鬥車；
5，在全球範圍內收繳一切以火藥爆炸為推動力的熱兵器，包括一切火炮，機關槍，步槍，獵槍，手槍，回爐鎔化，所得鋼鐵用於建設全球高速鐵路網；
6，警察以武力範禁，銷燬一切警用熱兵器，警察執法改用“水火棍”，法院死刑執行改用中國板刀或法國斷頭臺（ Guillotine ），民間禁止擁槍，菜刀實行實名登記制度；
7，律師以法條亂法，凡訴訟標的之價值低於訴訟成本者，法院通通不予受理，一律改用調解辦法依“互諒互讓”之中國原則解決，律師執行街道委員會人民調解員職責；
8，所有與軍事有關的高科技和以先進武器有關的高技術，一律封存，束之高閣，未經最高領袖批準，有敢開啟這些資料檔案者，棄市；
9，停止軍備競賽，禁止武器研發，科學技術工作者只能研究農工林牧等民生技術，有擅自研究軍工武器技術者，效秦始皇“焚書坑儒”故事制裁之；
10，節餘軍費，用於撒哈拉沙漠改綠洲項目，或引水灌新疆等工程項目。
以上10項目標完成之時，即是“西洋文明”消滅之日，也是“中華文明”復興之日。
沒有了武器，人民之間有了糾紛，種族之間有了衝突，又如何解決呢？
電影《劉三姐》已經為我們解決人民內部矛盾豎立了“榜樣”，中印兩國軍隊在洞朗和班公湖的衝撞也為全世界創建了“楷模”：
先由女人們出嘴，唱山歌，歌泳比賽，誰唱贏了，誰就在官司中勝訴；如果仍不服氣，再由男人們腿，用肩膀推，用胳膊擠，用肘關節拐；最激烈的衝突，莫過於互投石塊。
印度人民應該不但不會反對，而是會高興壞了：他們所有電影都唱歌，而且每一部電影都從片頭唱到片尾，他們唱歌的本領，想必一定高超。
美國人民可能會問：“我們西洋人不會“鬥歌”，我們的唱歌其實都在嚎叫，我們的人民如果沒有擁槍權，遇到暴政，如何對抗政府呢？”
軒轅伊尹答曰：學習陳勝吳廣，“揭竿為旗，折木為兵”，政府鎮壓，也不用像特朗普那樣“要用最恐怖的武器對付暴民”，如此，死人不多，戰禍不永，頂多四年，又可再造一個太平仁義的“全球大漢朝庭”，然後再次“刀槍入庫，馬放南山”，實現人類文明及命運共同體的又一次大循環。
順便一言，印度文明與中華文明，同為農耕文明，同為自生文明，同為守勢文明（西洋文明多為攻勢文明），勤勞刻苦之優點相似，變通靈活之缺點亦相似，奮不顧身樂善助人之精神相似，不守時間不遵規則之糟粕亦相似，自尊自大相似，精神勝利法亦相似，四世同堂之大家庭觀念相似，等級森嚴男尊女卑之劣根性亦相似。中華文明與印度文明是兄弟，是姐妹，應該能夠融和，至少可以共存，它們之間解決爭鬥的辦法，是最文明，最人道的，它就像中華文明圈的擂台太極比武，“點到即止”，目標在於分出高下，以武會友，而不在於重傷乃至殺死對手，製造世仇。
中印文明之關係是“梁山伯與祝英臺”，是冤家，中西文明之關系是“羅米歐與朱麗葉”，是世仇。
故中印文明之“纏鬥”，其意在共生，爭當大哥，與西洋文明圈的“決鬥”截然不同：西洋人“決鬥”，能用核武器者，不肯用常規武器（廣島長崎核爆），能用火槍火炮等熱兵器者，不肯用刀矛弓箭（征服印第安人，中英鴉片戰爭，八國聯軍入侵），能用槍者，不肯用劍，能用劍者，不肯用拳，能用膝者，不肯用肘（喬治•弗洛伊德之死），其決鬥之目標，不在分出高下，而在於重創殺死對手，如該隱之殺亞伯，因此是不文明，不人道，反人性，反人類，野蠻殘忍的。
中華文明與西洋文明之“決鬥”，有如雷公太極與徐小東自由博擊之“決戰”。
太極之威，在於近之，纏之，撓之，挑之，而不與接之，避其鋒芒，躲其拳頭，化其蠻力，拖延之，持久之，敵進我退，敵退我進，敵駐我擾，敵疲我打，彼揮500空拳而擊不中，則氣必虛，力必竭，體必餒矣。然後我則因其疲羸一推而令其栽倒，此毛澤東之以弱兵勝強敵之戰法也。
中美之爭，中華文明與西洋文明之對決，亦當如太極之與西洋拳對戰，焉有如雷公太極開打即與彼拳腳交接而不敗之理？
軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明VS印度文明，三家歸於“大一統”（三） 軒轅伊尹歪論 （三） 西洋商業文明在本質上是寄生文明，因此重軍事而輕生產，時時處處尋求攻勢，東亞農耕文明的本質是自生文明，因而重生產而輕軍事，處處時時常被動地處於守勢。 西洋文明之極至，如美帝國之川普所宣稱：“域民必以邊境之牆，固國必以飛彈之翔，威天下必以航母之狂”；中華文明之至治，則如孟子所言：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”。 因此，我們有了火藥鋼鐵，首先拿來劈山開路，修壩建橋，而他們有了火藥鋼鐵，卻優先用來製造槍炮導彈，毀路炸橋，殺人刧財。 為了保衛我們的勞動成果不被劫掠，家人不被屠戮，我們必須像他們偷師學藝，盜竊他們的軍事科技和武器技術。 雖然我們要緊跟他們的武器水平，但是，同樣是軍事力量和尖端武器，我們的用途和他們的也不一樣。 他們的尖端武器是用來殺人，我們的尖端武器是用來救人；他們發展高科技武器是為了在軍事上領先，獲得優勢，我們偷學他們的高科技武器是為了防守，保掙平衡，最終消滅這些高科技武器。 所以，美國有了原子單，第一時間用來轟炸日本，屠殺日本人民，中國有了原子彈，卻第一時間承諾不首先使用，不對無核國家和地區使用。 西洋記者問中國外交官：你們造了核武器又不用，那麽造它們做什麼泥？ 陳毅元帥響亮地回答：“我們造原子彈的目的，是為了最終消滅原子彈！” 沒錯，中華文明崛起的歷史使命，就是要偷師學藝，熱烈擁抱西洋文明的“精華”（軍事文化和高科技武器），然後徹底埋葬西洋文明的糟粕（強加於人的普世價值），以結束全球人類所已經遭受以及必將週期性面臨的經濟災難和社會危機，最終建立起中華文明佔主導和支配地位的“全球大一統”和“世界政府”，建立“全球人類命運共同體”，讓全球人類永享“天下為公”“河清海宴”的“大同世界”。 這個目標實現後，將採兩千年前秦始皇的四大國策，在全球範圍內推行“車同執，書同文”，統一度量衡和貨幣，統一通訊技術與制式標準，不但要在美國禁槍，而且要在全世界執行“解甲於橙林之野，放馬於南山之陽”的政策，收繳並銷燬一切大小規模的殺傷性武器： 1，在全球範圍內拆除一切核武器，改建為利國利民，有利國際民生的核電廠； 2，在全球範圍內拆御所有航空母航，廢鋼舊鐵及航母船體改建為遠洋貨輪或跨海大橋； 3，拆毀全球範圍內一切軍用航空器，包括最先進的隱身戰鬥機和遠程轟炸機，全部改為農林漁業民用飛機和遠距離貨運飛機； 4，集中全球範圍內一切坦克車，裝甲車，及其它一切軍用車輛，全部改裝為農用拖拉機，工程用挖掘機，礦山採崛車及翻鬥車； 5，在全球範圍內收繳一切以火藥爆炸為推動力的熱兵器，包括一切火炮，機關槍，步槍，獵槍，手槍，回爐鎔化，所得鋼鐵用於建設全球高速鐵路網； 6，警察以武力範禁，銷燬一切警用熱兵器，警察執法改用“水火棍”，法院死刑執行改用中國板刀或法國斷頭臺（ Guillotine ），民間禁止擁槍，菜刀實行實名登記制度； 7，律師以法條亂法，凡訴訟標的之價值低於訴訟成本者，法院通通不予受理，一律改用調解辦法依“互諒互讓”之中國原則解決，律師執行街道委員會人民調解員職責； 8，所有與軍事有關的高科技和以先進武器有關的高技術，一律封存，束之高閣，未經最高領袖批準，有敢開啟這些資料檔案者，棄市； 9，停止軍備競賽，禁止武器研發，科學技術工作者只能研究農工林牧等民生技術，有擅自研究軍工武器技術者，效秦始皇“焚書坑儒”故事制裁之； 10，節餘軍費，用於撒哈拉沙漠改綠洲項目，或引水灌新疆等工程項目。 以上10項目標完成之時，即是“西洋文明”消滅之日，也是“中華文明”復興之日。 沒有了武器，人民之間有了糾紛，種族之間有了衝突，又如何解決呢？ 電影《劉三姐》已經為我們解決人民內部矛盾豎立了“榜樣”，中印兩國軍隊在洞朗和班公湖的衝撞也為全世界創建了“楷模”： 先由女人們出嘴，唱山歌，歌泳比賽，誰唱贏了，誰就在官司中勝訴；如果仍不服氣，再由男人們腿，用肩膀推，用胳膊擠，用肘關節拐；最激烈的衝突，莫過於互投石塊。 印度人民應該不但不會反對，而是會高興壞了：他們所有電影都唱歌，而且每一部電影都從片頭唱到片尾，他們唱歌的本領，想必一定高超。 美國人民可能會問：“我們西洋人不會“鬥歌”，我們的唱歌其實都在嚎叫，我們的人民如果沒有擁槍權，遇到暴政，如何對抗政府呢？” 軒轅伊尹答曰：學習陳勝吳廣，“揭竿為旗，折木為兵”，政府鎮壓，也不用像特朗普那樣“要用最恐怖的武器對付暴民”，如此，死人不多，戰禍不永，頂多四年，又可再造一個太平仁義的“全球大漢朝庭”，然後再次“刀槍入庫，馬放南山”，實現人類文明及命運共同體的又一次大循環。 順便一言，印度文明與中華文明，同為農耕文明，同為自生文明，同為守勢文明（西洋文明多為攻勢文明），勤勞刻苦之優點相似，變通靈活之缺點亦相似，奮不顧身樂善助人之精神相似，不守時間不遵規則之糟粕亦相似，自尊自大相似，精神勝利法亦相似，四世同堂之大家庭觀念相似，等級森嚴男尊女卑之劣根性亦相似。中華文明與印度文明是兄弟，是姐妹，應該能夠融和，至少可以共存，它們之間解決爭鬥的辦法，是最文明，最人道的，它就像中華文明圈的擂台太極比武，“點到即止”，目標在於分出高下，以武會友，而不在於重傷乃至殺死對手，製造世仇。 中印文明之關係是“梁山伯與祝英臺”，是冤家，中西文明之關系是“羅米歐與朱麗葉”，是世仇。 故中印文明之“纏鬥”，其意在共生，爭當大哥，與西洋文明圈的“決鬥”截然不同：西洋人“決鬥”，能用核武器者，不肯用常規武器（廣島長崎核爆），能用火槍火炮等熱兵器者，不肯用刀矛弓箭（征服印第安人，中英鴉片戰爭，八國聯軍入侵），能用槍者，不肯用劍，能用劍者，不肯用拳，能用膝者，不肯用肘（喬治•弗洛伊德之死），其決鬥之目標，不在分出高下，而在於重創殺死對手，如該隱之殺亞伯，因此是不文明，不人道，反人性，反人類，野蠻殘忍的。 中華文明與西洋文明之“決鬥”，有如雷公太極與徐小東自由博擊之“決戰”。 太極之威，在於近之，纏之，撓之，挑之，而不與接之，避其鋒芒，躲其拳頭，化其蠻力，拖延之，持久之，敵進我退，敵退我進，敵駐我擾，敵疲我打，彼揮500空拳而擊不中，則氣必虛，力必竭，體必餒矣。然後我則因其疲羸一推而令其栽倒，此毛澤東之以弱兵勝強敵之戰法也。 中美之爭，中華文明與西洋文明之對決，亦當如太極之與西洋拳對戰，焉有如雷公太極開打即與彼拳腳交接而不敗之理？ 軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明VS印度文明，三家歸於“大一統”（三）
軒轅伊尹歪論
（三）
西洋商業文明在本質上是寄生文明，因此重軍事而輕生產，時時處處尋求攻勢，東亞農耕文明的本質是自生文明，因而重生產而輕軍事，處處時時常被動地處於守勢。
西洋文明之極至，如美帝國之川普所宣稱：“域民必以邊境之牆，固國必以飛彈之翔，威天下必以航母之狂”；中華文明之至治，則如孟子所言：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”。
因此，我們有了火藥鋼鐵，首先拿來劈山開路，修壩建橋，而他們有了火藥鋼鐵，卻優先用來製造槍炮導彈，毀路炸橋，殺人刧財。
為了保衛我們的勞動成果不被劫掠，家人不被屠戮，我們必須像他們偷師學藝，盜竊他們的軍事科技和武器技術。
雖然我們要緊跟他們的武器水平，但是，同樣是軍事力量和尖端武器，我們的用途和他們的也不一樣。
他們的尖端武器是用來殺人，我們的尖端武器是用來救人；他們發展高科技武器是為了在軍事上領先，獲得優勢，我們偷學他們的高科技武器是為了防守，保掙平衡，最終消滅這些高科技武器。
所以，美國有了原子單，第一時間用來轟炸日本，屠殺日本人民，中國有了原子彈，卻第一時間承諾不首先使用，不對無核國家和地區使用。
西洋記者問中國外交官：你們造了核武器又不用，那麽造它們做什麼泥？
陳毅元帥響亮地回答：“我們造原子彈的目的，是為了最終消滅原子彈！”
沒錯，中華文明崛起的歷史使命，就是要偷師學藝，熱烈擁抱西洋文明的“精華”（軍事文化和高科技武器），然後徹底埋葬西洋文明的糟粕（強加於人的普世價值），以結束全球人類所已經遭受以及必將週期性面臨的經濟災難和社會危機，最終建立起中華文明佔主導和支配地位的“全球大一統”和“世界政府”，建立“全球人類命運共同體”，讓全球人類永享“天下為公”“河清海宴”的“大同世界”。
這個目標實現後，將採兩千年前秦始皇的四大國策，在全球範圍內推行“車同執，書同文”，統一度量衡和貨幣，統一通訊技術與制式標準，不但要在美國禁槍，而且要在全世界執行“解甲於橙林之野，放馬於南山之陽”的政策，收繳並銷燬一切大小規模的殺傷性武器：
1，在全球範圍內拆除一切核武器，改建為利國利民，有利國際民生的核電廠；
2，在全球範圍內拆御所有航空母航，廢鋼舊鐵及航母船體改建為遠洋貨輪或跨海大橋；
3，拆毀全球範圍內一切軍用航空器，包括最先進的隱身戰鬥機和遠程轟炸機，全部改為農林漁業民用飛機和遠距離貨運飛機；
4，集中全球範圍內一切坦克車，裝甲車，及其它一切軍用車輛，全部改裝為農用拖拉機，工程用挖掘機，礦山採崛車及翻鬥車；
5，在全球範圍內收繳一切以火藥爆炸為推動力的熱兵器，包括一切火炮，機關槍，步槍，獵槍，手槍，回爐鎔化，所得鋼鐵用於建設全球高速鐵路網；
6，警察以武力範禁，銷燬一切警用熱兵器，警察執法改用“水火棍”，法院死刑執行改用中國板刀或法國斷頭臺（ Guillotine ），民間禁止擁槍，菜刀實行實名登記制度；
7，律師以法條亂法，凡訴訟標的之價值低於訴訟成本者，法院通通不予受理，一律改用調解辦法依“互諒互讓”之中國原則解決，律師執行街道委員會人民調解員職責；
8，所有與軍事有關的高科技和以先進武器有關的高技術，一律封存，束之高閣，未經最高領袖批準，有敢開啟這些資料檔案者，棄市；
9，停止軍備競賽，禁止武器研發，科學技術工作者只能研究農工林牧等民生技術，有擅自研究軍工武器技術者，效秦始皇“焚書坑儒”故事制裁之；
10，節餘軍費，用於撒哈拉沙漠改綠洲項目，或引水灌新疆等工程項目。
以上10項目標完成之時，即是“西洋文明”消滅之日，也是“中華文明”復興之日。
沒有了武器，人民之間有了糾紛，種族之間有了衝突，又如何解決呢？
電影《劉三姐》已經為我們解決人民內部矛盾豎立了“榜樣”，中印兩國軍隊在洞朗和班公湖的衝撞也為全世界創建了“楷模”：
先由女人們出嘴，唱山歌，歌泳比賽，誰唱贏了，誰就在官司中勝訴；如果仍不服氣，再由男人們腿，用肩膀推，用胳膊擠，用肘關節拐；最激烈的衝突，莫過於互投石塊。
印度人民應該不但不會反對，而是會高興壞了：他們所有電影都唱歌，而且每一部電影都從片頭唱到片尾，他們唱歌的本領，想必一定高超。
美國人民可能會問：“我們西洋人不會“鬥歌”，我們的唱歌其實都在嚎叫，我們的人民如果沒有擁槍權，遇到暴政，如何對抗政府呢？”
軒轅伊尹答曰：學習陳勝吳廣，“揭竿為旗，折木為兵”，政府鎮壓，也不用像特朗普那樣“要用最恐怖的武器對付暴民”，如此，死人不多，戰禍不永，頂多四年，又可再造一個太平仁義的“全球大漢朝庭”，然後再次“刀槍入庫，馬放南山”，實現人類文明及命運共同體的又一次大循環。
順便一言，印度文明與中華文明，同為農耕文明，同為自生文明，同為守勢文明（西洋文明多為攻勢文明），勤勞刻苦之優點相似，變通靈活之缺點亦相似，奮不顧身樂善助人之精神相似，不守時間不遵規則之糟粕亦相似，自尊自大相似，精神勝利法亦相似，四世同堂之大家庭觀念相似，等級森嚴男尊女卑之劣根性亦相似。中華文明與印度文明是兄弟，是姐妹，應該能夠融和，至少可以共存，它們之間解決爭鬥的辦法，是最文明，最人道的，它就像中華文明圈的擂台太極比武，“點到即止”，目標在於分出高下，以武會友，而不在於重傷乃至殺死對手，製造世仇。
中印文明之關係是“梁山伯與祝英臺”，是冤家，中西文明之關系是“羅米歐與朱麗葉”，是世仇。
故中印文明之“纏鬥”，其意在共生，爭當大哥，與西洋文明圈的“決鬥”截然不同：西洋人“決鬥”，能用核武器者，不肯用常規武器（廣島長崎核爆），能用火槍火炮等熱兵器者，不肯用刀矛弓箭（征服印第安人，中英鴉片戰爭，八國聯軍入侵），能用槍者，不肯用劍，能用劍者，不肯用拳，能用膝者，不肯用肘（喬治•弗洛伊德之死），其決鬥之目標，不在分出高下，而在於重創殺死對手，如該隱之殺亞伯，因此是不文明，不人道，反人性，反人類，野蠻殘忍的。
中華文明與西洋文明之“決鬥”，有如雷公太極與徐小東自由博擊之“決戰”。
太極之威，在於近之，纏之，撓之，挑之，而不與接之，避其鋒芒，躲其拳頭，化其蠻力，拖延之，持久之，敵進我退，敵退我進，敵駐我擾，敵疲我打，彼揮500空拳而擊不中，則氣必虛，力必竭，體必餒矣。然後我則因其疲羸一推而令其栽倒，此毛澤東之以弱兵勝強敵之戰法也。
中美之爭，中華文明與西洋文明之對決，亦當如太極之與西洋拳對戰，焉有如雷公太極開打即與彼拳腳交接而不敗之理？
軒轅伊尹歪論
軒轅伊尹歪論
（三）
西洋商業文明在本質上是寄生文明，因此重軍事而輕生產，時時處處尋求攻勢，東亞農耕文明的本質是自生文明，因而重生產而輕軍事，處處時時常被動地處於守勢。
西洋文明之極至，如美帝國之川普所宣稱：“域民必以邊境之牆，固國必以飛彈之翔，威天下必以航母之狂”；中華文明之至治，則如孟子所言：“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”。
因此，我們有了火藥鋼鐵，首先拿來劈山開路，修壩建橋，而他們有了火藥鋼鐵，卻優先用來製造槍炮導彈，毀路炸橋，殺人刧財。
為了保衛我們的勞動成果不被劫掠，家人不被屠戮，我們必須像他們偷師學藝，盜竊他們的軍事科技和武器技術。
雖然我們要緊跟他們的武器水平，但是，同樣是軍事力量和尖端武器，我們的用途和他們的也不一樣。
他們的尖端武器是用來殺人，我們的尖端武器是用來救人；他們發展高科技武器是為了在軍事上領先，獲得優勢，我們偷學他們的高科技武器是為了防守，保掙平衡，最終消滅這些高科技武器。
所以，美國有了原子單，第一時間用來轟炸日本，屠殺日本人民，中國有了原子彈，卻第一時間承諾不首先使用，不對無核國家和地區使用。
西洋記者問中國外交官：你們造了核武器又不用，那麽造它們做什麼泥？
陳毅元帥響亮地回答：“我們造原子彈的目的，是為了最終消滅原子彈！”
沒錯，中華文明崛起的歷史使命，就是要偷師學藝，熱烈擁抱西洋文明的“精華”（軍事文化和高科技武器），然後徹底埋葬西洋文明的糟粕（強加於人的普世價值），以結束全球人類所已經遭受以及必將週期性面臨的經濟災難和社會危機，最終建立起中華文明佔主導和支配地位的“全球大一統”和“世界政府”，建立“全球人類命運共同體”，讓全球人類永享“天下為公”“河清海宴”的“大同世界”。
這個目標實現後，將採兩千年前秦始皇的四大國策，在全球範圍內推行“車同執，書同文”，統一度量衡和貨幣，統一通訊技術與制式標準，不但要在美國禁槍，而且要在全世界執行“解甲於橙林之野，放馬於南山之陽”的政策，收繳並銷燬一切大小規模的殺傷性武器：
1，在全球範圍內拆除一切核武器，改建為利國利民，有利國際民生的核電廠；
2，在全球範圍內拆御所有航空母航，廢鋼舊鐵及航母船體改建為遠洋貨輪或跨海大橋；
3，拆毀全球範圍內一切軍用航空器，包括最先進的隱身戰鬥機和遠程轟炸機，全部改為農林漁業民用飛機和遠距離貨運飛機；
4，集中全球範圍內一切坦克車，裝甲車，及其它一切軍用車輛，全部改裝為農用拖拉機，工程用挖掘機，礦山採崛車及翻鬥車；
5，在全球範圍內收繳一切以火藥爆炸為推動力的熱兵器，包括一切火炮，機關槍，步槍，獵槍，手槍，回爐鎔化，所得鋼鐵用於建設全球高速鐵路網；
6，警察以武力範禁，銷燬一切警用熱兵器，警察執法改用“水火棍”，法院死刑執行改用中國板刀或法國斷頭臺（ Guillotine ），民間禁止擁槍，菜刀實行實名登記制度；
7，律師以法條亂法，凡訴訟標的之價值低於訴訟成本者，法院通通不予受理，一律改用調解辦法依“互諒互讓”之中國原則解決，律師執行街道委員會人民調解員職責；
8，所有與軍事有關的高科技和以先進武器有關的高技術，一律封存，束之高閣，未經最高領袖批準，有敢開啟這些資料檔案者，棄市；
9，停止軍備競賽，禁止武器研發，科學技術工作者只能研究農工林牧等民生技術，有擅自研究軍工武器技術者，效秦始皇“焚書坑儒”故事制裁之；
10，節餘軍費，用於撒哈拉沙漠改綠洲項目，或引水灌新疆等工程項目。
以上10項目標完成之時，即是“西洋文明”消滅之日，也是“中華文明”復興之日。
沒有了武器，人民之間有了糾紛，種族之間有了衝突，又如何解決呢？
電影《劉三姐》已經為我們解決人民內部矛盾豎立了“榜樣”，中印兩國軍隊在洞朗和班公湖的衝撞也為全世界創建了“楷模”：
先由女人們出嘴，唱山歌，歌泳比賽，誰唱贏了，誰就在官司中勝訴；如果仍不服氣，再由男人們腿，用肩膀推，用胳膊擠，用肘關節拐；最激烈的衝突，莫過於互投石塊。
印度人民應該不但不會反對，而是會高興壞了：他們所有電影都唱歌，而且每一部電影都從片頭唱到片尾，他們唱歌的本領，想必一定高超。
美國人民可能會問：“我們西洋人不會“鬥歌”，我們的唱歌其實都在嚎叫，我們的人民如果沒有擁槍權，遇到暴政，如何對抗政府呢？”
軒轅伊尹答曰：學習陳勝吳廣，“揭竿為旗，折木為兵”，政府鎮壓，也不用像特朗普那樣“要用最恐怖的武器對付暴民”，如此，死人不多，戰禍不永，頂多四年，又可再造一個太平仁義的“全球大漢朝庭”，然後再次“刀槍入庫，馬放南山”，實現人類文明及命運共同體的又一次大循環。
順便一言，印度文明與中華文明，同為農耕文明，同為自生文明，同為守勢文明（西洋文明多為攻勢文明），勤勞刻苦之優點相似，變通靈活之缺點亦相似，奮不顧身樂善助人之精神相似，不守時間不遵規則之糟粕亦相似，自尊自大相似，精神勝利法亦相似，四世同堂之大家庭觀念相似，等級森嚴男尊女卑之劣根性亦相似。中華文明與印度文明是兄弟，是姐妹，應該能夠融和，至少可以共存，它們之間解決爭鬥的辦法，是最文明，最人道的，它就像中華文明圈的擂台太極比武，“點到即止”，目標在於分出高下，以武會友，而不在於重傷乃至殺死對手，製造世仇。
中印文明之關係是“梁山伯與祝英臺”，是冤家，中西文明之關系是“羅米歐與朱麗葉”，是世仇。
故中印文明之“纏鬥”，其意在共生，爭當大哥，與西洋文明圈的“決鬥”截然不同：西洋人“決鬥”，能用核武器者，不肯用常規武器（廣島長崎核爆），能用火槍火炮等熱兵器者，不肯用刀矛弓箭（征服印第安人，中英鴉片戰爭，八國聯軍入侵），能用槍者，不肯用劍，能用劍者，不肯用拳，能用膝者，不肯用肘（喬治•弗洛伊德之死），其決鬥之目標，不在分出高下，而在於重創殺死對手，如該隱之殺亞伯，因此是不文明，不人道，反人性，反人類，野蠻殘忍的。
中華文明與西洋文明之“決鬥”，有如雷公太極與徐小東自由博擊之“決戰”。
太極之威，在於近之，纏之，撓之，挑之，而不與接之，避其鋒芒，躲其拳頭，化其蠻力，拖延之，持久之，敵進我退，敵退我進，敵駐我擾，敵疲我打，彼揮500空拳而擊不中，則氣必虛，力必竭，體必餒矣。然後我則因其疲羸一推而令其栽倒，此毛澤東之以弱兵勝強敵之戰法也。
中美之爭，中華文明與西洋文明之對決，亦當如太極之與西洋拳對戰，焉有如雷公太極開打即與彼拳腳交接而不敗之理？
軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（二） 中華文明的主旋律是大一統，主調是和平 軒轅伊尹歪論 （二） 孫子言，知彼知己，百戰不殆。聊完了西洋文明，不可不自省一下自家的中華文明。 中華文明濫觴於黃河流域，擴展至長江流域，影響所至，波及於整個大東亞和東南亞。 這片地方，是西洋殖民者到達之前，東亞人（包括中國人）認識所及，交通可至的“全天下”。 這片“天下”，對於以中華文明為始祖的整個東亞文明的生存，自保，繼承，延續，代代相傳，薪火不絕，真是得天獨厚，優越絕倫。 這片地方，東南絕於煙波浩淼，廣闊無邊的太平洋；西北塞於流沙滾滾，寸草難生，鳥獸絕跡，幾千年人類難以逾越的戈壁大漠，北方及東北則是冬則寒冰暴雪，夏則天蒼草莽，除了遊牧，難以農耕，更無法定居和建設，因而是無法孕育並滋生強大文明的苦寒之地；南方及西南則是崇山峻嶺，深谷高原的三江並流橫斷山區和世界屋脊青藏高原。 這四面絕途的天然地理屏藩，使以黃河長江流域中華文明為核心的東亞文明得以自鎖自守，自生自安，綿延不絕，薪火相傳，也自然隔離了西洋海盜軍武強勢文明的東侵之道。中華文明之所以能逃脫埃及尼羅河文明，中亞兩河流域巴比倫文明，南亞恆河流域古身毒文明，地中海克裏特文明，南美馬雅文明和阿斯特克文明那樣的滅絕命運，不能不感謝東亞地區自成一系，與西方隔絕的地理特點。 與風不調雨不順的歐洲地中海式氣候不同，東亞屬典型的大陸性溫帶季風氣候，冬季幹而冷，正好修渠造壩，築路架橋，進行農業基礎建設，夏季熱而雨，正是農作物生長的黃金季節。 這樣的風調雨順的氣候特點，使得東亞地區發展為一個以農業為核心的自耕自食，自給自足，自成體系，獨立自主的自然經濟體系，無須與西方貿易，無須與西方來往，更無須向外擴張，搶劫和探險，我們關起門來閉關鎖國的日子就可過得有滋有味，無慮無憂，天人感應，萬化歸一。 商貿與強盜經濟的特點是人與人互相競爭搶奪機會，因而西洋文明人際關係的本質是競爭與互鬥；農業經濟的特點是人類團結起來，共同向天地大自然索取財富，因而我們中華文明人際關系的本質是合作與互助。這，就是“大禹治水”與“諾亞方舟”的根由及最根本區別。 東西兩個世界根本不同的經濟特徵，文明差異，和根本相反的人際關系本質，決定了他們西洋文明只講自私自由，競爭互鬥，割據分裂，互相敵對，以鄰為壑，攻殺不止，大一統是一個永遠無法實現的夢想，偶爾統一了也長久不了，很快分裂；而我們東方強調和諧禮讓，民主集中，互助合作，以鄰為善，因而我們的文明天然嵌有“大一統”基因，我們的歷史中縱有短暫分裂和戰亂割據的插曲，但“大一統”始終是主題，主旋律，主調。 除了經濟原因外，我們以“六書”為基礎的表意文字系統也是“大一統”政治的玩強的文化基因。 原因很簡單，拼音文字的最大敝端，就是每一種不同的語言，甚至同一種語言的不同方言，都無法使用別人的文字，都必須另創自己的文字系統。 西方古老的埃及文明最初也是用象形符號的表意文字，但是外來的野蠻落後民族征服埃及後，嫌這種文字難學難寫難記，於是在其基礎上創造了字母，用來拼讀其語言，記錄其語音，從此西方文字再也無法通用，因為每一民族每一方言雖使用“共同”的字母系統，但這些字母拼成的文字卻各不相同，非經長期教育訓練，每一民族只能識讀自己語言文字，而無法識讀相鄰相近的別種語言文字。如此一來，民族眾多，語言各異的西方世界，要想實視並維護“大一統”，就難如上青天了。這就是《聖經》裏“通天之塔”建不成，各族裔除了互相滅絕，難以融和的文化原因。 咱中華的“六書”表意文字，在戰國以前，也是音形各異的，七國各有自己的語言文字系統。幸運的是，我們所有的古文字，都是表意文字，而沒有走向拼音化，這為秦始皇統一文字創造了先天優越條件。 秦始皇完成政治上的“大一統”後，強力統一文字，推行文化上的“大一統”。 天佑中華，幸運的是，秦始皇完全繼承了“六書”表意文字系統，而沒有另外發明“拼音”文字，否則，咱中華大地上今日恐怕會存在幾百上千種互相不能識讀，難以勾通交流的多種“法定”或“官方”語言文字，情勢恐比歐洲更要復雜糟糕。 表意文字的最大好處，就是講不同語言和方言的人都可共同使用，“望文生意”，而且並不影響用自己的方言去“拼讀”這些文字。 直至今日，中國存在著數十上百種互相聽不懂的語言，但如果寫出來，則完全能夠明白。過去，中國周邊的朝鮮，日本，琉球，越南等國，語言各異，南腔北調，但共同使用漢字，雖然口語與中華漢人完全無法勾通，但完全能夠通過文字“筆談”。 這，就是漢字系統維護“大一統”文化基因的最大優勢，恐怕也是將來世界政府建立全球“大一統”之共同官方文字最堅實的基礎。 幸好“五四”新文化健將們和毛澤東“漢語拼音化”的企圖都沒有得逞，否則，中華這個文化“大一統”基因被摘除後，中國必將如歐洲那樣，混戰，分裂是常態和主旋律，統一只是偶然和插曲。 言歸正傳，中華文明中的這個“大一統”基因對中華民族和東方文明的塑造，表現為兩個方面。 一方面，它使中華民族的歷史大部分時間是“和平”，是“太平盛世”。在這樣的和平環境中，我們的社會規則是“仁義禮智信溫良恭儉讓”，是“禮義廉恥忠孝節義”，而不是西洋競爭環境裏的“物競天擇適者生存”和“贏者通吃輸者滅亡”“他人即地獄”的“叢林法則”。這在很大程度上讓中華文明一脈相承一以貫之地傳承下來，避免了西方文明那種“你方唱罷我登場”，走馬燈似一文明消滅取代另一文明的斷層現象。 另一方面，盛世長而亂世短，和平多而戰爭少的“大一統”社會和環境，也給中華民族的國民性和文化染上了諸多先天不足的毛病或曰“劣根性”： 一曰重文治而輕武備＿＿ 我們的全部精力都耗費在“詩書禮易”等倫理道德泥潭裏難以自拔，對自然科學和“聲光電化”等物理現象缺乏系統觀察和科學研究； 在戰亂年代，因為有需求刺激，我們在武器技術和軍事科技方面往往能取得重大進步和發明創造，比如戰國的“魏武卒方陣”，秦國的勁弩強弓，吳越的“莫邪”“幹將”之劍，趙國的“胡服騎射”和燕太子丹的“斬首戰術”；在軍事科技方面，戰國的墨翟不但制作攻城的雲梯，他甚至還用木頭造出了“無人飛機”，滯空時間長達一晝夜；兩漢間新朝的王莽，因為與匈奴作戰的需求，不但設想過建立最早的空軍，甚至還試圖研發生物武器，開發超級軍糧，讓士兵一頓飽餐後終年不餓，免除後勤之憂。他鼓勵民間機構發明創造，雖然有不少騙局，但有人造出的載人飛行器已能飛百餘丈遠（漢書《王莽傳》）；三國時候，諸葛亮的“木牛流馬”，就是當時最先進的無人駕駛車輛和最高效的後勤運輸系統；南北朝的時侯，祖衝之造出了當時世界上最大的輪船，自帶動力，在無風帆狀態下日行七百裏，七晝夜動力不減（《祖衝之傳》）；元末陳友諒的戰艦火炮，實力已不輸西班牙無敵艦隊，朱元璋的旗艦被其一炮擊得粉碎；明初鄭和遠洋船隊，規制技術已遠超哥倫布麥哲侖；明末鄭成功的炮艇，打得盤踞臺灣的荷蘭鬼子除了投降，別無出路。 以上所有武器技術和軍事科技的發明創造，均發生於短暫的分裂割據和戰亂時期，因為有軍事需求的刺激和推動。 但是天下歸於一統後，為維護和平，中央權威當局往往又總是實行“刀槍入庫，馬放南山”的抑武政策，秦始皇還試圖銷毀天下所有兵器。由於無仗可打，失去戰爭需求的刺激，所有的武器技術和軍事科技又統統被束之高閣，遭到封存，甚至列為禁忌，以致多次反復失傳。正因如此，我們中國的武器技術進步和軍事科技研發，兩三千年總是原地踏步，不但鮮有進步，反而時有倒退，以致後來被西方文明吊打。 反之，西方世界由於總是分裂，沒有“大一統”，所以戰爭需求的刺激從未間斷，所以他們的武器技術，軍事科技，以及賴以支撐軍事的自然科學總是在不間斷的進步之中，這也是後來分裂的歐洲能夠吊打“大一統”的亞洲的一個極為重要的原因，當然，也是兩次世界大戰都由西方引爆的最大原因。 試想一下，如果當年秦始皇沒有統一中國，中國到現在仍是戰國七雄爭霸，則當歐洲中世紀，中國隨唐之際，亞洲人尤其是漢人越人吳人恐怕就已經造出飛機，坦克，大炮，重機槍，宋元之際就會造出航母，核潛艇，導彈，氫彈之類玩意兒。 果真如此，則當今的歐洲美洲大洋洲白人，是否還存在？有沒有像印第安人那樣被齊楚吳越滅絕？真的要打個大大的問號。 所以，不是咱黃種人不聰明，而是咱黃種人太過聰明，在大部分歷史時間裏實現了“大一統”，與此同時卻失去了戰爭需求這個一切科技創新和發明創造的原始推動力，因而在武器軍事及自然科學上落後於西方白人。 今天，歐美白人還能存活著，不能不慶幸，是中國的“大一統”文化基因放了他們一馬。 二曰精於享受而惰於劬勞＿＿ “食不厭精，燴不厭細”，我們的美食甲於天下，我們的房中術稱雄世界，但我們的體力和強健卻羞於世界，我們的優生和人口質量不如古斯巴達。在古希臘羅馬的裸體雕塑面前，在斯巴達近乎野獸般的軍事訓練面前，我們的“兵馬俑”似乎有些羞於見人； 三曰長於抽象而短於具體，精於玄學而拙於科學，貴於“道”學而賤於“器用”，重“形而上”之虛而輕“形而下”之實；宋明之後，程朱理學控制中國學界，一千多年中國學人苦研“理”，“氣”，“道”，“心”這些抽象概念和玄學，卻至今搞不清楚那到底是些什麼玩意兒，而具體的器械技術，則被斥為“奇技淫巧”，加以貶斥。 由於天下一統，沒有戰爭需求的刺激和推動，我們的自然科學水平，武器技術，軍事科技長期被壓抑，處於落後狀態，縱然最先發明了火藥，也沒有軍事用途，只能做煙花爆竹以慶享太平。於是乎，歐洲人航海越洋而來，把我們的火藥用於屠殺我們的槍炮，我們差點步了印第安人的後轍。 因此，中華民族的每一次“最危險時侯”，不能不與我們的“大一統”基因有關。 軒轅伊尹在這篇長文中羅列了分裂割據對於軍事科技武器技術的諸多正面促進作用，又列舉了“大一統”對於自然科學軍事科技武器技術的種種阻礙和抑制作用，並不意味著本人是個分裂主義分子，或者贊同國家分裂。恰恰相反，作為一個中國人，我堅決反對中國分裂，堅決支持中國“大一統”，原因是當今世界，“天下”的範圍已經完全變了，所以《三國演義》開篇的那句名言：“天下大勢，分久必合，合久必分”，須當重新闡釋。 清朝以前，中國人所認識的“天下”，以當時交通工具所能到達者為極限，大約也就是東亞，中亞，南亞這些地方。只要統一或征服這些地方，那麽全“天下”就可以算是進入“河清海匽”的“太平盛世”了，還要搞那些勞民傷財的軍工戰備做什麽呢？老大帝國武備不修的結果，就是萬裏拓荒的西洋殖民者管咱們叫“磁器”（China），看上去雍容華貴，不可一世，輕輕一推，便碎得滿地是渣。 西方工業革命之後，交通工具已能寰球旅行，“天下”的範圍已擴大至全球；於今觀之，恐怕連月球，火星，外太空也得囊括進來。以春秋戰國秦漢時的“天下”而論，我們中華人民共和國當然處於“大一統”的“太平盛世”時期，然而以當今包括全球及外太空的“天下”範圍而言，這個“天下”不是仍處於分裂割據混亂的“據亂之世”（《康有為《大同書》）嗎？ 也就是說，對於全地球的人類而言，我們正處於攻伐不止，戰鬥不休，“和平盟約墨跡未幹，一覺未醒兵戈又至”的你爭我奪，你死我活的“春秋戰國”時期。 中國的“春秋戰國”，列國之上至少有個精神領袖“周天子”，而當今世界之“春秋戰國”，是徹頭徹尾的無政府狀態，你生我死的叢林狀態，物競天擇的國際社會達爾文狀態。雖然有個“聯合國”，但根本不是周天子，更像是個鬥獸場，是沙場之外的另一個“戰場”。 兩千多年前，齊宣王曾問孟子：“天下烏乎定？” 孟子回答說：“定於一。” 其實，何止中國人有“天下一統”的理想和追求，歐西各國自古希臘羅馬時期直至今曰，從來也沒停止過探索與努力，以尋求建立歐洲乃至會球的“世界政府”。歐盟，北約，聯合國，就是“世界政府”和區域“大一統”的一種努力。 古人想統一“天下”，今天的大國也一樣，只要有一線可能，有哪個政府不想統一地球，統一宇宙，建立全地球全宇宙的“大一統”的呢？歐洲歷史上的牛人，伯裏克利，凱撒，奧古斯都，亞歷山大，拿破侖，維多利亞，卑斯麥，希特勒，哪一個不懷著統一歐洲乃至世界的雄心？哪一個不懷著建立歐洲乃至全球“大一統”的抱負？ 試看今日之世界：中國正努力統一台灣（台灣強大的時侯，也天天叫嚷反攻大陸），推行“一帶一路”，建立“人類命運共同體”，歐洲正努力組建經濟共同體，締結歐盟，北約正努力東擴，俄國吞併克裏米亞後，又覬覦芬蘭，美帝則忙著推行“普世價值”，欲將全球納於自己的管轄與控制之下……所有這一切，不是“大一統”，又是什麼？ 問題的核心是：誰來組織“世界政府”？誰來主導“全球大一統”乃至“宇宙大一統”？ 在過去的兩百年中，歐洲美帝憑藉其滅國毀家的堅船利炮和毀天滅地的軍備能力，恐嚇，嚇唬，綁架，壓迫，狂轟，濫炸這個世界，但卻遠未達到“四海賓服”“萬邦歸心”的領導力和效果。事實已經證明，他們只有毀滅世界的能力，卻沒有建設世界的能力；他們或有“發明創造”一兩項新技術，一兩件新武器的能力，但他們卻沒有善用其新技術並造福人類，維持世界秩序的能力。 為什麼呢？ 因為造福人類，維持秩序，首先正人必先正己，己所不欲，不施於人，要以身作則，遵守秩序，要有犧牲精神和奉獻精神，但西洋文明的“自私自利”和“毫無公心”本質使他們建立了秩序又帶頭破壞秩序，推翻了壓迫者自己又變成變本加厲的壓迫者。他們自己大搞核武卻不允他人有核武，玩弄雙重標準，要求別人做貞女而自己當婊子，自己把持高科技而害怕他人發展高科技。這種損人利己的哲學，注定無法建立“心服”而只能“威服”，而“威服”注定不會長久，也不可能穩定。 西洋文明天生的海盜基因，強盜邏緝，弱者淘汰，強者生存，有利獨吞，有禍甩鍋，贏家通吃，輸家looser，唯我獨尊，黨同伐異，毀萬鍾而得一文，趨之若鶩，拔一毛而利天下，斷不肯為。他們以為馬上得了天下，亦可馬上治之；航母得了世界，亦可航母保之。然而無數的歷史事實告訴我們，“Might is right，真理在大炮射程之內”這套統治世界的邏揖，能緘人之口，不能服人之心；能壓迫人於一時，不能賓服人於永久，必然會遭遇或遲或早，或小規模或大範圍的抗拒與抵制。為了壓制這些抗拒和抵制，他們又不得不發展並保有更先進，更昂貴，更具殺傷力和毀滅力的終極大殺器。而這些昂貴的武器又更增加了本國和全球人民的負擔，形成了更深的政治壓迫和更沉重的經濟壓炸，於是又激起更兇孟的抗拒和抵制，形成惡性循環，直至崩解。 今天，看看他們的導彈，他們的航母，他們的隱身轟炸機，不但沒有幫他們治理好並保住他們的祖輩費盡移山心力才征服，佔領並殖民的這個世界，甚至連他們的本土江山都危機四伏，接近賓主易位，黑白易主，改朝換代，江山變色了。而他們的那些炸彈，戰機，航母，潛艇，小者擊不敗病毒，中者不敢動朝鮮，伊朗，大者不敢碰中國，俄羅斯，對外反不了恐，對內平不了暴，軍隊個個怕死鬼，武器件件蠟槍頭，懦者不服，橫者不懼。 這樣的一只貌似強大，實則虛弱，外似美艷，內則惡毒，既無公心，亦少仁義，無是非之匪，無道統之盜的紙老虎，忝居世界霸主之位，德稱共位乎。 歷史的事實反復地在證明著，西洋文明的問題，即週期性剪羊毛，週期性割韮菜，及其所引發的週期性經濟危機，週期性金融危機，週期性種族騷亂，週期性社會危機，不是因為什麼“外因”或“外來勢力”而引起，而是因為西洋文明自誕生之時起，自身就埋藏著這些問題與危機的基因。 換言之，這些問題根本無解，唯一的解法，是西洋文明徹底完蛋，而以東亞之中華文明取代之。 這不是軒轅伊尹之觀點，西洋人享廷頓在《文明的衝突》一書裏，早就有過類似的闡述。他還進一步說：“東亞中華文明（本質上是自食其力的農耕文明）有危機，唯一的可能是遭受外來遊牧或遊商文明的入侵；而歐西文明（本質上是獵食劫掠的商業文明）有危機，卻是自身基因成長的必然結局。” 以自產自銷自養自食為基礎的東亞中華文明之“大道”，在於“天下為公”。一個“公”字，決定了我們的文明是“共享”，而不是“專利”，我們與人交往的教條是“雙贏”“共贏”而不是“損人不利己”，我們處世的原則是“求同存異，互相尊重”而不是“普世價值，強加於人”，我們對待外來文明的態度是“取其精華，棄其糟粕”，而不是“唯我獨尊，消滅異類”。 得道者多助，“天下為公”的中華文明，必將天下助之；失道者宴助，崇拜“私有神聖”的西方文明，正在親戚叛之。 天下助之的中華文明，必將戰勝並取代天下叛之的西洋文明，最終實現全球範圍的“大一統”，建立以“人類命運共同體”為理念信仰的“世界政府”。 欲得虎子者，須先入虎穴。 要實現“中華文明全球大一統”的宏偉目標，我們必須先擁抱西洋文明，吸收其文明之精華部分（即先進的軍事科技，強大武器技術，邪惡的戰爭文化，野蠻的屠戮文明等），摒棄其糟粕部分，（即“普世價值”“錢主自由”“三權分立”等）。為此，我們必須一邊弘揚中華文明，一邊派遣我們的子孫赴西方國家學習西洋文明，同時一邊還要深入批判西洋文明。三位一體，並行不悖，互相配合，並不矛盾。因為只有學習西洋文明，掌握西洋文明，你才有資格批判西洋文明，最終纔有能力打倒西洋文明。這是毛主席的哲學“老三篇”早就闡明了的問題。 總而言之，我們對西洋文明的態度，三句話，一是“師夷長技以制夷”，二是“以彼之矛，攻彼之盾”，三是“以其人之道，還其人之身”。從頭到尾，自始至終，為了挫敗西洋文明，所以我們擁抱西洋文明。我們並不如夏業良所言，是“世界文明”的孤島，恰恰相反，我們是世界文明之偷師者，盜竊者，學習者，集大成者。我們共產黨人是世界文明史上最偉大的普羅米修斯。 軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（二）
中華文明的主旋律是大一統，主調是和平
軒轅伊尹歪論
（二）
孫子言，知彼知己，百戰不殆。聊完了西洋文明，不可不自省一下自家的中華文明。
中華文明濫觴於黃河流域，擴展至長江流域，影響所至，波及於整個大東亞和東南亞。
這片地方，是西洋殖民者到達之前，東亞人（包括中國人）認識所及，交通可至的“全天下”。
這片“天下”，對於以中華文明為始祖的整個東亞文明的生存，自保，繼承，延續，代代相傳，薪火不絕，真是得天獨厚，優越絕倫。
這片地方，東南絕於煙波浩淼，廣闊無邊的太平洋；西北塞於流沙滾滾，寸草難生，鳥獸絕跡，幾千年人類難以逾越的戈壁大漠，北方及東北則是冬則寒冰暴雪，夏則天蒼草莽，除了遊牧，難以農耕，更無法定居和建設，因而是無法孕育並滋生強大文明的苦寒之地；南方及西南則是崇山峻嶺，深谷高原的三江並流橫斷山區和世界屋脊青藏高原。
這四面絕途的天然地理屏藩，使以黃河長江流域中華文明為核心的東亞文明得以自鎖自守，自生自安，綿延不絕，薪火相傳，也自然隔離了西洋海盜軍武強勢文明的東侵之道。中華文明之所以能逃脫埃及尼羅河文明，中亞兩河流域巴比倫文明，南亞恆河流域古身毒文明，地中海克裏特文明，南美馬雅文明和阿斯特克文明那樣的滅絕命運，不能不感謝東亞地區自成一系，與西方隔絕的地理特點。
與風不調雨不順的歐洲地中海式氣候不同，東亞屬典型的大陸性溫帶季風氣候，冬季幹而冷，正好修渠造壩，築路架橋，進行農業基礎建設，夏季熱而雨，正是農作物生長的黃金季節。
這樣的風調雨順的氣候特點，使得東亞地區發展為一個以農業為核心的自耕自食，自給自足，自成體系，獨立自主的自然經濟體系，無須與西方貿易，無須與西方來往，更無須向外擴張，搶劫和探險，我們關起門來閉關鎖國的日子就可過得有滋有味，無慮無憂，天人感應，萬化歸一。
商貿與強盜經濟的特點是人與人互相競爭搶奪機會，因而西洋文明人際關係的本質是競爭與互鬥；農業經濟的特點是人類團結起來，共同向天地大自然索取財富，因而我們中華文明人際關系的本質是合作與互助。這，就是“大禹治水”與“諾亞方舟”的根由及最根本區別。
東西兩個世界根本不同的經濟特徵，文明差異，和根本相反的人際關系本質，決定了他們西洋文明只講自私自由，競爭互鬥，割據分裂，互相敵對，以鄰為壑，攻殺不止，大一統是一個永遠無法實現的夢想，偶爾統一了也長久不了，很快分裂；而我們東方強調和諧禮讓，民主集中，互助合作，以鄰為善，因而我們的文明天然嵌有“大一統”基因，我們的歷史中縱有短暫分裂和戰亂割據的插曲，但“大一統”始終是主題，主旋律，主調。
除了經濟原因外，我們以“六書”為基礎的表意文字系統也是“大一統”政治的玩強的文化基因。
原因很簡單，拼音文字的最大敝端，就是每一種不同的語言，甚至同一種語言的不同方言，都無法使用別人的文字，都必須另創自己的文字系統。
西方古老的埃及文明最初也是用象形符號的表意文字，但是外來的野蠻落後民族征服埃及後，嫌這種文字難學難寫難記，於是在其基礎上創造了字母，用來拼讀其語言，記錄其語音，從此西方文字再也無法通用，因為每一民族每一方言雖使用“共同”的字母系統，但這些字母拼成的文字卻各不相同，非經長期教育訓練，每一民族只能識讀自己語言文字，而無法識讀相鄰相近的別種語言文字。如此一來，民族眾多，語言各異的西方世界，要想實視並維護“大一統”，就難如上青天了。這就是《聖經》裏“通天之塔”建不成，各族裔除了互相滅絕，難以融和的文化原因。
咱中華的“六書”表意文字，在戰國以前，也是音形各異的，七國各有自己的語言文字系統。幸運的是，我們所有的古文字，都是表意文字，而沒有走向拼音化，這為秦始皇統一文字創造了先天優越條件。
秦始皇完成政治上的“大一統”後，強力統一文字，推行文化上的“大一統”。
天佑中華，幸運的是，秦始皇完全繼承了“六書”表意文字系統，而沒有另外發明“拼音”文字，否則，咱中華大地上今日恐怕會存在幾百上千種互相不能識讀，難以勾通交流的多種“法定”或“官方”語言文字，情勢恐比歐洲更要復雜糟糕。
表意文字的最大好處，就是講不同語言和方言的人都可共同使用，“望文生意”，而且並不影響用自己的方言去“拼讀”這些文字。
直至今日，中國存在著數十上百種互相聽不懂的語言，但如果寫出來，則完全能夠明白。過去，中國周邊的朝鮮，日本，琉球，越南等國，語言各異，南腔北調，但共同使用漢字，雖然口語與中華漢人完全無法勾通，但完全能夠通過文字“筆談”。
這，就是漢字系統維護“大一統”文化基因的最大優勢，恐怕也是將來世界政府建立全球“大一統”之共同官方文字最堅實的基礎。
幸好“五四”新文化健將們和毛澤東“漢語拼音化”的企圖都沒有得逞，否則，中華這個文化“大一統”基因被摘除後，中國必將如歐洲那樣，混戰，分裂是常態和主旋律，統一只是偶然和插曲。
言歸正傳，中華文明中的這個“大一統”基因對中華民族和東方文明的塑造，表現為兩個方面。
一方面，它使中華民族的歷史大部分時間是“和平”，是“太平盛世”。在這樣的和平環境中，我們的社會規則是“仁義禮智信溫良恭儉讓”，是“禮義廉恥忠孝節義”，而不是西洋競爭環境裏的“物競天擇適者生存”和“贏者通吃輸者滅亡”“他人即地獄”的“叢林法則”。這在很大程度上讓中華文明一脈相承一以貫之地傳承下來，避免了西方文明那種“你方唱罷我登場”，走馬燈似一文明消滅取代另一文明的斷層現象。
另一方面，盛世長而亂世短，和平多而戰爭少的“大一統”社會和環境，也給中華民族的國民性和文化染上了諸多先天不足的毛病或曰“劣根性”：
一曰重文治而輕武備＿＿
我們的全部精力都耗費在“詩書禮易”等倫理道德泥潭裏難以自拔，對自然科學和“聲光電化”等物理現象缺乏系統觀察和科學研究；
在戰亂年代，因為有需求刺激，我們在武器技術和軍事科技方面往往能取得重大進步和發明創造，比如戰國的“魏武卒方陣”，秦國的勁弩強弓，吳越的“莫邪”“幹將”之劍，趙國的“胡服騎射”和燕太子丹的“斬首戰術”；在軍事科技方面，戰國的墨翟不但制作攻城的雲梯，他甚至還用木頭造出了“無人飛機”，滯空時間長達一晝夜；兩漢間新朝的王莽，因為與匈奴作戰的需求，不但設想過建立最早的空軍，甚至還試圖研發生物武器，開發超級軍糧，讓士兵一頓飽餐後終年不餓，免除後勤之憂。他鼓勵民間機構發明創造，雖然有不少騙局，但有人造出的載人飛行器已能飛百餘丈遠（漢書《王莽傳》）；三國時候，諸葛亮的“木牛流馬”，就是當時最先進的無人駕駛車輛和最高效的後勤運輸系統；南北朝的時侯，祖衝之造出了當時世界上最大的輪船，自帶動力，在無風帆狀態下日行七百裏，七晝夜動力不減（《祖衝之傳》）；元末陳友諒的戰艦火炮，實力已不輸西班牙無敵艦隊，朱元璋的旗艦被其一炮擊得粉碎；明初鄭和遠洋船隊，規制技術已遠超哥倫布麥哲侖；明末鄭成功的炮艇，打得盤踞臺灣的荷蘭鬼子除了投降，別無出路。
以上所有武器技術和軍事科技的發明創造，均發生於短暫的分裂割據和戰亂時期，因為有軍事需求的刺激和推動。
但是天下歸於一統後，為維護和平，中央權威當局往往又總是實行“刀槍入庫，馬放南山”的抑武政策，秦始皇還試圖銷毀天下所有兵器。由於無仗可打，失去戰爭需求的刺激，所有的武器技術和軍事科技又統統被束之高閣，遭到封存，甚至列為禁忌，以致多次反復失傳。正因如此，我們中國的武器技術進步和軍事科技研發，兩三千年總是原地踏步，不但鮮有進步，反而時有倒退，以致後來被西方文明吊打。
反之，西方世界由於總是分裂，沒有“大一統”，所以戰爭需求的刺激從未間斷，所以他們的武器技術，軍事科技，以及賴以支撐軍事的自然科學總是在不間斷的進步之中，這也是後來分裂的歐洲能夠吊打“大一統”的亞洲的一個極為重要的原因，當然，也是兩次世界大戰都由西方引爆的最大原因。
試想一下，如果當年秦始皇沒有統一中國，中國到現在仍是戰國七雄爭霸，則當歐洲中世紀，中國隨唐之際，亞洲人尤其是漢人越人吳人恐怕就已經造出飛機，坦克，大炮，重機槍，宋元之際就會造出航母，核潛艇，導彈，氫彈之類玩意兒。
果真如此，則當今的歐洲美洲大洋洲白人，是否還存在？有沒有像印第安人那樣被齊楚吳越滅絕？真的要打個大大的問號。
所以，不是咱黃種人不聰明，而是咱黃種人太過聰明，在大部分歷史時間裏實現了“大一統”，與此同時卻失去了戰爭需求這個一切科技創新和發明創造的原始推動力，因而在武器軍事及自然科學上落後於西方白人。
今天，歐美白人還能存活著，不能不慶幸，是中國的“大一統”文化基因放了他們一馬。
二曰精於享受而惰於劬勞＿＿
“食不厭精，燴不厭細”，我們的美食甲於天下，我們的房中術稱雄世界，但我們的體力和強健卻羞於世界，我們的優生和人口質量不如古斯巴達。在古希臘羅馬的裸體雕塑面前，在斯巴達近乎野獸般的軍事訓練面前，我們的“兵馬俑”似乎有些羞於見人；
三曰長於抽象而短於具體，精於玄學而拙於科學，貴於“道”學而賤於“器用”，重“形而上”之虛而輕“形而下”之實；宋明之後，程朱理學控制中國學界，一千多年中國學人苦研“理”，“氣”，“道”，“心”這些抽象概念和玄學，卻至今搞不清楚那到底是些什麼玩意兒，而具體的器械技術，則被斥為“奇技淫巧”，加以貶斥。
由於天下一統，沒有戰爭需求的刺激和推動，我們的自然科學水平，武器技術，軍事科技長期被壓抑，處於落後狀態，縱然最先發明了火藥，也沒有軍事用途，只能做煙花爆竹以慶享太平。於是乎，歐洲人航海越洋而來，把我們的火藥用於屠殺我們的槍炮，我們差點步了印第安人的後轍。
因此，中華民族的每一次“最危險時侯”，不能不與我們的“大一統”基因有關。
軒轅伊尹在這篇長文中羅列了分裂割據對於軍事科技武器技術的諸多正面促進作用，又列舉了“大一統”對於自然科學軍事科技武器技術的種種阻礙和抑制作用，並不意味著本人是個分裂主義分子，或者贊同國家分裂。恰恰相反，作為一個中國人，我堅決反對中國分裂，堅決支持中國“大一統”，原因是當今世界，“天下”的範圍已經完全變了，所以《三國演義》開篇的那句名言：“天下大勢，分久必合，合久必分”，須當重新闡釋。
清朝以前，中國人所認識的“天下”，以當時交通工具所能到達者為極限，大約也就是東亞，中亞，南亞這些地方。只要統一或征服這些地方，那麽全“天下”就可以算是進入“河清海匽”的“太平盛世”了，還要搞那些勞民傷財的軍工戰備做什麽呢？老大帝國武備不修的結果，就是萬裏拓荒的西洋殖民者管咱們叫“磁器”（China），看上去雍容華貴，不可一世，輕輕一推，便碎得滿地是渣。
西方工業革命之後，交通工具已能寰球旅行，“天下”的範圍已擴大至全球；於今觀之，恐怕連月球，火星，外太空也得囊括進來。以春秋戰國秦漢時的“天下”而論，我們中華人民共和國當然處於“大一統”的“太平盛世”時期，然而以當今包括全球及外太空的“天下”範圍而言，這個“天下”不是仍處於分裂割據混亂的“據亂之世”（《康有為《大同書》）嗎？
也就是說，對於全地球的人類而言，我們正處於攻伐不止，戰鬥不休，“和平盟約墨跡未幹，一覺未醒兵戈又至”的你爭我奪，你死我活的“春秋戰國”時期。
中國的“春秋戰國”，列國之上至少有個精神領袖“周天子”，而當今世界之“春秋戰國”，是徹頭徹尾的無政府狀態，你生我死的叢林狀態，物競天擇的國際社會達爾文狀態。雖然有個“聯合國”，但根本不是周天子，更像是個鬥獸場，是沙場之外的另一個“戰場”。
兩千多年前，齊宣王曾問孟子：“天下烏乎定？”
孟子回答說：“定於一。”
其實，何止中國人有“天下一統”的理想和追求，歐西各國自古希臘羅馬時期直至今曰，從來也沒停止過探索與努力，以尋求建立歐洲乃至會球的“世界政府”。歐盟，北約，聯合國，就是“世界政府”和區域“大一統”的一種努力。
古人想統一“天下”，今天的大國也一樣，只要有一線可能，有哪個政府不想統一地球，統一宇宙，建立全地球全宇宙的“大一統”的呢？歐洲歷史上的牛人，伯裏克利，凱撒，奧古斯都，亞歷山大，拿破侖，維多利亞，卑斯麥，希特勒，哪一個不懷著統一歐洲乃至世界的雄心？哪一個不懷著建立歐洲乃至全球“大一統”的抱負？
試看今日之世界：中國正努力統一台灣（台灣強大的時侯，也天天叫嚷反攻大陸），推行“一帶一路”，建立“人類命運共同體”，歐洲正努力組建經濟共同體，締結歐盟，北約正努力東擴，俄國吞併克裏米亞後，又覬覦芬蘭，美帝則忙著推行“普世價值”，欲將全球納於自己的管轄與控制之下……所有這一切，不是“大一統”，又是什麼？
問題的核心是：誰來組織“世界政府”？誰來主導“全球大一統”乃至“宇宙大一統”？
在過去的兩百年中，歐洲美帝憑藉其滅國毀家的堅船利炮和毀天滅地的軍備能力，恐嚇，嚇唬，綁架，壓迫，狂轟，濫炸這個世界，但卻遠未達到“四海賓服”“萬邦歸心”的領導力和效果。事實已經證明，他們只有毀滅世界的能力，卻沒有建設世界的能力；他們或有“發明創造”一兩項新技術，一兩件新武器的能力，但他們卻沒有善用其新技術並造福人類，維持世界秩序的能力。
為什麼呢？
因為造福人類，維持秩序，首先正人必先正己，己所不欲，不施於人，要以身作則，遵守秩序，要有犧牲精神和奉獻精神，但西洋文明的“自私自利”和“毫無公心”本質使他們建立了秩序又帶頭破壞秩序，推翻了壓迫者自己又變成變本加厲的壓迫者。他們自己大搞核武卻不允他人有核武，玩弄雙重標準，要求別人做貞女而自己當婊子，自己把持高科技而害怕他人發展高科技。這種損人利己的哲學，注定無法建立“心服”而只能“威服”，而“威服”注定不會長久，也不可能穩定。
西洋文明天生的海盜基因，強盜邏緝，弱者淘汰，強者生存，有利獨吞，有禍甩鍋，贏家通吃，輸家looser，唯我獨尊，黨同伐異，毀萬鍾而得一文，趨之若鶩，拔一毛而利天下，斷不肯為。他們以為馬上得了天下，亦可馬上治之；航母得了世界，亦可航母保之。然而無數的歷史事實告訴我們，“Might is right，真理在大炮射程之內”這套統治世界的邏揖，能緘人之口，不能服人之心；能壓迫人於一時，不能賓服人於永久，必然會遭遇或遲或早，或小規模或大範圍的抗拒與抵制。為了壓制這些抗拒和抵制，他們又不得不發展並保有更先進，更昂貴，更具殺傷力和毀滅力的終極大殺器。而這些昂貴的武器又更增加了本國和全球人民的負擔，形成了更深的政治壓迫和更沉重的經濟壓炸，於是又激起更兇孟的抗拒和抵制，形成惡性循環，直至崩解。
今天，看看他們的導彈，他們的航母，他們的隱身轟炸機，不但沒有幫他們治理好並保住他們的祖輩費盡移山心力才征服，佔領並殖民的這個世界，甚至連他們的本土江山都危機四伏，接近賓主易位，黑白易主，改朝換代，江山變色了。而他們的那些炸彈，戰機，航母，潛艇，小者擊不敗病毒，中者不敢動朝鮮，伊朗，大者不敢碰中國，俄羅斯，對外反不了恐，對內平不了暴，軍隊個個怕死鬼，武器件件蠟槍頭，懦者不服，橫者不懼。
這樣的一只貌似強大，實則虛弱，外似美艷，內則惡毒，既無公心，亦少仁義，無是非之匪，無道統之盜的紙老虎，忝居世界霸主之位，德稱共位乎。
歷史的事實反復地在證明著，西洋文明的問題，即週期性剪羊毛，週期性割韮菜，及其所引發的週期性經濟危機，週期性金融危機，週期性種族騷亂，週期性社會危機，不是因為什麼“外因”或“外來勢力”而引起，而是因為西洋文明自誕生之時起，自身就埋藏著這些問題與危機的基因。
換言之，這些問題根本無解，唯一的解法，是西洋文明徹底完蛋，而以東亞之中華文明取代之。
這不是軒轅伊尹之觀點，西洋人享廷頓在《文明的衝突》一書裏，早就有過類似的闡述。他還進一步說：“東亞中華文明（本質上是自食其力的農耕文明）有危機，唯一的可能是遭受外來遊牧或遊商文明的入侵；而歐西文明（本質上是獵食劫掠的商業文明）有危機，卻是自身基因成長的必然結局。”
以自產自銷自養自食為基礎的東亞中華文明之“大道”，在於“天下為公”。一個“公”字，決定了我們的文明是“共享”，而不是“專利”，我們與人交往的教條是“雙贏”“共贏”而不是“損人不利己”，我們處世的原則是“求同存異，互相尊重”而不是“普世價值，強加於人”，我們對待外來文明的態度是“取其精華，棄其糟粕”，而不是“唯我獨尊，消滅異類”。
得道者多助，“天下為公”的中華文明，必將天下助之；失道者宴助，崇拜“私有神聖”的西方文明，正在親戚叛之。
天下助之的中華文明，必將戰勝並取代天下叛之的西洋文明，最終實現全球範圍的“大一統”，建立以“人類命運共同體”為理念信仰的“世界政府”。
欲得虎子者，須先入虎穴。
要實現“中華文明全球大一統”的宏偉目標，我們必須先擁抱西洋文明，吸收其文明之精華部分（即先進的軍事科技，強大武器技術，邪惡的戰爭文化，野蠻的屠戮文明等），摒棄其糟粕部分，（即“普世價值”“錢主自由”“三權分立”等）。為此，我們必須一邊弘揚中華文明，一邊派遣我們的子孫赴西方國家學習西洋文明，同時一邊還要深入批判西洋文明。三位一體，並行不悖，互相配合，並不矛盾。因為只有學習西洋文明，掌握西洋文明，你才有資格批判西洋文明，最終纔有能力打倒西洋文明。這是毛主席的哲學“老三篇”早就闡明了的問題。
總而言之，我們對西洋文明的態度，三句話，一是“師夷長技以制夷”，二是“以彼之矛，攻彼之盾”，三是“以其人之道，還其人之身”。從頭到尾，自始至終，為了挫敗西洋文明，所以我們擁抱西洋文明。我們並不如夏業良所言，是“世界文明”的孤島，恰恰相反，我們是世界文明之偷師者，盜竊者，學習者，集大成者。我們共產黨人是世界文明史上最偉大的普羅米修斯。
軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（一） 軒轅伊尹歪論 北京大學的前教授夏業良為了吃上西方的狗糧，攻擊中國是“世界文明的孤島”。 明明是以“美國為首的西方暴力集團和邪惡勢力”因為達不到用“軟實力”馴化，奴化，和平演變，顏色革命顛覆中國的目的，終於圖窮匕現，原形畢露，於是惱羞成怒，孤注一擲，對中國發起貿易戰，科技戰，金融戰，貨幣戰，乃至軍事戰的全面絞殺，到了這個北大“漢奸”嘴裏，竟然成了“中國自絕於世界文明體系之外”云云。 夏業良雖然忝居北大教授之列，但我估計他根本就不懂啥叫“文明”，根本就不明白“世界文明”之本質與真相，世界歷史之主題與插曲。 現在，軒轅伊尹先生就不惴淺陋，給夏教授普及一下“世界文明”課程。 （一） 夫當今之“世界文明”，其影響力之最著者，不外乎兩大主流，一曰“西方文明”，以歐西地中海為圭臬，一曰“中華文明”，以黃河流域為濫觴。至若其他地域之文明，或則此兩大文明之旁枝鶩出（如中東之阿拉伯伊斯蘭文明，《古蘭經》源於《聖經》，日本文明源於中華），或則早已湮滅，不復存在（古印度文明，兩河之巴比倫文明，古埃及文明），或則衰相畢現，日漸式微，非經“搶救”，難以存續（亞歐非美澳之土著文明，蒙滿藏文明），以軒轅伊尹之觀點，誠不足以論之）。 先論西洋文明。 話說歐羅巴地中海那旮旯，土地貧瘠，山石嶙峋，夏季幹而熱，冬季濕而冷，風不調，雨不順，資源匱乏，物產單一，除了岩石，就是海水，是一個很不適宜人類生存的不毛之地。 但是，這塊地方的左鄰右舍，卻是富得流油的地方，其南是天府之國的埃及泥羅河流域農業區，其東是更加富裕發達的兩河流域及印度恆河流減農業區，其北則有富於皮毛肉食的遊牧民族。希臘，斯巴達，羅馬居其中，依山憑水，據險而居。憑藉著四通八達的水陸交通，與四鄰做起了互通有無的貿易，因而形成了最早的希臘羅馬商業文明，是為西洋文明之鼻祖也。 但是這種只有交易，沒有生產的經濟，是不創造財富的，它只是對他人勞動財富的巧取豪奪，因而必然遭遇抵抗。 文奪不遂，那就武搶。 於是乎，以古希臘，古羅馬，古斯巴達為濫觴的歐洲西洋文明從一開始就形成了尚武崇戰，膜拜強力的戰爭精神，是為西洋文明之本質。 在古希臘神話中，所有的神都是戰神，唯一的例外是棄子，瘸子，跛子，形貌醜陋的好壞弒他士（ Hephaestus ）。但就是這個天神中唯一的工匠之神，他卻是既不生產鍋碗瓢盆等民生用品，也不制作釘鈀鎬鋤等生產工具，他的主業，是打造戈矛戟盾，介胄鞍轡等戰爭物資，為戰神服務。羅馬的神話，與希臘神話對應，大致也秉承同樣的傳統。 其後的數千年，整個歐洲西洋文明，差不多都是一樣的傳統：整個社會，輕視生產，崇尚攻伐，鄙視勞模，崇拜戰神，“萬般皆下品，唯有騎士高”（陳衡哲《西洋史》）。 風氣如此，社會上遊蕩著一大批職業軍人和職業騎士，除了從軍，什麼也不會，除了戰爭，對什麼都沒興趣；為戰爭而生，為戰爭而死，為戰爭而活；沒有戰爭，活著簡直就沒有意義，沒有價值；本國沒仗打，去海外當僱傭軍也勝似在家當累脖工。 一切生產活動，均以戰爭為中心，一切發明創造，都以戰爭為目的。 火藥，中國人得之造煙花，慶享太平，西洋人得之造槍炮，發動戰爭；司南，中國人得之探風水，追求安逸，歐西人得之開海路，暗藏殺機。 貿易和海盜兩大行業，猶如賭博，不能直接生產創造財富，只能轉移分配財富，因此天生排斥合作，推崇競爭，沒有雙贏，沒有多贏，只有你贏我輸，你死我活，沒有開誠布公，只有爾虞我詐。不論集團還是個人，敵對是絕對的，永恆的，友誼是相對的，暫時的。 因此，整部西洋歷史幾千年，除了戰爭歲月，就是為戰爭作準備的“和平”歲月。 他們發動對外戰爭，滅了尼羅河文明，滅了兩河文明，滅了印度恆河文明，滅了美洲新大陸的瑪雅文明和阿茲特克文明，但是，他們更多的是起於內部衝突的西洋文明的內鬥戰爭。 從伯裏克利到凱撒大帝，從奧古斯都到亞歷山大，從拿破侖到俾斯麥，從西特勒到杜老四（杜勒斯），他們也幻想過“大一統”，統一歐洲，進而統一世界，以結束這種內戰，但是，他們總是成功的時候少，失敗的時侯多，至今也沒實現西洋文明內部的“大一統”。不是他們不想，而是他們做不到。兩次世界大戰，就是他們的內部戰爭引發的全球浩刧。 因而，西洋人幾千年歷史，戰爭是常態，和平只是插曲；他們的文明，搶刼是主律，生產只是協奏；他們的科技發明與經濟活動，都以新式武器和戰爭機器為核心，圍繞軍事運行，以保持軍事優勢為終極目標。 西洋人這種以戰爭為核心的文明的集大成者和典型代表，就是當今的燈塔之國。 君不見，美國作為世界上最先進，最發達，最富裕，最文明的燈塔之國，其人民卻吃著千篇一律的垃圾漢堡，喝著毫無特色的垃圾可樂，穿著奴隸工廠縫製的廉價服裝皮鞋，用著血汗工廠生產的劣質器具用品，住著風一吹屋頂就被掀掉的木渣房屋，走著千瘡百孔的破爛街道，跑著坑坑窪窪的落後高速，等著慢如蝸牛卻隨時可能脫軌的古董火車，吃著比金丹還昂貴的感冒藥，憤慲著兩個漢堡引發的血案，爭吵著20元假鈔激起的全國暴亂-------噫！只照別人，不照自己，頭頂一團火焰，裙下一團烏黑，周而復始剪世界羊毛，反復無恥割國際韮菜的燈塔之國，何致窮阨至此哉？聚世界人民之血汗，凝美國人民之心血，錢都去了哪裏呢？ 君不見，一枚導彈千萬美金，一架戰機一億美金，一架隱蹤轟炸機十億美金，一艘潛艇百億美金，一個航母戰鬥群千億美金……炸了朝鮮炸越南，炸了南聯盟炸伊拉克，炸完敘利亞炸阿富汗，炸上了隱不能白拔，，又想著要炸伊朗，炸俄羅斯，炸中國。所有這些大規模殺人武器和破壞工具，吃不能吃，穿不能穿，既不能犁田，又不能運貨，也不能搬磚，也不能添瓦，但是，不但全美國人民必須節衣縮食供著養著，連全世界人民也必須透過美元霸權省吃儉用而捧著貢著。古人謂“師出十萬，日費千金”，今人謂“導彈一響，黃金萬兩”，實在是纖塵之比丘山，涓滴之比瀚海也。 這樣的歷史，決定了西洋文明的本質就是一種戰爭機器，沒有戰爭，便無以自處，沒有敵人，便沒有希望，靠戰爭而生存，靠戰爭而發展，依戰爭而運行，懶敵人而高潮，有敵人要戰，沒有敵人創造敵人也要戰：笨•拉燈，傻大木，卡炸飛，世人多說是美國自己創造和培養出來的敵人；甚至於我們中國共產黨之軍事現代化，台灣的馬西屏也說是美國人的傑作。 這，就是美歐西洋文明的本質與真相，簡言之曰“本相” （未完待續） 軒轅伊尹歪論
中華文明VS西洋文明，誰領風騷？誰主沉浮？（一）
軒轅伊尹歪論
北京大學的前教授夏業良為了吃上西方的狗糧，攻擊中國是“世界文明的孤島”。
明明是以“美國為首的西方暴力集團和邪惡勢力”因為達不到用“軟實力”馴化，奴化，和平演變，顏色革命顛覆中國的目的，終於圖窮匕現，原形畢露，於是惱羞成怒，孤注一擲，對中國發起貿易戰，科技戰，金融戰，貨幣戰，乃至軍事戰的全面絞殺，到了這個北大“漢奸”嘴裏，竟然成了“中國自絕於世界文明體系之外”云云。
夏業良雖然忝居北大教授之列，但我估計他根本就不懂啥叫“文明”，根本就不明白“世界文明”之本質與真相，世界歷史之主題與插曲。
現在，軒轅伊尹先生就不惴淺陋，給夏教授普及一下“世界文明”課程。
（一）
夫當今之“世界文明”，其影響力之最著者，不外乎兩大主流，一曰“西方文明”，以歐西地中海為圭臬，一曰“中華文明”，以黃河流域為濫觴。至若其他地域之文明，或則此兩大文明之旁枝鶩出（如中東之阿拉伯伊斯蘭文明，《古蘭經》源於《聖經》，日本文明源於中華），或則早已湮滅，不復存在（古印度文明，兩河之巴比倫文明，古埃及文明），或則衰相畢現，日漸式微，非經“搶救”，難以存續（亞歐非美澳之土著文明，蒙滿藏文明），以軒轅伊尹之觀點，誠不足以論之）。
先論西洋文明。
話說歐羅巴地中海那旮旯，土地貧瘠，山石嶙峋，夏季幹而熱，冬季濕而冷，風不調，雨不順，資源匱乏，物產單一，除了岩石，就是海水，是一個很不適宜人類生存的不毛之地。
但是，這塊地方的左鄰右舍，卻是富得流油的地方，其南是天府之國的埃及泥羅河流域農業區，其東是更加富裕發達的兩河流域及印度恆河流減農業區，其北則有富於皮毛肉食的遊牧民族。希臘，斯巴達，羅馬居其中，依山憑水，據險而居。憑藉著四通八達的水陸交通，與四鄰做起了互通有無的貿易，因而形成了最早的希臘羅馬商業文明，是為西洋文明之鼻祖也。
但是這種只有交易，沒有生產的經濟，是不創造財富的，它只是對他人勞動財富的巧取豪奪，因而必然遭遇抵抗。
文奪不遂，那就武搶。
於是乎，以古希臘，古羅馬，古斯巴達為濫觴的歐洲西洋文明從一開始就形成了尚武崇戰，膜拜強力的戰爭精神，是為西洋文明之本質。
在古希臘神話中，所有的神都是戰神，唯一的例外是棄子，瘸子，跛子，形貌醜陋的好壞弒他士（ Hephaestus ）。但就是這個天神中唯一的工匠之神，他卻是既不生產鍋碗瓢盆等民生用品，也不制作釘鈀鎬鋤等生產工具，他的主業，是打造戈矛戟盾，介胄鞍轡等戰爭物資，為戰神服務。羅馬的神話，與希臘神話對應，大致也秉承同樣的傳統。
其後的數千年，整個歐洲西洋文明，差不多都是一樣的傳統：整個社會，輕視生產，崇尚攻伐，鄙視勞模，崇拜戰神，“萬般皆下品，唯有騎士高”（陳衡哲《西洋史》）。
風氣如此，社會上遊蕩著一大批職業軍人和職業騎士，除了從軍，什麼也不會，除了戰爭，對什麼都沒興趣；為戰爭而生，為戰爭而死，為戰爭而活；沒有戰爭，活著簡直就沒有意義，沒有價值；本國沒仗打，去海外當僱傭軍也勝似在家當累脖工。
一切生產活動，均以戰爭為中心，一切發明創造，都以戰爭為目的。
火藥，中國人得之造煙花，慶享太平，西洋人得之造槍炮，發動戰爭；司南，中國人得之探風水，追求安逸，歐西人得之開海路，暗藏殺機。
貿易和海盜兩大行業，猶如賭博，不能直接生產創造財富，只能轉移分配財富，因此天生排斥合作，推崇競爭，沒有雙贏，沒有多贏，只有你贏我輸，你死我活，沒有開誠布公，只有爾虞我詐。不論集團還是個人，敵對是絕對的，永恆的，友誼是相對的，暫時的。
因此，整部西洋歷史幾千年，除了戰爭歲月，就是為戰爭作準備的“和平”歲月。
他們發動對外戰爭，滅了尼羅河文明，滅了兩河文明，滅了印度恆河文明，滅了美洲新大陸的瑪雅文明和阿茲特克文明，但是，他們更多的是起於內部衝突的西洋文明的內鬥戰爭。
從伯裏克利到凱撒大帝，從奧古斯都到亞歷山大，從拿破侖到俾斯麥，從西特勒到杜老四（杜勒斯），他們也幻想過“大一統”，統一歐洲，進而統一世界，以結束這種內戰，但是，他們總是成功的時候少，失敗的時侯多，至今也沒實現西洋文明內部的“大一統”。不是他們不想，而是他們做不到。兩次世界大戰，就是他們的內部戰爭引發的全球浩刧。
因而，西洋人幾千年歷史，戰爭是常態，和平只是插曲；他們的文明，搶刼是主律，生產只是協奏；他們的科技發明與經濟活動，都以新式武器和戰爭機器為核心，圍繞軍事運行，以保持軍事優勢為終極目標。
西洋人這種以戰爭為核心的文明的集大成者和典型代表，就是當今的燈塔之國。
君不見，美國作為世界上最先進，最發達，最富裕，最文明的燈塔之國，其人民卻吃著千篇一律的垃圾漢堡，喝著毫無特色的垃圾可樂，穿著奴隸工廠縫製的廉價服裝皮鞋，用著血汗工廠生產的劣質器具用品，住著風一吹屋頂就被掀掉的木渣房屋，走著千瘡百孔的破爛街道，跑著坑坑窪窪的落後高速，等著慢如蝸牛卻隨時可能脫軌的古董火車，吃著比金丹還昂貴的感冒藥，憤慲著兩個漢堡引發的血案，爭吵著20元假鈔激起的全國暴亂-------噫！只照別人，不照自己，頭頂一團火焰，裙下一團烏黑，周而復始剪世界羊毛，反復無恥割國際韮菜的燈塔之國，何致窮阨至此哉？聚世界人民之血汗，凝美國人民之心血，錢都去了哪裏呢？
君不見，一枚導彈千萬美金，一架戰機一億美金，一架隱蹤轟炸機十億美金，一艘潛艇百億美金，一個航母戰鬥群千億美金……炸了朝鮮炸越南，炸了南聯盟炸伊拉克，炸完敘利亞炸阿富汗，炸上了隱不能白拔，，又想著要炸伊朗，炸俄羅斯，炸中國。所有這些大規模殺人武器和破壞工具，吃不能吃，穿不能穿，既不能犁田，又不能運貨，也不能搬磚，也不能添瓦，但是，不但全美國人民必須節衣縮食供著養著，連全世界人民也必須透過美元霸權省吃儉用而捧著貢著。古人謂“師出十萬，日費千金”，今人謂“導彈一響，黃金萬兩”，實在是纖塵之比丘山，涓滴之比瀚海也。
這樣的歷史，決定了西洋文明的本質就是一種戰爭機器，沒有戰爭，便無以自處，沒有敵人，便沒有希望，靠戰爭而生存，靠戰爭而發展，依戰爭而運行，懶敵人而高潮，有敵人要戰，沒有敵人創造敵人也要戰：笨•拉燈，傻大木，卡炸飛，世人多說是美國自己創造和培養出來的敵人；甚至於我們中國共產黨之軍事現代化，台灣的馬西屏也說是美國人的傑作。
這，就是美歐西洋文明的本質與真相，簡言之曰“本相”
（未完待續）
軒轅伊尹歪論
軒轅伊尹歪論
北京大學的前教授夏業良為了吃上西方的狗糧，攻擊中國是“世界文明的孤島”。
明明是以“美國為首的西方暴力集團和邪惡勢力”因為達不到用“軟實力”馴化，奴化，和平演變，顏色革命顛覆中國的目的，終於圖窮匕現，原形畢露，於是惱羞成怒，孤注一擲，對中國發起貿易戰，科技戰，金融戰，貨幣戰，乃至軍事戰的全面絞殺，到了這個北大“漢奸”嘴裏，竟然成了“中國自絕於世界文明體系之外”云云。
夏業良雖然忝居北大教授之列，但我估計他根本就不懂啥叫“文明”，根本就不明白“世界文明”之本質與真相，世界歷史之主題與插曲。
現在，軒轅伊尹先生就不惴淺陋，給夏教授普及一下“世界文明”課程。
（一）
夫當今之“世界文明”，其影響力之最著者，不外乎兩大主流，一曰“西方文明”，以歐西地中海為圭臬，一曰“中華文明”，以黃河流域為濫觴。至若其他地域之文明，或則此兩大文明之旁枝鶩出（如中東之阿拉伯伊斯蘭文明，《古蘭經》源於《聖經》，日本文明源於中華），或則早已湮滅，不復存在（古印度文明，兩河之巴比倫文明，古埃及文明），或則衰相畢現，日漸式微，非經“搶救”，難以存續（亞歐非美澳之土著文明，蒙滿藏文明），以軒轅伊尹之觀點，誠不足以論之）。
先論西洋文明。
話說歐羅巴地中海那旮旯，土地貧瘠，山石嶙峋，夏季幹而熱，冬季濕而冷，風不調，雨不順，資源匱乏，物產單一，除了岩石，就是海水，是一個很不適宜人類生存的不毛之地。
但是，這塊地方的左鄰右舍，卻是富得流油的地方，其南是天府之國的埃及泥羅河流域農業區，其東是更加富裕發達的兩河流域及印度恆河流減農業區，其北則有富於皮毛肉食的遊牧民族。希臘，斯巴達，羅馬居其中，依山憑水，據險而居。憑藉著四通八達的水陸交通，與四鄰做起了互通有無的貿易，因而形成了最早的希臘羅馬商業文明，是為西洋文明之鼻祖也。
但是這種只有交易，沒有生產的經濟，是不創造財富的，它只是對他人勞動財富的巧取豪奪，因而必然遭遇抵抗。
文奪不遂，那就武搶。
於是乎，以古希臘，古羅馬，古斯巴達為濫觴的歐洲西洋文明從一開始就形成了尚武崇戰，膜拜強力的戰爭精神，是為西洋文明之本質。
在古希臘神話中，所有的神都是戰神，唯一的例外是棄子，瘸子，跛子，形貌醜陋的好壞弒他士（ Hephaestus ）。但就是這個天神中唯一的工匠之神，他卻是既不生產鍋碗瓢盆等民生用品，也不制作釘鈀鎬鋤等生產工具，他的主業，是打造戈矛戟盾，介胄鞍轡等戰爭物資，為戰神服務。羅馬的神話，與希臘神話對應，大致也秉承同樣的傳統。
其後的數千年，整個歐洲西洋文明，差不多都是一樣的傳統：整個社會，輕視生產，崇尚攻伐，鄙視勞模，崇拜戰神，“萬般皆下品，唯有騎士高”（陳衡哲《西洋史》）。
風氣如此，社會上遊蕩著一大批職業軍人和職業騎士，除了從軍，什麼也不會，除了戰爭，對什麼都沒興趣；為戰爭而生，為戰爭而死，為戰爭而活；沒有戰爭，活著簡直就沒有意義，沒有價值；本國沒仗打，去海外當僱傭軍也勝似在家當累脖工。
一切生產活動，均以戰爭為中心，一切發明創造，都以戰爭為目的。
火藥，中國人得之造煙花，慶享太平，西洋人得之造槍炮，發動戰爭；司南，中國人得之探風水，追求安逸，歐西人得之開海路，暗藏殺機。
貿易和海盜兩大行業，猶如賭博，不能直接生產創造財富，只能轉移分配財富，因此天生排斥合作，推崇競爭，沒有雙贏，沒有多贏，只有你贏我輸，你死我活，沒有開誠布公，只有爾虞我詐。不論集團還是個人，敵對是絕對的，永恆的，友誼是相對的，暫時的。
因此，整部西洋歷史幾千年，除了戰爭歲月，就是為戰爭作準備的“和平”歲月。
他們發動對外戰爭，滅了尼羅河文明，滅了兩河文明，滅了印度恆河文明，滅了美洲新大陸的瑪雅文明和阿茲特克文明，但是，他們更多的是起於內部衝突的西洋文明的內鬥戰爭。
從伯裏克利到凱撒大帝，從奧古斯都到亞歷山大，從拿破侖到俾斯麥，從西特勒到杜老四（杜勒斯），他們也幻想過“大一統”，統一歐洲，進而統一世界，以結束這種內戰，但是，他們總是成功的時候少，失敗的時侯多，至今也沒實現西洋文明內部的“大一統”。不是他們不想，而是他們做不到。兩次世界大戰，就是他們的內部戰爭引發的全球浩刧。
因而，西洋人幾千年歷史，戰爭是常態，和平只是插曲；他們的文明，搶刼是主律，生產只是協奏；他們的科技發明與經濟活動，都以新式武器和戰爭機器為核心，圍繞軍事運行，以保持軍事優勢為終極目標。
西洋人這種以戰爭為核心的文明的集大成者和典型代表，就是當今的燈塔之國。
君不見，美國作為世界上最先進，最發達，最富裕，最文明的燈塔之國，其人民卻吃著千篇一律的垃圾漢堡，喝著毫無特色的垃圾可樂，穿著奴隸工廠縫製的廉價服裝皮鞋，用著血汗工廠生產的劣質器具用品，住著風一吹屋頂就被掀掉的木渣房屋，走著千瘡百孔的破爛街道，跑著坑坑窪窪的落後高速，等著慢如蝸牛卻隨時可能脫軌的古董火車，吃著比金丹還昂貴的感冒藥，憤慲著兩個漢堡引發的血案，爭吵著20元假鈔激起的全國暴亂-------噫！只照別人，不照自己，頭頂一團火焰，裙下一團烏黑，周而復始剪世界羊毛，反復無恥割國際韮菜的燈塔之國，何致窮阨至此哉？聚世界人民之血汗，凝美國人民之心血，錢都去了哪裏呢？
君不見，一枚導彈千萬美金，一架戰機一億美金，一架隱蹤轟炸機十億美金，一艘潛艇百億美金，一個航母戰鬥群千億美金……炸了朝鮮炸越南，炸了南聯盟炸伊拉克，炸完敘利亞炸阿富汗，炸上了隱不能白拔，，又想著要炸伊朗，炸俄羅斯，炸中國。所有這些大規模殺人武器和破壞工具，吃不能吃，穿不能穿，既不能犁田，又不能運貨，也不能搬磚，也不能添瓦，但是，不但全美國人民必須節衣縮食供著養著，連全世界人民也必須透過美元霸權省吃儉用而捧著貢著。古人謂“師出十萬，日費千金”，今人謂“導彈一響，黃金萬兩”，實在是纖塵之比丘山，涓滴之比瀚海也。
這樣的歷史，決定了西洋文明的本質就是一種戰爭機器，沒有戰爭，便無以自處，沒有敵人，便沒有希望，靠戰爭而生存，靠戰爭而發展，依戰爭而運行，懶敵人而高潮，有敵人要戰，沒有敵人創造敵人也要戰：笨•拉燈，傻大木，卡炸飛，世人多說是美國自己創造和培養出來的敵人；甚至於我們中國共產黨之軍事現代化，台灣的馬西屏也說是美國人的傑作。
這，就是美歐西洋文明的本質與真相，簡言之曰“本相”
（未完待續）
軒轅伊尹歪論
2020年6月5日 星期五
寧要地攤經濟，不要地攤政治 軒轅伊尹歪論 因為共產黨領導中國復興有功，我對中國共產黨的態度第一是無條件支持，第二是無原則擁護。 所以，我對中共統治下一個幾十年的敗筆，儘管多年來心存不滿，但從不發出怨望之聲。我希望黨能自我糾錯，主動改正。 今天，在美國街頭暴力革命的警醒下，黨自我糾錯，主動改正了這一幾十年來的治理敗筆，軒轅伊尹由衷高興。 事實證明，中國共產黨是有自我糾錯能力的，和死不改悔的美國資產階級政客不可同日而語。 這一幾十年的治理敗筆就是豢養大批城管，暴力打砸清洗街頭討生話的小攤小販，迫使大批社會底層民眾失去希望，陷入絕望，甚有至於挺而走險，以恐怖行為報復社會者。 如果中國不幸而發生美國街頭今日所發生的情形，那麽，軒轅伊尹斷定，這些人中定會湧現大批陳勝，吳廣，張獻忠，李自成似的人物。 有鑑於此，校友李克強總理終於承認，地攤經濟就是“人間煙火”，利國利民。 且看《清明上河圖》，那圖畫上的街市繁華，有幾個不是地攤經濟？祥子運輸？ 小攤小販和黑車載客雖然使城市有些髒亂，但是，這些髒亂，不正體現著皇恩浩蕩，象徵著國泰民案，書寫著太平盛世的榮景嗎？ 李克強總理說，小攤小販繁榮，正是“人間煙火”，然而依軒轅伊尹看來，這哪裏只是“人間煙火”，這分明是“國家的紫氣”和“皇統的瑞祥”。 回頭下望人寰處，不見長安見塵霧！毛主席曾經說，“站在天安門城樓上舉目四望，只有滿眼煙窗林立，煙塵滾滾，才表明社會主義建設取得了成就”。 衙齋臥聽蕭蕭竹，疑似民間疾苦聲。 李總理和毛主席都出身農村，體驗過底層人民的艱幸。只有有過底層生活經驗的國家領導人，才能真正明白人民需要什麽，討厭什麼，喜歡什麽，憎惡什麽。 過去，我們唯美國人馬首是瞻，學他們在廣場種花，在公園養草，在街道載樹，在池塘噴水柱。 可是，我們的條件及得美國人嗎？他們多少面積？多少人口？我們多少面積？多少人口？ 《聖經•創世紀》第34章裏寫迦南國人學亞伯拉罕族人行“割禮”，結果亞氏族人趁迦南人割傷未癒發動攻擊，迦南亡國滅種。 我們過去學美國人搞面子工程“美化城市”種花養草載樹的結果，是我們的糧油肉食對美國嚴重依賴，被人陷了脖子。我們已經上了美國人的“割禮”大檔。如果川普學那個警察把膝蓋壓我們脖子，我們必死無疑。 現在，我們的“割禮”尚未割完，但川普已經急不可待提劍進攻了。中美大撕屄大脫勾的緒幕已然拉開，往後的日子會比較艱難。 中美冷戰熱戰的混合結果，必然導致互相封鎖。 由儉入奢易，由奢入儉難。但是，我們中華民族從來不怕艱難。 是時侯把那些沒用的美式花草樹木鏟除乾淨，讓城市居民們可以在廣場公園種土豆，在花壇種菜，在綠化帶種玉米，在音樂噴泉養鴨子了。 中國老百姓是世界上最溫順，最勤勞，最優秀的老百姓。他們對那些虛頭八腦華而不實中看不中吃的美式“美景”毫無興趣。 只要我們想人民所想，思人民所思，遂人民所願，堅定不移地允許他們在街頭擺攤，在城中種菜，在道路上跑“駱駝祥子”，自己動手，豐衣足食，那麽，就算有一百個班農郭文貴，有一千個彭佩奧亡蛋，有一萬個陳勝吳廣張獻忠李自成，我們中國共產黨的江山照樣穩如泰山，固若金湯。 我敢肯定，如果我們的城市街道和河流池塘能像《清明上河圖》一般熙熙攘攘，吵吵鬧鬧，嘈嘈雜雜，境內外的這些敵對勢力如果膽敢來搞“街頭政治”，策動“顏色革命”，則不等我們收拾他們，他們就會被小攤主小商販小菜農小祥子們扭送公安局派出所。因為，他們的街頭革命，首先就會妨礙這些人的生意和生計，他們每天1000港幣或200美元的那點暴亂經費，根本打動不了這些人。 我們所要做的： 一是以警察取代城管，維護好市場秩序，保護好公平交易，同時打擊欺行霸市等違法犯罪活動； 二是以工商局取代城管，監督好市場，防止假冒偽劣有害的商品出現； 三是以環衛局取代城管，於每天收市後打掃街道，保持衛生，防止疫病滋生。 “六四”當前，美國街頭革命如火如荼，龐佩奧忙抓亡單這根無用稻草。 美國版的“六四”為何狼狽到這般田地？很簡單，他們只有街頭遊行示威的自由，而沒有街頭“引車賣漿”的自由，而老百姓最需要的，正是後一種自由。 街頭經濟與街頭政治，孰舍孰取？這是我們共產黨人必須弄清楚的問題，否則，如何“為人民服務”呢？ 李克強總理幹得好！ 軒轅伊尹歪論
寧要地攤經濟，不要地攤政治
軒轅伊尹歪論
因為共產黨領導中國復興有功，我對中國共產黨的態度第一是無條件支持，第二是無原則擁護。
所以，我對中共統治下一個幾十年的敗筆，儘管多年來心存不滿，但從不發出怨望之聲。我希望黨能自我糾錯，主動改正。
今天，在美國街頭暴力革命的警醒下，黨自我糾錯，主動改正了這一幾十年來的治理敗筆，軒轅伊尹由衷高興。
事實證明，中國共產黨是有自我糾錯能力的，和死不改悔的美國資產階級政客不可同日而語。
這一幾十年的治理敗筆就是豢養大批城管，暴力打砸清洗街頭討生話的小攤小販，迫使大批社會底層民眾失去希望，陷入絕望，甚有至於挺而走險，以恐怖行為報復社會者。
如果中國不幸而發生美國街頭今日所發生的情形，那麽，軒轅伊尹斷定，這些人中定會湧現大批陳勝，吳廣，張獻忠，李自成似的人物。
有鑑於此，校友李克強總理終於承認，地攤經濟就是“人間煙火”，利國利民。
且看《清明上河圖》，那圖畫上的街市繁華，有幾個不是地攤經濟？祥子運輸？
小攤小販和黑車載客雖然使城市有些髒亂，但是，這些髒亂，不正體現著皇恩浩蕩，象徵著國泰民案，書寫著太平盛世的榮景嗎？
李克強總理說，小攤小販繁榮，正是“人間煙火”，然而依軒轅伊尹看來，這哪裏只是“人間煙火”，這分明是“國家的紫氣”和“皇統的瑞祥”。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧！毛主席曾經說，“站在天安門城樓上舉目四望，只有滿眼煙窗林立，煙塵滾滾，才表明社會主義建設取得了成就”。
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑似民間疾苦聲。
李總理和毛主席都出身農村，體驗過底層人民的艱幸。只有有過底層生活經驗的國家領導人，才能真正明白人民需要什麽，討厭什麼，喜歡什麽，憎惡什麽。
過去，我們唯美國人馬首是瞻，學他們在廣場種花，在公園養草，在街道載樹，在池塘噴水柱。
可是，我們的條件及得美國人嗎？他們多少面積？多少人口？我們多少面積？多少人口？
《聖經•創世紀》第34章裏寫迦南國人學亞伯拉罕族人行“割禮”，結果亞氏族人趁迦南人割傷未癒發動攻擊，迦南亡國滅種。
我們過去學美國人搞面子工程“美化城市”種花養草載樹的結果，是我們的糧油肉食對美國嚴重依賴，被人陷了脖子。我們已經上了美國人的“割禮”大檔。如果川普學那個警察把膝蓋壓我們脖子，我們必死無疑。
現在，我們的“割禮”尚未割完，但川普已經急不可待提劍進攻了。中美大撕屄大脫勾的緒幕已然拉開，往後的日子會比較艱難。
中美冷戰熱戰的混合結果，必然導致互相封鎖。
由儉入奢易，由奢入儉難。但是，我們中華民族從來不怕艱難。
是時侯把那些沒用的美式花草樹木鏟除乾淨，讓城市居民們可以在廣場公園種土豆，在花壇種菜，在綠化帶種玉米，在音樂噴泉養鴨子了。
中國老百姓是世界上最溫順，最勤勞，最優秀的老百姓。他們對那些虛頭八腦華而不實中看不中吃的美式“美景”毫無興趣。
只要我們想人民所想，思人民所思，遂人民所願，堅定不移地允許他們在街頭擺攤，在城中種菜，在道路上跑“駱駝祥子”，自己動手，豐衣足食，那麽，就算有一百個班農郭文貴，有一千個彭佩奧亡蛋，有一萬個陳勝吳廣張獻忠李自成，我們中國共產黨的江山照樣穩如泰山，固若金湯。
我敢肯定，如果我們的城市街道和河流池塘能像《清明上河圖》一般熙熙攘攘，吵吵鬧鬧，嘈嘈雜雜，境內外的這些敵對勢力如果膽敢來搞“街頭政治”，策動“顏色革命”，則不等我們收拾他們，他們就會被小攤主小商販小菜農小祥子們扭送公安局派出所。因為，他們的街頭革命，首先就會妨礙這些人的生意和生計，他們每天1000港幣或200美元的那點暴亂經費，根本打動不了這些人。
我們所要做的：
一是以警察取代城管，維護好市場秩序，保護好公平交易，同時打擊欺行霸市等違法犯罪活動；
二是以工商局取代城管，監督好市場，防止假冒偽劣有害的商品出現；
三是以環衛局取代城管，於每天收市後打掃街道，保持衛生，防止疫病滋生。
“六四”當前，美國街頭革命如火如荼，龐佩奧忙抓亡單這根無用稻草。
美國版的“六四”為何狼狽到這般田地？很簡單，他們只有街頭遊行示威的自由，而沒有街頭“引車賣漿”的自由，而老百姓最需要的，正是後一種自由。
街頭經濟與街頭政治，孰舍孰取？這是我們共產黨人必須弄清楚的問題，否則，如何“為人民服務”呢？
李克強總理幹得好！
軒轅伊尹歪論
軒轅伊尹歪論
因為共產黨領導中國復興有功，我對中國共產黨的態度第一是無條件支持，第二是無原則擁護。
所以，我對中共統治下一個幾十年的敗筆，儘管多年來心存不滿，但從不發出怨望之聲。我希望黨能自我糾錯，主動改正。
今天，在美國街頭暴力革命的警醒下，黨自我糾錯，主動改正了這一幾十年來的治理敗筆，軒轅伊尹由衷高興。
事實證明，中國共產黨是有自我糾錯能力的，和死不改悔的美國資產階級政客不可同日而語。
這一幾十年的治理敗筆就是豢養大批城管，暴力打砸清洗街頭討生話的小攤小販，迫使大批社會底層民眾失去希望，陷入絕望，甚有至於挺而走險，以恐怖行為報復社會者。
如果中國不幸而發生美國街頭今日所發生的情形，那麽，軒轅伊尹斷定，這些人中定會湧現大批陳勝，吳廣，張獻忠，李自成似的人物。
有鑑於此，校友李克強總理終於承認，地攤經濟就是“人間煙火”，利國利民。
且看《清明上河圖》，那圖畫上的街市繁華，有幾個不是地攤經濟？祥子運輸？
小攤小販和黑車載客雖然使城市有些髒亂，但是，這些髒亂，不正體現著皇恩浩蕩，象徵著國泰民案，書寫著太平盛世的榮景嗎？
李克強總理說，小攤小販繁榮，正是“人間煙火”，然而依軒轅伊尹看來，這哪裏只是“人間煙火”，這分明是“國家的紫氣”和“皇統的瑞祥”。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧！毛主席曾經說，“站在天安門城樓上舉目四望，只有滿眼煙窗林立，煙塵滾滾，才表明社會主義建設取得了成就”。
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑似民間疾苦聲。
李總理和毛主席都出身農村，體驗過底層人民的艱幸。只有有過底層生活經驗的國家領導人，才能真正明白人民需要什麽，討厭什麼，喜歡什麽，憎惡什麽。
過去，我們唯美國人馬首是瞻，學他們在廣場種花，在公園養草，在街道載樹，在池塘噴水柱。
可是，我們的條件及得美國人嗎？他們多少面積？多少人口？我們多少面積？多少人口？
《聖經•創世紀》第34章裏寫迦南國人學亞伯拉罕族人行“割禮”，結果亞氏族人趁迦南人割傷未癒發動攻擊，迦南亡國滅種。
我們過去學美國人搞面子工程“美化城市”種花養草載樹的結果，是我們的糧油肉食對美國嚴重依賴，被人陷了脖子。我們已經上了美國人的“割禮”大檔。如果川普學那個警察把膝蓋壓我們脖子，我們必死無疑。
現在，我們的“割禮”尚未割完，但川普已經急不可待提劍進攻了。中美大撕屄大脫勾的緒幕已然拉開，往後的日子會比較艱難。
中美冷戰熱戰的混合結果，必然導致互相封鎖。
由儉入奢易，由奢入儉難。但是，我們中華民族從來不怕艱難。
是時侯把那些沒用的美式花草樹木鏟除乾淨，讓城市居民們可以在廣場公園種土豆，在花壇種菜，在綠化帶種玉米，在音樂噴泉養鴨子了。
中國老百姓是世界上最溫順，最勤勞，最優秀的老百姓。他們對那些虛頭八腦華而不實中看不中吃的美式“美景”毫無興趣。
只要我們想人民所想，思人民所思，遂人民所願，堅定不移地允許他們在街頭擺攤，在城中種菜，在道路上跑“駱駝祥子”，自己動手，豐衣足食，那麽，就算有一百個班農郭文貴，有一千個彭佩奧亡蛋，有一萬個陳勝吳廣張獻忠李自成，我們中國共產黨的江山照樣穩如泰山，固若金湯。
我敢肯定，如果我們的城市街道和河流池塘能像《清明上河圖》一般熙熙攘攘，吵吵鬧鬧，嘈嘈雜雜，境內外的這些敵對勢力如果膽敢來搞“街頭政治”，策動“顏色革命”，則不等我們收拾他們，他們就會被小攤主小商販小菜農小祥子們扭送公安局派出所。因為，他們的街頭革命，首先就會妨礙這些人的生意和生計，他們每天1000港幣或200美元的那點暴亂經費，根本打動不了這些人。
我們所要做的：
一是以警察取代城管，維護好市場秩序，保護好公平交易，同時打擊欺行霸市等違法犯罪活動；
二是以工商局取代城管，監督好市場，防止假冒偽劣有害的商品出現；
三是以環衛局取代城管，於每天收市後打掃街道，保持衛生，防止疫病滋生。
“六四”當前，美國街頭革命如火如荼，龐佩奧忙抓亡單這根無用稻草。
美國版的“六四”為何狼狽到這般田地？很簡單，他們只有街頭遊行示威的自由，而沒有街頭“引車賣漿”的自由，而老百姓最需要的，正是後一種自由。
街頭經濟與街頭政治，孰舍孰取？這是我們共產黨人必須弄清楚的問題，否則，如何“為人民服務”呢？
李克強總理幹得好！
軒轅伊尹歪論
2020年6月4日 星期四
美國黑人種族自我解放的道路 軒轅伊尹歪論 一，目前這種四面開花，全國暴動的方式，是不可能獲取最終勝利的，只會招來更大報復，仇恨和鎮壓。原因很簡單：在任何一個州，黑人的力量都處於弱勢，白人的力量都具有壓倒性優勢。在敵強我弱的情況下，這種“四面出擊”的辦法，是絕對會招致失敗的。 二，黑人革命要想獲得成功，黑人種族要想徹底解放，必須要有科學的革命理論為指路明燈。沒有革命理論指導的盲目暴亂，是無政府主義，是盲動主義，結果必是失敗。 三，毛澤東思想已使中國革命獲得偉大勝利，毛主席著作總結和歸納了豐富而寶貴的革命經驗，教訓和理論，對中國革命，美國革命和世界革命具有聖經般的指引作用，美國黑人兄弟應該深入學習領會，引為參考和借鑑。 四，毛主席生前指導革命，最反對的就是“四面出擊”，不分主次的戰法。他專門寫過一篇文章，就提倡“不要四面出擊”。他最拿手的戰法是“集中優勢兵力打殲滅戰”，用大白話講，就是“傷其十指，不如斷其一指”。 五，根據毛主席的這一光輝理論，美國黑人種族的解放運動，應作如下調整： 1，收縮兵力，在美國國土中選擇一個或數個白人勢力較單弱，黑人勢力較強大的州，號召全美國黑人搬離白人勢力比較強的州，移居黑人勢力比較強大而白人相對較弱的州； 2，力爭這些州的黑人居民在數量上和人口比例上都取得絕對性壓倒性的優勢，然後投票選舉黑人州長，僱傭黑人警察，任命黑人法官，組建黑人政府，建立並訓練黑人國民衛隊等武裝組織，目標是讓黑人取得這些州郡各級政府和武裝組織的絕對控制權； 3，逐漸奪取媒體，各級學校，教會等精神和意識形態機構的領導權，確保所有文化教育宗教機構掌握在黑人手中； 4，利用所控制的這些精神文化宗教教育等意識形態工具，對本州本郡所轄居民學生進行“去美國化”和“黑人主體意識”洗腦教育，淡化他們的美國國民意識，強化他們的本土本種族意識； 5，時機成熟後，靜候世界局勢和美國局勢的演變，一旦時機成熟，推動這些州郡的“全民公投”，利用美國憲法相關規定，和平退出美國，在美國國土上建立黑人為主的主權獨立的黑人共和國。 六，以上策略，在理論上接受毛澤東主義指引，在實踐上向猶太復國運動學習，拜以色列建國方案為師，以蔡英文民進黨切香腸式“漸獨”為楷模和榜樣。 七，美國黑人要想徹底結束自己的悲慘命運，獨立建國是唯一的途徑。 八，而要實現這個目標，黑人人口集中是唯一途徑。 九，關鍵的關鍵，要有一支目光長遠的黑人政治精英來領導，可以考慮美國前總統奧巴馬或者其女兒，老婆。 十，奧氏一家有如不從，可效趙匡胤被部將強行黃袍加身，黎元洪被國民革命軍強行架上總統寶座故事。 軒轅伊尹歪論
美國黑人種族自我解放的道路
軒轅伊尹歪論
一，目前這種四面開花，全國暴動的方式，是不可能獲取最終勝利的，只會招來更大報復，仇恨和鎮壓。原因很簡單：在任何一個州，黑人的力量都處於弱勢，白人的力量都具有壓倒性優勢。在敵強我弱的情況下，這種“四面出擊”的辦法，是絕對會招致失敗的。
二，黑人革命要想獲得成功，黑人種族要想徹底解放，必須要有科學的革命理論為指路明燈。沒有革命理論指導的盲目暴亂，是無政府主義，是盲動主義，結果必是失敗。
三，毛澤東思想已使中國革命獲得偉大勝利，毛主席著作總結和歸納了豐富而寶貴的革命經驗，教訓和理論，對中國革命，美國革命和世界革命具有聖經般的指引作用，美國黑人兄弟應該深入學習領會，引為參考和借鑑。
四，毛主席生前指導革命，最反對的就是“四面出擊”，不分主次的戰法。他專門寫過一篇文章，就提倡“不要四面出擊”。他最拿手的戰法是“集中優勢兵力打殲滅戰”，用大白話講，就是“傷其十指，不如斷其一指”。
五，根據毛主席的這一光輝理論，美國黑人種族的解放運動，應作如下調整：
1，收縮兵力，在美國國土中選擇一個或數個白人勢力較單弱，黑人勢力較強大的州，號召全美國黑人搬離白人勢力比較強的州，移居黑人勢力比較強大而白人相對較弱的州；
2，力爭這些州的黑人居民在數量上和人口比例上都取得絕對性壓倒性的優勢，然後投票選舉黑人州長，僱傭黑人警察，任命黑人法官，組建黑人政府，建立並訓練黑人國民衛隊等武裝組織，目標是讓黑人取得這些州郡各級政府和武裝組織的絕對控制權；
3，逐漸奪取媒體，各級學校，教會等精神和意識形態機構的領導權，確保所有文化教育宗教機構掌握在黑人手中；
4，利用所控制的這些精神文化宗教教育等意識形態工具，對本州本郡所轄居民學生進行“去美國化”和“黑人主體意識”洗腦教育，淡化他們的美國國民意識，強化他們的本土本種族意識；
5，時機成熟後，靜候世界局勢和美國局勢的演變，一旦時機成熟，推動這些州郡的“全民公投”，利用美國憲法相關規定，和平退出美國，在美國國土上建立黑人為主的主權獨立的黑人共和國。
六，以上策略，在理論上接受毛澤東主義指引，在實踐上向猶太復國運動學習，拜以色列建國方案為師，以蔡英文民進黨切香腸式“漸獨”為楷模和榜樣。
七，美國黑人要想徹底結束自己的悲慘命運，獨立建國是唯一的途徑。
八，而要實現這個目標，黑人人口集中是唯一途徑。
九，關鍵的關鍵，要有一支目光長遠的黑人政治精英來領導，可以考慮美國前總統奧巴馬或者其女兒，老婆。
十，奧氏一家有如不從，可效趙匡胤被部將強行黃袍加身，黎元洪被國民革命軍強行架上總統寶座故事。
軒轅伊尹歪論
軒轅伊尹歪論
一，目前這種四面開花，全國暴動的方式，是不可能獲取最終勝利的，只會招來更大報復，仇恨和鎮壓。原因很簡單：在任何一個州，黑人的力量都處於弱勢，白人的力量都具有壓倒性優勢。在敵強我弱的情況下，這種“四面出擊”的辦法，是絕對會招致失敗的。
二，黑人革命要想獲得成功，黑人種族要想徹底解放，必須要有科學的革命理論為指路明燈。沒有革命理論指導的盲目暴亂，是無政府主義，是盲動主義，結果必是失敗。
三，毛澤東思想已使中國革命獲得偉大勝利，毛主席著作總結和歸納了豐富而寶貴的革命經驗，教訓和理論，對中國革命，美國革命和世界革命具有聖經般的指引作用，美國黑人兄弟應該深入學習領會，引為參考和借鑑。
四，毛主席生前指導革命，最反對的就是“四面出擊”，不分主次的戰法。他專門寫過一篇文章，就提倡“不要四面出擊”。他最拿手的戰法是“集中優勢兵力打殲滅戰”，用大白話講，就是“傷其十指，不如斷其一指”。
五，根據毛主席的這一光輝理論，美國黑人種族的解放運動，應作如下調整：
1，收縮兵力，在美國國土中選擇一個或數個白人勢力較單弱，黑人勢力較強大的州，號召全美國黑人搬離白人勢力比較強的州，移居黑人勢力比較強大而白人相對較弱的州；
2，力爭這些州的黑人居民在數量上和人口比例上都取得絕對性壓倒性的優勢，然後投票選舉黑人州長，僱傭黑人警察，任命黑人法官，組建黑人政府，建立並訓練黑人國民衛隊等武裝組織，目標是讓黑人取得這些州郡各級政府和武裝組織的絕對控制權；
3，逐漸奪取媒體，各級學校，教會等精神和意識形態機構的領導權，確保所有文化教育宗教機構掌握在黑人手中；
4，利用所控制的這些精神文化宗教教育等意識形態工具，對本州本郡所轄居民學生進行“去美國化”和“黑人主體意識”洗腦教育，淡化他們的美國國民意識，強化他們的本土本種族意識；
5，時機成熟後，靜候世界局勢和美國局勢的演變，一旦時機成熟，推動這些州郡的“全民公投”，利用美國憲法相關規定，和平退出美國，在美國國土上建立黑人為主的主權獨立的黑人共和國。
六，以上策略，在理論上接受毛澤東主義指引，在實踐上向猶太復國運動學習，拜以色列建國方案為師，以蔡英文民進黨切香腸式“漸獨”為楷模和榜樣。
七，美國黑人要想徹底結束自己的悲慘命運，獨立建國是唯一的途徑。
八，而要實現這個目標，黑人人口集中是唯一途徑。
九，關鍵的關鍵，要有一支目光長遠的黑人政治精英來領導，可以考慮美國前總統奧巴馬或者其女兒，老婆。
十，奧氏一家有如不從，可效趙匡胤被部將強行黃袍加身，黎元洪被國民革命軍強行架上總統寶座故事。
軒轅伊尹歪論
論六四“天安門母親” 軒轅伊尹歪論 三十一年了，每到一年的這個時候，這幾個老太太就會被某些幕後敵對勢力利用綁架，被左右著蹦出來折騰一下。 她們難受，我們非常理解，誰死了兒子會不難受呢？ 為了幫助她們早日擺脫這种“難受”，我們以最大的誠意，盡到了最大的努力。我們幾次三番和她們談判，溝通，同意在經濟上給予她們一定的照顧和幫助。她們的兒子不能贍養她們，我們給她們養老送終。人死不可復生，這已經是最佳的解決辦法了，是黨和政府“法外開恩”了。我們同意給她們的那些照顧和經濟利益，已經使我們愧對死於朝鮮戰場的烈士的親屬，愧對長眼於麻栗坡山崗上的為國捐軀的烈士的親屬。 以她們兒子的死因，她們本來不配，但我們還是同意那些待遇，我們難道還不夠仁慈嗎？還不夠仁至義盡嗎？ 但她們並不滿足於單純的經濟補助，她們還提出了法律要求和政治要求。具體地說，她們提出了“三大條件”：一曰真相，二曰問責，三曰賠償。所謂“真相”，就是政治要求，所謂“問責”，就是法律要求，所謂“賠償”，就是法律意義上的經濟要求。 請問這是什麼條件？這是一個死了兒子的母親能提得出的合理條件嗎？這完全是大兵壓境，兵臨城下的“最後通牒”麻！這些條件的實質，完全是內外敵對勢力中政治“高人”的籌謀和“傑作”！可是現在的情況是我們蒸蒸日上，敵人氣息奄奄，我們會接受他們的“城下之盟”嗎？這又不能不讓人懷疑她們背後的那些政治“高人”其實是些政治草包。 當初，我們是基於同情和仁義与她們接触，希望和解，但隱藏在她們背後的敵對政治勢力操縱她們，要敬酒不吃吃“法”酒，仁義不要要“真相”，補助不要要“賠償”，同情不要要“問責”，政治不講講“正義”，所以，我想是到了打開天窗說亮話，把她們及她們背後的勢力所提出的所有這些“訴求”都明明白白清清楚楚一古腦兒攤開來辯論一番的時候了。 首先，你們不是要“真相”嗎？ 我們認為，不搞清楚“事實”，“真相”就無從談起。 “八九六四”的事實是什麼呢？ 事實就是當時國家處於緊急狀態，必須實施戒嚴； 事實就是中央政府已將《戒嚴令》布告天下，廣而告之，三令五申，要求所有學生市民及無關人員撤离解放軍進城路線，撤离天安門廣場，回歸各自學校，單位，家庭和居舍； 事實就是絕大多數學生市民都安全撤退了，但仍有少數死硬分子受到敵對勢力的操縱和挾制，對中央政府和戒嚴部隊的命令置若罔聞，並且打砸軍車，殺害並縱火焚燒執行戒嚴令的和平官兵，搶奪他們的武器，暴力抗法…… 這些行為，請問，在哪個國家不是犯罪？你們敢不敢在把“自由女神”圖騰搬來天安門的米國試一試？ 上述事實背後的“真相”又是什麼呢？ 《水滸傳》楊志賣刀的故事大家都讀過，雖然楊志失手殺死牛二是“事實”，但“真相”卻是牛二自己找死，逼楊志殺他，害了楊志，楊志才是真正的受害者。 就“六四”而言： 真相就是柴玲吾爾開希等人在美國人的操縱下蓄意制造流血事件，圖謀顛覆國家政權，顛覆社會主義制度，建立受美國人操縱的殖民地政府； 真相就是以美帝國主義為後臺老板的海內外敵對勢力把涉世不深的天真學生當槍使，蓄謀制造了這次流血事件，他們才是幕後的黑手，才是真正的元凶。 “事實”有了，“真相”也有了，“問責”的對象不就水落石出了嗎？ 首先，你們的兒子們充當了美帝國主義及以柴玲吾爾開希為首的海內外反華勢力顛覆中國的炮灰和人血饅頭，喋血天安門廣場，你們如果要問責，是不是應該首先向他們問責？ 其次，你們作為家長，生死關頭沒有管好你們的兒子，視中央政府和戒嚴部隊的命令為兒戲，難道不也要承擔一部分監護責任嗎？所以，你們是否也應該向自己問責？ 第三，你們的兒子們雖然智商上“幼稚”，但年齡上已屬成年，應該預知無視《戒嚴令》並与戒嚴部隊對抗的後果，他們是否也應該為自己選擇的行為承擔後果和責任？ 當然，人死責滅，他們的“責”自然無法“問”了，但蓄意制造流血的紫玲是否應該首先成為你們“問責”的對象？ 我們跟你們講仁義，可是你們偏不領情，要講法律，要講正義，甚至在後臺老板的指示下要論政治。 好吧！法不容情，只講是非，不講正義和情理；政治，則只有對錯，沒有正邪。所以，我們也只能這樣講了：問責，找柴玲；賠償，找唧唧喳喳為你們發聲的後臺老板美國政要；真相，請你們捫心自問。 還是那句老話，能用錢擺平的問題都不是問題。要錢，我們可以援助一點；要“真相”，要“正義”，要“問責”，要“賠償”，你們恐怕找錯對象了。 軒轅伊尹歪論
論六四“天安門母親”
軒轅伊尹歪論
三十一年了，每到一年的這個時候，這幾個老太太就會被某些幕後敵對勢力利用綁架，被左右著蹦出來折騰一下。
她們難受，我們非常理解，誰死了兒子會不難受呢？
為了幫助她們早日擺脫這种“難受”，我們以最大的誠意，盡到了最大的努力。我們幾次三番和她們談判，溝通，同意在經濟上給予她們一定的照顧和幫助。她們的兒子不能贍養她們，我們給她們養老送終。人死不可復生，這已經是最佳的解決辦法了，是黨和政府“法外開恩”了。我們同意給她們的那些照顧和經濟利益，已經使我們愧對死於朝鮮戰場的烈士的親屬，愧對長眼於麻栗坡山崗上的為國捐軀的烈士的親屬。
以她們兒子的死因，她們本來不配，但我們還是同意那些待遇，我們難道還不夠仁慈嗎？還不夠仁至義盡嗎？
但她們並不滿足於單純的經濟補助，她們還提出了法律要求和政治要求。具體地說，她們提出了“三大條件”：一曰真相，二曰問責，三曰賠償。所謂“真相”，就是政治要求，所謂“問責”，就是法律要求，所謂“賠償”，就是法律意義上的經濟要求。
請問這是什麼條件？這是一個死了兒子的母親能提得出的合理條件嗎？這完全是大兵壓境，兵臨城下的“最後通牒”麻！這些條件的實質，完全是內外敵對勢力中政治“高人”的籌謀和“傑作”！可是現在的情況是我們蒸蒸日上，敵人氣息奄奄，我們會接受他們的“城下之盟”嗎？這又不能不讓人懷疑她們背後的那些政治“高人”其實是些政治草包。
當初，我們是基於同情和仁義与她們接触，希望和解，但隱藏在她們背後的敵對政治勢力操縱她們，要敬酒不吃吃“法”酒，仁義不要要“真相”，補助不要要“賠償”，同情不要要“問責”，政治不講講“正義”，所以，我想是到了打開天窗說亮話，把她們及她們背後的勢力所提出的所有這些“訴求”都明明白白清清楚楚一古腦兒攤開來辯論一番的時候了。
首先，你們不是要“真相”嗎？
我們認為，不搞清楚“事實”，“真相”就無從談起。
“八九六四”的事實是什麼呢？
事實就是當時國家處於緊急狀態，必須實施戒嚴；
事實就是中央政府已將《戒嚴令》布告天下，廣而告之，三令五申，要求所有學生市民及無關人員撤离解放軍進城路線，撤离天安門廣場，回歸各自學校，單位，家庭和居舍；
事實就是絕大多數學生市民都安全撤退了，但仍有少數死硬分子受到敵對勢力的操縱和挾制，對中央政府和戒嚴部隊的命令置若罔聞，並且打砸軍車，殺害並縱火焚燒執行戒嚴令的和平官兵，搶奪他們的武器，暴力抗法……
這些行為，請問，在哪個國家不是犯罪？你們敢不敢在把“自由女神”圖騰搬來天安門的米國試一試？
上述事實背後的“真相”又是什麼呢？
《水滸傳》楊志賣刀的故事大家都讀過，雖然楊志失手殺死牛二是“事實”，但“真相”卻是牛二自己找死，逼楊志殺他，害了楊志，楊志才是真正的受害者。
就“六四”而言：
真相就是柴玲吾爾開希等人在美國人的操縱下蓄意制造流血事件，圖謀顛覆國家政權，顛覆社會主義制度，建立受美國人操縱的殖民地政府；
真相就是以美帝國主義為後臺老板的海內外敵對勢力把涉世不深的天真學生當槍使，蓄謀制造了這次流血事件，他們才是幕後的黑手，才是真正的元凶。
“事實”有了，“真相”也有了，“問責”的對象不就水落石出了嗎？
首先，你們的兒子們充當了美帝國主義及以柴玲吾爾開希為首的海內外反華勢力顛覆中國的炮灰和人血饅頭，喋血天安門廣場，你們如果要問責，是不是應該首先向他們問責？
其次，你們作為家長，生死關頭沒有管好你們的兒子，視中央政府和戒嚴部隊的命令為兒戲，難道不也要承擔一部分監護責任嗎？所以，你們是否也應該向自己問責？
第三，你們的兒子們雖然智商上“幼稚”，但年齡上已屬成年，應該預知無視《戒嚴令》並与戒嚴部隊對抗的後果，他們是否也應該為自己選擇的行為承擔後果和責任？
當然，人死責滅，他們的“責”自然無法“問”了，但蓄意制造流血的紫玲是否應該首先成為你們“問責”的對象？
我們跟你們講仁義，可是你們偏不領情，要講法律，要講正義，甚至在後臺老板的指示下要論政治。
好吧！法不容情，只講是非，不講正義和情理；政治，則只有對錯，沒有正邪。所以，我們也只能這樣講了：問責，找柴玲；賠償，找唧唧喳喳為你們發聲的後臺老板美國政要；真相，請你們捫心自問。
還是那句老話，能用錢擺平的問題都不是問題。要錢，我們可以援助一點；要“真相”，要“正義”，要“問責”，要“賠償”，你們恐怕找錯對象了。
軒轅伊尹歪論
軒轅伊尹歪論
三十一年了，每到一年的這個時候，這幾個老太太就會被某些幕後敵對勢力利用綁架，被左右著蹦出來折騰一下。
她們難受，我們非常理解，誰死了兒子會不難受呢？
為了幫助她們早日擺脫這种“難受”，我們以最大的誠意，盡到了最大的努力。我們幾次三番和她們談判，溝通，同意在經濟上給予她們一定的照顧和幫助。她們的兒子不能贍養她們，我們給她們養老送終。人死不可復生，這已經是最佳的解決辦法了，是黨和政府“法外開恩”了。我們同意給她們的那些照顧和經濟利益，已經使我們愧對死於朝鮮戰場的烈士的親屬，愧對長眼於麻栗坡山崗上的為國捐軀的烈士的親屬。
以她們兒子的死因，她們本來不配，但我們還是同意那些待遇，我們難道還不夠仁慈嗎？還不夠仁至義盡嗎？
但她們並不滿足於單純的經濟補助，她們還提出了法律要求和政治要求。具體地說，她們提出了“三大條件”：一曰真相，二曰問責，三曰賠償。所謂“真相”，就是政治要求，所謂“問責”，就是法律要求，所謂“賠償”，就是法律意義上的經濟要求。
請問這是什麼條件？這是一個死了兒子的母親能提得出的合理條件嗎？這完全是大兵壓境，兵臨城下的“最後通牒”麻！這些條件的實質，完全是內外敵對勢力中政治“高人”的籌謀和“傑作”！可是現在的情況是我們蒸蒸日上，敵人氣息奄奄，我們會接受他們的“城下之盟”嗎？這又不能不讓人懷疑她們背後的那些政治“高人”其實是些政治草包。
當初，我們是基於同情和仁義与她們接触，希望和解，但隱藏在她們背後的敵對政治勢力操縱她們，要敬酒不吃吃“法”酒，仁義不要要“真相”，補助不要要“賠償”，同情不要要“問責”，政治不講講“正義”，所以，我想是到了打開天窗說亮話，把她們及她們背後的勢力所提出的所有這些“訴求”都明明白白清清楚楚一古腦兒攤開來辯論一番的時候了。
首先，你們不是要“真相”嗎？
我們認為，不搞清楚“事實”，“真相”就無從談起。
“八九六四”的事實是什麼呢？
事實就是當時國家處於緊急狀態，必須實施戒嚴；
事實就是中央政府已將《戒嚴令》布告天下，廣而告之，三令五申，要求所有學生市民及無關人員撤离解放軍進城路線，撤离天安門廣場，回歸各自學校，單位，家庭和居舍；
事實就是絕大多數學生市民都安全撤退了，但仍有少數死硬分子受到敵對勢力的操縱和挾制，對中央政府和戒嚴部隊的命令置若罔聞，並且打砸軍車，殺害並縱火焚燒執行戒嚴令的和平官兵，搶奪他們的武器，暴力抗法……
這些行為，請問，在哪個國家不是犯罪？你們敢不敢在把“自由女神”圖騰搬來天安門的米國試一試？
上述事實背後的“真相”又是什麼呢？
《水滸傳》楊志賣刀的故事大家都讀過，雖然楊志失手殺死牛二是“事實”，但“真相”卻是牛二自己找死，逼楊志殺他，害了楊志，楊志才是真正的受害者。
就“六四”而言：
真相就是柴玲吾爾開希等人在美國人的操縱下蓄意制造流血事件，圖謀顛覆國家政權，顛覆社會主義制度，建立受美國人操縱的殖民地政府；
真相就是以美帝國主義為後臺老板的海內外敵對勢力把涉世不深的天真學生當槍使，蓄謀制造了這次流血事件，他們才是幕後的黑手，才是真正的元凶。
“事實”有了，“真相”也有了，“問責”的對象不就水落石出了嗎？
首先，你們的兒子們充當了美帝國主義及以柴玲吾爾開希為首的海內外反華勢力顛覆中國的炮灰和人血饅頭，喋血天安門廣場，你們如果要問責，是不是應該首先向他們問責？
其次，你們作為家長，生死關頭沒有管好你們的兒子，視中央政府和戒嚴部隊的命令為兒戲，難道不也要承擔一部分監護責任嗎？所以，你們是否也應該向自己問責？
第三，你們的兒子們雖然智商上“幼稚”，但年齡上已屬成年，應該預知無視《戒嚴令》並与戒嚴部隊對抗的後果，他們是否也應該為自己選擇的行為承擔後果和責任？
當然，人死責滅，他們的“責”自然無法“問”了，但蓄意制造流血的紫玲是否應該首先成為你們“問責”的對象？
我們跟你們講仁義，可是你們偏不領情，要講法律，要講正義，甚至在後臺老板的指示下要論政治。
好吧！法不容情，只講是非，不講正義和情理；政治，則只有對錯，沒有正邪。所以，我們也只能這樣講了：問責，找柴玲；賠償，找唧唧喳喳為你們發聲的後臺老板美國政要；真相，請你們捫心自問。
還是那句老話，能用錢擺平的問題都不是問題。要錢，我們可以援助一點；要“真相”，要“正義”，要“問責”，要“賠償”，你們恐怕找錯對象了。
軒轅伊尹歪論
2020年6月3日 星期三
美國問題的解決之道是大卸八塊
美國種族主義問題解法
軒轅伊尹歪論
美國種族矛盾及種族衝突之問題，網論多有言“無解”者。
軒轅伊尹曰：解法倒是有一個，而且一勞永逸，就看美國人民及美國政客願意不願意。
以下為大美帝國種族衝突問題之解決方案：
一，美國之人口，大的種族族裔，大致有如下幾個：1，歐裔白種人，講英語，2，拉丁裔棕種人，講西班牙語，3，亞裔黃種人，絕大部分講漢語，4，南亞裔印度人，講龐家比語，5，原住民印第安裔黃種人，講印第安土著語，6，非洲裔黑種人，講英語，法語及斯瓦幾裏語，7，中東阿拉伯波斯土耳其裔人，講阿拉伯語和波斯語，8，以色列裔猶太人，講希伯萊語及英語。
二，其他小種小族小裔，由於在美國人口中數量太少，形不成勢力，可選最接近者加入，比如日裔，越裔，朝鮮裔，可加入最接近的亞裔，以此類推，各從其類。
三，美國人口按八大族裔劃分後，依人口比例各自選出其代表，如歐裔白人可選川普，非裔黑人可選凹巴馬，亞裔黃人可選楊安澤，西裔拉丁人可選盧比凹，依此類推。
四，各族裔代表齊聚華盛頓，開個和平民主的大會，將美國領土按各族裔比例一分為八，然後各自率領其族裔人民，聚居於其所分配領地，各自宣布成為主權獨立國家，各國人民自行其是，自過其活，井水不犯河水，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
五，美國再也不要搞所謂“種族大鎔爐”了。美國幾百年歷史及現實已經證明，“種族大鎔爐”根本行不通，硝石硫磺木碳距離太近注定危險，鈉和水根本不能相容。不論你如何鎔冶，黑人漂不成白人，白人曬不成黑人，黃人也是如此，既洗不白，也漆不黑。還是種族分離，各自立國，依自願原則合縱連橫，拉幫結盟，效“獨立國家聯合體”機制，和平之希望更大。
六，總而言之，依蔡氏英文之理論，美國各種族族群之前途和命運，理當由各種族族群之人民來決定。各種族人民決不接受“種族大鎔爐”之壓迫，霸凌，與矮化，各族裔人民追求“民主自由”的意志堅不可摧，牢不可破。
七，當美國踵蘇聯社會主義共和國聯盟（U.S.S.R）之前轍，一分為八，大卸八塊之後，李狗燈灰希望中國分裂為七，中國人民和中國共產黨那時可能就不那麽恐懼和抗拒了，香港，台灣不想“一國兩制”，甚至想“獨立”，黨中央都有可能同意並歡送，前提是美國先分裂為八。
八，孔夫子有言：己所不欲，勿施於人。美國既然要“和平演變”中國，那麽，當你自己無法根本解決自己問題的時侯，請你也“和平演變”自己或者接受人民對美國的“和平演變”。如果你不接受，那麽就請在那尊“只照別人，不照自己”“頭頂一片光明，襠下一團漆黑”的自由女神像額上貼上一紙標簽：婊子！
軒轅伊尹八股文歪論
軒轅伊尹歪論
美國種族矛盾及種族衝突之問題，網論多有言“無解”者。
軒轅伊尹曰：解法倒是有一個，而且一勞永逸，就看美國人民及美國政客願意不願意。
以下為大美帝國種族衝突問題之解決方案：
一，美國之人口，大的種族族裔，大致有如下幾個：1，歐裔白種人，講英語，2，拉丁裔棕種人，講西班牙語，3，亞裔黃種人，絕大部分講漢語，4，南亞裔印度人，講龐家比語，5，原住民印第安裔黃種人，講印第安土著語，6，非洲裔黑種人，講英語，法語及斯瓦幾裏語，7，中東阿拉伯波斯土耳其裔人，講阿拉伯語和波斯語，8，以色列裔猶太人，講希伯萊語及英語。
二，其他小種小族小裔，由於在美國人口中數量太少，形不成勢力，可選最接近者加入，比如日裔，越裔，朝鮮裔，可加入最接近的亞裔，以此類推，各從其類。
三，美國人口按八大族裔劃分後，依人口比例各自選出其代表，如歐裔白人可選川普，非裔黑人可選凹巴馬，亞裔黃人可選楊安澤，西裔拉丁人可選盧比凹，依此類推。
四，各族裔代表齊聚華盛頓，開個和平民主的大會，將美國領土按各族裔比例一分為八，然後各自率領其族裔人民，聚居於其所分配領地，各自宣布成為主權獨立國家，各國人民自行其是，自過其活，井水不犯河水，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
五，美國再也不要搞所謂“種族大鎔爐”了。美國幾百年歷史及現實已經證明，“種族大鎔爐”根本行不通，硝石硫磺木碳距離太近注定危險，鈉和水根本不能相容。不論你如何鎔冶，黑人漂不成白人，白人曬不成黑人，黃人也是如此，既洗不白，也漆不黑。還是種族分離，各自立國，依自願原則合縱連橫，拉幫結盟，效“獨立國家聯合體”機制，和平之希望更大。
六，總而言之，依蔡氏英文之理論，美國各種族族群之前途和命運，理當由各種族族群之人民來決定。各種族人民決不接受“種族大鎔爐”之壓迫，霸凌，與矮化，各族裔人民追求“民主自由”的意志堅不可摧，牢不可破。
七，當美國踵蘇聯社會主義共和國聯盟（U.S.S.R）之前轍，一分為八，大卸八塊之後，李狗燈灰希望中國分裂為七，中國人民和中國共產黨那時可能就不那麽恐懼和抗拒了，香港，台灣不想“一國兩制”，甚至想“獨立”，黨中央都有可能同意並歡送，前提是美國先分裂為八。
八，孔夫子有言：己所不欲，勿施於人。美國既然要“和平演變”中國，那麽，當你自己無法根本解決自己問題的時侯，請你也“和平演變”自己或者接受人民對美國的“和平演變”。如果你不接受，那麽就請在那尊“只照別人，不照自己”“頭頂一片光明，襠下一團漆黑”的自由女神像額上貼上一紙標簽：婊子！
軒轅伊尹八股文歪論
2020年6月1日 星期一
美國種族主義問題解法 軒轅伊尹歪論 美國種族矛盾及種族衝突之問題，網論多有言“無解”者。 軒轅伊尹曰：解法倒是有一個，而且一勞永逸，就看美國人民及美國政容願意不願意。 以下為大美帝國種族衝突問題之解決方案： 一，美國之人口，大的種族族裔，大致有如下幾個：1，歐裔白種人，講英語，2，拉丁裔棕種人，講西班牙語，3，亞裔黃種人，絕大部分講漢語，4，南亞裔印度人，講龐家比語，5，原住民印第安裔黃種人，講印第安土著語，6，非洲裔黑種人，講英語，法語及斯瓦幾裏語，7，中東阿拉伯波斯土耳其裔人，講阿拉伯語和波斯語，8，以色列裔猶太人，講希伯萊語及英語。 二，其他小種小族小裔，由於在美國人口中數量太少，形不成勢力，可選最接近者加入，比如日裔，越裔，朝鮮裔，可加入最接近的亞裔，以此類推，各從其類。 三，美國人口按八大族裔劃分後，依人口比例各自選出其代表，如歐裔白人可選川普，非裔黑人可選凹巴馬，亞裔黃人可選楊安澤，西裔拉丁人可選盧比凹，依此類推。 四，各族裔代表齊聚華盛頓，開個和平民主的大會，將美國領土按各族裔比例一分為八，然後各自率領其族裔人民，聚居於其所分配領地，各自宣布成為主權獨立國家，各國人民自行其是，自過其活，井水不犯河水，雞犬之聲相聞，老死不相往來。 五，美國再也不要搞所謂“種族大鎔爐”了。美國幾百年歷史及現實已經證明，“種族大鎔爐”根本行不通，硝石硫磺木碳距離太近注定危險，鈉和水根本不能相容。不論你如何鎔治，黑人漂不成白人，白人曬不成黑人，黃人也是如此，既洗不白，也漆不黑。還是種族分離，各自立國，依自願原則合縱連橫，拉幫結盟，效“獨立國家聯合體”機制，和平之希望更大。 六，總而言之，依蔡氏英文之理論，美國各種族族群之前途和命運，理當由各種族族群之人民來決定。各種族人民決不接受“種族大鎔爐”之壓迫，霸凌，與矮化，各族裔人民追求“民主自由”的意志堅不可摧，牢不可破。 七，當美國踵蘇聯社會主義共和國聯盟（U.S.S.R）之前轍，一分為八，大卸八塊之後，李狗燈灰希望中國分裂為七，中國人民和中國共產黨那時可能就不那麽恐懼和抗拒了，香港，台灣不想“一國兩制”，甚至想“獨立”，黨中央都有可能同意並歡送，前提是美國先分裂為八。 八，孔夫子有言：己所不欲，勿施於人。美國既然要“和平演變”中國，那麽，當你自己無法根本解決自己問題的時侯，請你也“和平演變”自己或者接受人民對美國的“和平演變”。如果你不接受，那麽就請在那尊“只照別人，不照自己”“頭頂一片光明，襠下一團漆黑”的自由女神像額上貼上一紙標簽：婊子！ 軒轅伊尹八股文歪論
美國種族主義問題解法
軒轅伊尹歪論
美國種族矛盾及種族衝突之問題，網論多有言“無解”者。
軒轅伊尹曰：解法倒是有一個，而且一勞永逸，就看美國人民及美國政容願意不願意。
以下為大美帝國種族衝突問題之解決方案：
一，美國之人口，大的種族族裔，大致有如下幾個：1，歐裔白種人，講英語，2，拉丁裔棕種人，講西班牙語，3，亞裔黃種人，絕大部分講漢語，4，南亞裔印度人，講龐家比語，5，原住民印第安裔黃種人，講印第安土著語，6，非洲裔黑種人，講英語，法語及斯瓦幾裏語，7，中東阿拉伯波斯土耳其裔人，講阿拉伯語和波斯語，8，以色列裔猶太人，講希伯萊語及英語。
二，其他小種小族小裔，由於在美國人口中數量太少，形不成勢力，可選最接近者加入，比如日裔，越裔，朝鮮裔，可加入最接近的亞裔，以此類推，各從其類。
三，美國人口按八大族裔劃分後，依人口比例各自選出其代表，如歐裔白人可選川普，非裔黑人可選凹巴馬，亞裔黃人可選楊安澤，西裔拉丁人可選盧比凹，依此類推。
四，各族裔代表齊聚華盛頓，開個和平民主的大會，將美國領土按各族裔比例一分為八，然後各自率領其族裔人民，聚居於其所分配領地，各自宣布成為主權獨立國家，各國人民自行其是，自過其活，井水不犯河水，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
五，美國再也不要搞所謂“種族大鎔爐”了。美國幾百年歷史及現實已經證明，“種族大鎔爐”根本行不通，硝石硫磺木碳距離太近注定危險，鈉和水根本不能相容。不論你如何鎔治，黑人漂不成白人，白人曬不成黑人，黃人也是如此，既洗不白，也漆不黑。還是種族分離，各自立國，依自願原則合縱連橫，拉幫結盟，效“獨立國家聯合體”機制，和平之希望更大。
六，總而言之，依蔡氏英文之理論，美國各種族族群之前途和命運，理當由各種族族群之人民來決定。各種族人民決不接受“種族大鎔爐”之壓迫，霸凌，與矮化，各族裔人民追求“民主自由”的意志堅不可摧，牢不可破。
七，當美國踵蘇聯社會主義共和國聯盟（U.S.S.R）之前轍，一分為八，大卸八塊之後，李狗燈灰希望中國分裂為七，中國人民和中國共產黨那時可能就不那麽恐懼和抗拒了，香港，台灣不想“一國兩制”，甚至想“獨立”，黨中央都有可能同意並歡送，前提是美國先分裂為八。
八，孔夫子有言：己所不欲，勿施於人。美國既然要“和平演變”中國，那麽，當你自己無法根本解決自己問題的時侯，請你也“和平演變”自己或者接受人民對美國的“和平演變”。如果你不接受，那麽就請在那尊“只照別人，不照自己”“頭頂一片光明，襠下一團漆黑”的自由女神像額上貼上一紙標簽：婊子！
軒轅伊尹八股文歪論
軒轅伊尹歪論
美國種族矛盾及種族衝突之問題，網論多有言“無解”者。
軒轅伊尹曰：解法倒是有一個，而且一勞永逸，就看美國人民及美國政容願意不願意。
以下為大美帝國種族衝突問題之解決方案：
一，美國之人口，大的種族族裔，大致有如下幾個：1，歐裔白種人，講英語，2，拉丁裔棕種人，講西班牙語，3，亞裔黃種人，絕大部分講漢語，4，南亞裔印度人，講龐家比語，5，原住民印第安裔黃種人，講印第安土著語，6，非洲裔黑種人，講英語，法語及斯瓦幾裏語，7，中東阿拉伯波斯土耳其裔人，講阿拉伯語和波斯語，8，以色列裔猶太人，講希伯萊語及英語。
二，其他小種小族小裔，由於在美國人口中數量太少，形不成勢力，可選最接近者加入，比如日裔，越裔，朝鮮裔，可加入最接近的亞裔，以此類推，各從其類。
三，美國人口按八大族裔劃分後，依人口比例各自選出其代表，如歐裔白人可選川普，非裔黑人可選凹巴馬，亞裔黃人可選楊安澤，西裔拉丁人可選盧比凹，依此類推。
四，各族裔代表齊聚華盛頓，開個和平民主的大會，將美國領土按各族裔比例一分為八，然後各自率領其族裔人民，聚居於其所分配領地，各自宣布成為主權獨立國家，各國人民自行其是，自過其活，井水不犯河水，雞犬之聲相聞，老死不相往來。
五，美國再也不要搞所謂“種族大鎔爐”了。美國幾百年歷史及現實已經證明，“種族大鎔爐”根本行不通，硝石硫磺木碳距離太近注定危險，鈉和水根本不能相容。不論你如何鎔治，黑人漂不成白人，白人曬不成黑人，黃人也是如此，既洗不白，也漆不黑。還是種族分離，各自立國，依自願原則合縱連橫，拉幫結盟，效“獨立國家聯合體”機制，和平之希望更大。
六，總而言之，依蔡氏英文之理論，美國各種族族群之前途和命運，理當由各種族族群之人民來決定。各種族人民決不接受“種族大鎔爐”之壓迫，霸凌，與矮化，各族裔人民追求“民主自由”的意志堅不可摧，牢不可破。
七，當美國踵蘇聯社會主義共和國聯盟（U.S.S.R）之前轍，一分為八，大卸八塊之後，李狗燈灰希望中國分裂為七，中國人民和中國共產黨那時可能就不那麽恐懼和抗拒了，香港，台灣不想“一國兩制”，甚至想“獨立”，黨中央都有可能同意並歡送，前提是美國先分裂為八。
八，孔夫子有言：己所不欲，勿施於人。美國既然要“和平演變”中國，那麽，當你自己無法根本解決自己問題的時侯，請你也“和平演變”自己或者接受人民對美國的“和平演變”。如果你不接受，那麽就請在那尊“只照別人，不照自己”“頭頂一片光明，襠下一團漆黑”的自由女神像額上貼上一紙標簽：婊子！
軒轅伊尹八股文歪論
訂閱：
意見 (Atom)