自帶干糧五毛：反美為生活，留美為工作 反中蛆常在網上罵我們自干五：“反美是工作，留美是生活”。 然而他們錯了，應該反過來才對：留美是工作，反美是生活。 其實這也不全對。 我們這些自干五，從來沒有領過一個盧布，一毛人民幣。我們的生活費和所有一切居美開銷，都是憑著我們的雙手雙腳，依靠在美國端盤子，刷碗碟，切洋蔥，剔牛骨，鑲地磚，噴油漆，開出租，送外賣，當導游，站流水，當牛做馬一美分一美分掙來的。我們不欠美國什麼，美國對我們也談不上什麼恩惠，大家彼此相安無事各過各的日子最好了。 如果硬要說誰欠誰，誰對誰有恩的話，我們倒是認為，是我們對美國有恩，是美國欠了我們的。因為，我們每天累死累活，干到筋酥骨軟，好不容易掙了那麼可憐巴巴的一點美金，結果三分之一還要被美國征稅。 美國征了我們的稅，如果是拿去建設美國，改善基礎設施，美化生活環境，支付教育福利系統，倒也罷了：畢竟是“取之於美國，用之於美國”，我們也沒有理由不認可。 可是，美國征了我們的稅，卻未經我們同意，用於開發大規模殺人武器，在全世界狂轟濫炸，今天打這個，明天打那個，無事生非，尋釁滋事，攪亂南海，遏止中國，挑唆臺灣，阻止中國的統一。 須知，中國是我們的母親國，是我們神聖不可侵犯的祖國，我們的父兄仍然和平地与世無爭地生活在那裏。美國征了我們的稅，拿了我們的血汗錢，該干的正事不去干，一天吃飽了撐的去打壓我們的母親，反對我們的祖國，危害我們的父兄，你說，我們如果不反對美國，這地球上蒼穹下還有天理和正義嗎？ 按說，我們這些自干五留在美國生活，在美國打工，在美國掙錢，甚至在美國生老病死，日子盡管過得異常辛苦，照道理是不該反美的，而且，我們本也不是那种天生就莫名其妙反美仇美的神經病。我們的反美情緒，實際上是美國自找的：你美國不反中，我們吃多了要反美？ 毛主席說：“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”。我們之所以留在美國，是因為美國也有很多可愛之處，我們願意在這裏打工吃飯，生老病死。只要美國不反中，我們當然也不反美，還會愛美。 我們要強調的是，美國也不是鐵幕一塊，它畢竟是有移民傳統的多元多民族國家，政策及文化上具備多樣性-------這也是我們這些自干五願意在這裏生活的理由-------它既有反中排華的一派勢力，也有親中友華的另一派勢力，既有善良的一面，也有邪惡的一面。我們反美，並不是全面反美，而是反對美國的邪惡一面，支持美國的善良一面；反對美國的反中排華勢力，支持美國的親中友華勢力；我們反對的是反中的美國，我們支持的是友中的美國。 如果用婚姻來比喻的話，我們這些僑居海外的自干五，好比嫁出去的女人：雖然進了夫家的門，入了夫家的籍，吃喝拉撒等一切經濟關系都掛靠夫家，我們難道不是應該理所當然地留在夫家，住在夫家，吃在夫家，死在夫家嗎？可是，我們的血緣難道不是娘家來的嗎？我們的血親親人難道不仍然生活在娘家嗎？如果夫家人一天正事不干，吃飽了就擠兌損害娘家，我們能怎麼選擇呢？我們難道不該住在夫家的同時，反對夫家的反娘家傾向和勢力嗎？也就是說，只要老公反老嶽，只要夫家反娘家，那麼“反老公就是工作，吃老公就是人活”，工作生活兩不誤，這是辯證統一，邏輯上不矛盾。 《春秋左傳》裏就有一個現成的故事：一個權臣的女兒嫁給一個將軍，但國君卻与該將軍密謀除掉這個權臣，她夾在老公与老爸之間左右為難，不知取舍，於是回家問老娘，老娘告訴她：老爸只有一個，但“天下男人，盡可夫也”，這就是“人盡可夫”這個成語的來歷。自“女權運動”興起，“人盡可夫”不就是你們西方文明和美國文明的“普世价值”嗎？ 最後，我們自干五想請教你們這些帶路黨反中蛆真假洋狗腿子一個問題：你們如果養有好女兒，嫁得好夫婿，但你們的女婿好事不干，整天想著干死老嶽，奪取老嶽財產，請問你這個老丈人希望女兒取何中態度？是反夫呢？還是反爹？ 軒轅伊尹 雜論

自帶干糧五毛：反美為生活，留美為工作

反中蛆常在網上罵我們自干五：“反美是工作，留美是生活”。

然而他們錯了，應該反過來才對：留美是工作，反美是生活。

其實這也不全對。

我們這些自干五，從來沒有領過一個盧布，一毛人民幣。我們的生活費和所有一切居美開銷，都是憑著我們的雙手雙腳，依靠在美國端盤子，刷碗碟，切洋蔥，剔牛骨，鑲地磚，噴油漆，開出租，送外賣，當導游，站流水，當牛做馬一美分一美分掙來的。我們不欠美國什麼，美國對我們也談不上什麼恩惠，大家彼此相安無事各過各的日子最好了。

如果硬要說誰欠誰，誰對誰有恩的話，我們倒是認為，是我們對美國有恩，是美國欠了我們的。因為，我們每天累死累活，干到筋酥骨軟，好不容易掙了那麼可憐巴巴的一點美金，結果三分之一還要被美國征稅。

美國征了我們的稅，如果是拿去建設美國，改善基礎設施，美化生活環境，支付教育福利系統，倒也罷了：畢竟是“取之於美國，用之於美國”，我們也沒有理由不認可。

可是，美國征了我們的稅，卻未經我們同意，用於開發大規模殺人武器，在全世界狂轟濫炸，今天打這個，明天打那個，無事生非，尋釁滋事，攪亂南海，遏止中國，挑唆臺灣，阻止中國的統一。

須知，中國是我們的母親國，是我們神聖不可侵犯的祖國，我們的父兄仍然和平地与世無爭地生活在那裏。美國征了我們的稅，拿了我們的血汗錢，該干的正事不去干，一天吃飽了撐的去打壓我們的母親，反對我們的祖國，危害我們的父兄，你說，我們如果不反對美國，這地球上蒼穹下還有天理和正義嗎？

按說，我們這些自干五留在美國生活，在美國打工，在美國掙錢，甚至在美國生老病死，日子盡管過得異常辛苦，照道理是不該反美的，而且，我們本也不是那种天生就莫名其妙反美仇美的神經病。我們的反美情緒，實際上是美國自找的：你美國不反中，我們吃多了要反美？

毛主席說：“世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”。我們之所以留在美國，是因為美國也有很多可愛之處，我們願意在這裏打工吃飯，生老病死。只要美國不反中，我們當然也不反美，還會愛美。

我們要強調的是，美國也不是鐵幕一塊，它畢竟是有移民傳統的多元多民族國家，政策及文化上具備多樣性-------這也是我們這些自干五願意在這裏生活的理由-------它既有反中排華的一派勢力，也有親中友華的另一派勢力，既有善良的一面，也有邪惡的一面。我們反美，並不是全面反美，而是反對美國的邪惡一面，支持美國的善良一面；反對美國的反中排華勢力，支持美國的親中友華勢力；我們反對的是反中的美國，我們支持的是友中的美國。

如果用婚姻來比喻的話，我們這些僑居海外的自干五，好比嫁出去的女人：雖然進了夫家的門，入了夫家的籍，吃喝拉撒等一切經濟關系都掛靠夫家，我們難道不是應該理所當然地留在夫家，住在夫家，吃在夫家，死在夫家嗎？可是，我們的血緣難道不是娘家來的嗎？我們的血親親人難道不仍然生活在娘家嗎？如果夫家人一天正事不干，吃飽了就擠兌損害娘家，我們能怎麼選擇呢？我們難道不該住在夫家的同時，反對夫家的反娘家傾向和勢力嗎？也就是說，只要老公反老嶽，只要夫家反娘家，那麼“反老公就是工作，吃老公就是人活”，工作生活兩不誤，這是辯證統一，邏輯上不矛盾。

《春秋左傳》裏就有一個現成的故事：一個權臣的女兒嫁給一個將軍，但國君卻与該將軍密謀除掉這個權臣，她夾在老公与老爸之間左右為難，不知取舍，於是回家問老娘，老娘告訴她：老爸只有一個，但“天下男人，盡可夫也”，這就是“人盡可夫”這個成語的來歷。自“女權運動”興起，“人盡可夫”不就是你們西方文明和美國文明的“普世价值”嗎？

最後，我們自干五想請教你們這些帶路黨反中蛆真假洋狗腿子一個問題：你們如果養有好女兒，嫁得好夫婿，但你們的女婿好事不干，整天想著干死老嶽，奪取老嶽財產，請問你這個老丈人希望女兒取何中態度？是反夫呢？還是反爹？

軒轅伊尹    雜論