人類社會的終极型態是消滅婚姻制度(五) 東方古典文明標榜“仁義禮智信，溫良恭儉讓”“存天理，滅人欲”“公共利益至高無上”，其核心价值是犧牲個人利益，成就集體利益，犧牲部分“自我”，以与社會之“群我”相偕調。 表現在婚姻中，則家庭成員間是合作与依存關係。 西方現代文明標榜“個性解放”“個人自由”“私人利益神聖不可侵犯”，其核心价值是“私人利益至高無上”“他人即敵人”。表現在婚姻中，家庭成員間是契約合同關係，有利則烏合而聚，無利則鳥獸而散，大難臨頭則各奔方舟，有了矛盾則暴力相向，全然不知仁義禮智孝悌忠信友愛恭瑾為何物。 在這种所謂“西方現代文明”的熏烝下，不但社會成員之間，甚至連家庭成員之間也變得彼此自私自利自愛自戀，排斥家庭義務，反感婚姻責任，甚至推崇“換妻”，“一夜情”，“約炮”等等“有性而無愛”，“有情而無姻”，“有享受而無義務”，“有權利而無責任”的腐杇生活方式。 有的人排斥婚姻，但又想要娃娃，怎麼辦呢？西方人想出了無婚生育，於是“人工授精”風彌天下，“試管嬰兒”滿地亂跑，“捐精男神出鬼沒，單親媽遍地開花”的末世景象。 然而這些“玩法”畢竟太花錢了，除了“物質富裕，精神貧窮”，“富可敵國，孤苦伶仃”的“精神貴族”們玩得起之外，一般的芸芸眾生只能臨淵而羡漁，望梅而止渴，畫餅而充飢……這些人又如何“玩”呢？Vansky的一篇網文給出了答案，叫做“搭夥生娃”。 何謂“搭夥生娃”？ 該文解釋，就是“互相沒有關系，互相沒有愛情，互相沒有牽掛，互不承擔義務，互不履行責任，既不結為婚姻，也不組建家庭”的兩個無關男女，為了共同的“造人”目標，走到一起，住到一起，睡到一起，搭伴生娃，雖不互為夫妻，但共為娃娃父母。 說起這种“搭伴生娃”的人類繁殖模式，其實古已有之。 最典型的就是古代斯巴達的生育模式。為了提高人口質量和軍隊戰斗力，這個國家實行全民軍事化，男女兩性並不結為婚姻，組成家庭，而是分住男營和女營。到了生育年齡和發情期，則由長老院根據優种優生原則挑選匹配，猶如今日之畜牲界為其牲口配种。所生產之嬰兒，亦首先由長老們進行嚴格體檢，強壯健康者留存，羸弱病殘者用安樂死辦法“處理”掉。 中國的太平天國以西洋宗教為國教，施行的也是這种無婚姻無家庭，男女均以國為家，以兵營為家，優優達配，優生優育的制度。 因為沒有家的拖累，沒有夫妻矛盾的“內耗”，這兩种制度都表現出了卓越的軍事優勢和人口質量，前者將希臘打了個落花流水，後者葬送了大洋半條命。 康有為在《大同書》裏，承認了“恩愛夫妻不到冬，舉案齊眉難持久”的現實，洞見了婚姻制度給人類帶來的感情傷害和人性摧殘，就有專門章節极力主張將來的人類社會廢除束縛人終身的婚姻家庭制度，實行家庭國家化，育兒公營化，養老公共化。 不同的是，斯巴達，太平天國，《大同書》裏的無婚姻無家庭制度，均由國家主導，政府推行，而當今西方社會流行的“搭伴租房”“臨時夫妻”“短暫家庭”“一夜情”“換妻”“約炮”“精子銀行”“約娃”“搭夥生娃”，則是由社會“前衛”人士自主自覺自願自發地實踐，雖然殊途，卻系同歸。 (全文玩) 軒轅伊尹謬論

人類社會的終极型態是消滅婚姻制度(五)

東方古典文明標榜“仁義禮智信，溫良恭儉讓”“存天理，滅人欲”“公共利益至高無上”，其核心价值是犧牲個人利益，成就集體利益，犧牲部分“自我”，以与社會之“群我”相偕調。
表現在婚姻中，則家庭成員間是合作与依存關係。

西方現代文明標榜“個性解放”“個人自由”“私人利益神聖不可侵犯”，其核心价值是“私人利益至高無上”“他人即敵人”。表現在婚姻中，家庭成員間是契約合同關係，有利則烏合而聚，無利則鳥獸而散，大難臨頭則各奔方舟，有了矛盾則暴力相向，全然不知仁義禮智孝悌忠信友愛恭瑾為何物。

在這种所謂“西方現代文明”的熏烝下，不但社會成員之間，甚至連家庭成員之間也變得彼此自私自利自愛自戀，排斥家庭義務，反感婚姻責任，甚至推崇“換妻”，“一夜情”，“約炮”等等“有性而無愛”，“有情而無姻”，“有享受而無義務”，“有權利而無責任”的腐杇生活方式。

有的人排斥婚姻，但又想要娃娃，怎麼辦呢？西方人想出了無婚生育，於是“人工授精”風彌天下，“試管嬰兒”滿地亂跑，“捐精男神出鬼沒，單親媽遍地開花”的末世景象。

然而這些“玩法”畢竟太花錢了，除了“物質富裕，精神貧窮”，“富可敵國，孤苦伶仃”的“精神貴族”們玩得起之外，一般的芸芸眾生只能臨淵而羡漁，望梅而止渴，畫餅而充飢……這些人又如何“玩”呢？Vansky的一篇網文給出了答案，叫做“搭夥生娃”。

何謂“搭夥生娃”？

該文解釋，就是“互相沒有關系，互相沒有愛情，互相沒有牽掛，互不承擔義務，互不履行責任，既不結為婚姻，也不組建家庭”的兩個無關男女，為了共同的“造人”目標，走到一起，住到一起，睡到一起，搭伴生娃，雖不互為夫妻，但共為娃娃父母。

說起這种“搭伴生娃”的人類繁殖模式，其實古已有之。

最典型的就是古代斯巴達的生育模式。為了提高人口質量和軍隊戰斗力，這個國家實行全民軍事化，男女兩性並不結為婚姻，組成家庭，而是分住男營和女營。到了生育年齡和發情期，則由長老院根據優种優生原則挑選匹配，猶如今日之畜牲界為其牲口配种。所生產之嬰兒，亦首先由長老們進行嚴格體檢，強壯健康者留存，羸弱病殘者用安樂死辦法“處理”掉。

中國的太平天國以西洋宗教為國教，施行的也是這种無婚姻無家庭，男女均以國為家，以兵營為家，優優達配，優生優育的制度。

因為沒有家的拖累，沒有夫妻矛盾的“內耗”，這兩种制度都表現出了卓越的軍事優勢和人口質量，前者將希臘打了個落花流水，後者葬送了大洋半條命。

康有為在《大同書》裏，承認了“恩愛夫妻不到冬，舉案齊眉難持久”的現實，洞見了婚姻制度給人類帶來的感情傷害和人性摧殘，就有專門章節极力主張將來的人類社會廢除束縛人終身的婚姻家庭制度，實行家庭國家化，育兒公營化，養老公共化。

不同的是，斯巴達，太平天國，《大同書》裏的無婚姻無家庭制度，均由國家主導，政府推行，而當今西方社會流行的“搭伴租房”“臨時夫妻”“短暫家庭”“一夜情”“換妻”“約炮”“精子銀行”“約娃”“搭夥生娃”，則是由社會“前衛”人士自主自覺自願自發地實踐，雖然殊途，卻系同歸。

(全文玩)

軒轅伊尹謬論